"Не бо врагом Твоим тайну повем"

Эх) Но если не обращать внимания на манерность отца Дмитрия, есть  в его словах определенная правда. После "Двери, двери!... Оглашенные, изыдите!" начинается та самая тайна, Таинство Евхаристии, о котором в прошлом (я так поняла, во времена древней Церкви) не сообщалось некрещеным. Т.е. о том, что является центральным моментом жизни Церкви, главным Таинством, человек узнавал только после крещения. 

Я правильно понимаю, что своей версией Вы не поделитесь?

Это трудно развить не прибегая к примерам. Вы читали книгу о.Сергия Савельева "Далекий путь"? или об общинах святых Алексия и Сергия Мечевых? или о Крестовоздвиженском и про Александро-Невском братствах? Что их объединяло?Наверно общее желание жить со Христом, по Его правде. А в чем Его правда? В том что Он пришел принести людям дрбрую весть, что можно жить в мире с Богом и людьми, жить по правде, в любви и дружбе, как единое тело, Его тело. Он пришел к своим, но свои Его не приняли, не поняли. Они ждали чего-то другого. Что это для нас сейчас?Мы приходим в храмы, для чего? Поставить свечку, помолиться, покрестить детей, отпеть своих умерших. Но, что в центре всего этого? Для кого-то в центре становятся люди, совместная евхаристия. А кто-то идет еще дальше, для него в центре становится это общее общение во Христе за Его Трапезой. И тогда это общение уже не сводится к стенам храма, оно становится чем-то большим — началом общей жизни, новой семьи во Христе. Но на чем держится это общение? Только на доброй воле собравшихся вместе, на вере в Того, кто их собрал. А если кто-то потерял этот дар, то община становится для него чужой, а люди глубцами следующими за иллюзиями. Ведь нельзя же любить так как Он любил и жить так как Он говорил, это же детские сказки...это написано, чтобы мы стремились к этому, но жить так нельзя. И тогда, для этого человека нет трудности предать общину, опорочить ее в глазах других людей, посмеяться над ней.Господи, убереги нас от этого!Реальный опыт общинной жизни сохранился и в наше время. Но он требует от человека изменения своей жизни и не все идут этим путем.Но слова молитвы именно об этом. О том, что тайну этого общения во Христе я не предал, и могу смело приступать к Чаше.

Для меня предать Христа-отречься от Него, не только в прямом смысле (на словах), но и упорствуя во грехах, будучи просвещенной. С котлетками в среду, по моему мнению, это ничего общего не имеет)Про Гефсиманский сад есть точка зрения, что это было любимое место отдыха Христа, т.е. логично предположить, что он там был не впервые.Насчет Евхаристии. Если предположить, что тайна, о которой идет речь именно Таинство Причастия, то "врагом"-это всем некрещеным. По-моему не все некрещеные - враги Христа, думаю, если бы имелось ввиду именно это, то вместо "врагом" использовалось бы слово помягче) Ну и получается, что большинство-таки нарушает это обещание, так как Евхаристия сейчас не является тайной, в храме присутсвуют все-и крещнные, и не крещеные. Пустословие, получается.

тут священник говорит, что слова нужно воспринимать именно в контексте Евангельских событий. я согласна, вы же сами всегда против буквализма) 

Нет, не то... Я же говорю смутно это. "Тайна" — символизирует то что с человеком происходит во время причастия. В человеке эта тайна. "Разболтать тайну" это не противоположное тому что "никому не раскажу". Это лишиться этой тайны. Аааа... Все равно не то... 

Я думаю для нас означает не предавать его учения на поругание (свидетельствовать примером жизни), т.е. закончить жизнь не как Иуда, в смертном грехе, а как остальные апостолы — в служении до смерти.

я читала, что не говорить о самом Таинстве, о его значении неверным. Ранее на оглашении или даже на крещении рассказывали о всей таинственности службы.  свою версию не хотите изложить?

Ну да, вполне емко и более понятно)))

нет. я поступок Иуды в данном контексте воспринимаю так, что типа общается, но как с человеком, а не как с Богом. Подходящие к Чаше есть ведь такие, что думают "так надо", но не воспринимают это как общение с Богом. Вот... как-то так)