и немного о кураеве

Ещё несколько выдержек о дьяконе кураеве из книг Ларисы Дмитриевой:

...А. Кураев закончил философский факультет МГУ по специальности... научный атеизм. Но с началом Перестройки и падением тоталитарного режима потребность в его специальности, естественно, отпала.

Амбициозному и деловому молодому человеку остаться не у дел и без куска хлеба – было невеселой перспективой. С дипломом философского факультета А. Кураев от атеизма переплыл на противоположный берег. Он стал младшим священнослужителем в одном из небольших московских храмов и стал преподавателем в Свято-Тихоновском православном богословском институте. Со временем ему поручили заведовать кафедрой основного богословия и апологетики.

Дьякон Кураев был одним из самых яростных, самых беспринципных и лукавых нападающих на научно-культурное наследие Рерихов и Блаватской. Пользуясь неосведомленностью слушателей и читателей, он не гнушался очень грубыми, откровенными и грязными подтасовками.

Но вот пишущая эти строки теряется в догадках: почему притчи “О добром самарянине” (которая, к тому же, в отличие от многих других, присутствует только в одном-единственном Евангелии!) не значится в... оглавлении православной Библии? В оглавление включены эпизоды до этой притчи и после нее, но сама притча не указана. Почему решено не включать в перечень евангельских сюжетов столь важное разъяснение Христа – кого же христианам следует считать своим ближним?

Для многих россиян остается загадкой, почему в многоконфессиональной России Русская Православная Церковь, имевшая влияние на Президента, не остановила, а поддержала в 1996 году войну в собственной стране, в Чечне, явно пренебрегая тем, что это мусульманская республика, и в неустойчивом мире, такое столкновение может сыграть на руку тем, кто внутри России и вне ее был заинтересован в разжигании религиозной войны? Разве Церковь не знала, что не существует войн
более жестоких и более длительных, чем войны с иноверцами? Да что там с иноверцами! Разве православные нововерные христиане, начиная с никоновских времен в течение многих веков не гнали по всей России православных староверов , поначалу даже сжигая их семьями? Разве в Ирландии войне между католиками и протестантами не идет счет уже на десятилетия? Разве на Украине конца ХХ века не нарушился мир между восточными и западными христианами?

Темные много раз для своих целей использовали с наибольшим успехом именно нетерпимость к инаковерующим. Но вот из уст богослова, обучавшего в Москве в конце ХХ века будущих российских священнослужителей – это пресловутый дьякон Кураев, – мы вдруг слышим, что, “добродетель веротерпимости”, оказывается, дело рук самого... Сатаны!

В те времена, когда люди слишком теплохладны к вере, – говорит дьякон Кураев, – слишком равнодушны к ней (это было сказано в середине 90-х годов, когда Церковь старалась как раз доказать обратное – ред.), Сатана проповедует добродетель веротерпимости!*

____________

* Все изречения дьякона А. Кураева, приведенные в этой беседе, взяты из его лекции “Рерихи и христианство”, прочитанной в Тамбове 13-16 июня 1994 г. и записанной на видеокассету членами Тамбовского областного рериховского общества “Культура”. Просмотр видеозаписи (для всех желающих) был организован Рериховским Центром Молдовы в центральном кинотеатре Кишинева осенью того же года.

Кураев заявил, что его позиция совпадает с позицией всей Русской Православной Церкви. Прочтем ниже приведенные строки и поймем, что этот человек иногда говорит и правду.

“Мы обращаем внимание на недобросовестность пропаганды проповедников синкретических сект, воинственно требующих терпимости. Они постоянно обвиняют христиан в нетерпимости
и сегрегационизме”. Из Итогового заявления участников Международного Христианского семинара. Москва, май 1994 года (пункт 12).

Учение Живой Этики и Послания Елены Рерих особо ненавистны Кураеву и кураевцам, потому что огненность простых слов Матери Учения Сердца обжигает безумцев и лицемеров так же, как обжигали их огненные слова Христа. “Зовем к особой терпимости”. Эти слова сказаны Владыкой Шамбалы еще в начале 40-х. Но в конце ХХ века одно упоминание о Главе Гималайской Твердыне Знания, об Агни Йоге, Блаватской и Рерихах вдруг начало вызывать у бывшего марксиста-атеиста, а ныне богослова-дьякона Кураева длительные припадки безудержной ярости.

На упомянутой лекции в Тамбове, наскакивая, словно бойцовский петух, на Рерихов и, видно, в пылу ярости совершенно забыв, что говорит о семье не только всемирно известного художника и ученого, но и об Авторе Пакта Мира ( документа об охране Культуры, подписанного представителями десятков государств), Кураев даже не заметил, как произнес уникальную по глупости вещь, которая, к тому же, была не в его пользу:

- Я не возражаю, если Антихрист придет под лозунгом Рерихов и так далее. Убьют, Господи! Для меня это вообще единственный способ в Царство Божие попасть!..

В том, что последователи мировоззрения Рерихов не убьют бедного дьякона Кураева, можно не сомневаться. А коль так, то для этого дьякона единственный способ попасть в рай, – увы! – не сработает. Выходит, остается лишь ад?! Но тут уж ничего не поделаешь, – закон неизменен. Потому что, как говорил Ориген: “Творец поступает с каждым по заслугам, сообразно с предшествующими причинами”. А уж в ад попадают по причине именно богоотступнической, богопротивной.

На подобный выброс ненависти и глупости Владыка Шамбалы, наверное, заметил бы:
“Если что-то содержит в себе тупое отрицание без построения мысленного, нужно смотреть на такое убожество, как на безумие. Сами вы сколько раз встречали таких безумцев. Ничего, кроме сожаления, они не возбуждают. Как мелочный лавочник признаёт числа для своей наживы, но смеется над высшей математикой, так же и невежда из терния великого подвига (тернового венца, – ред.) делает себе зубочистку”. (АУМ § 62):