Феминистки - страница 3

Да это обесценивание материнского труда и заведомая неоплата его много чего даёт "прелестного": суррогатное материнство, самоубийства матерей вместе с детьми, инфантицид (у малолетних матерей), проституция в буквальном смысле, проституция дома в одни руки, так называемому "кормильцу", который, по сути, клиент и рабовладелец, ниже оплату труда и меньшие часы наёма для женщин с меньшими гарантиями (ибо, знаем мы тебя и твои больничные, беременные, декретные), пенсию в разы ниже чем у клиентов-кормильцев и т.д.
При этом все мы знаем, что САМАДУРАВИНОВАТА.

1. Что я забыла ещё упомянуть? Дописывайте.

2. Что делать будем по поводу репродуктивного труда и его необходимой оплаты в не столь отдалённом будущем? Нам все кругом должны, но отрицают это.

Может, связаться надо с ООН, они вроде как обеспокоены нищетой женщин и их бесправным положением?

По поводу суррогатного материнства пост недавно был, цитата понравилась: "Отсюда: суррогатное материнство - это форма патриархальной эксплуатации женщин, существование которой порождается экономическими, политическими и символическими реалиями гендерного неравноправия."

Самое главное для меня в этом абзаце - "экономическое неравноправие". Что конкретно? Не оплачивают наш репродуктивный труд и бесплатную домашнюю работу в контексте репродуктивного труда. Обслуживать детей малых в быту, не то же самое, что лично себя холостую, или своего мужа (пока нет детей под прикрытием домохозяйки). Самому столько квадратных метров убирать не надо, как это с детьми, это раз. У меня например койко-место было до вступления в брак. Его прибрать, две секунды, заправила постельку, волосинки отнесла в урну: прибралась. Попробуй так с детьми, которые тонны мусора создают, и соответственно ты за ними бегай с пылесосом или голыми руками. Т.е. репродуктивный труд идёт рука об руку с неоплачиваемым домашним трудом, помимо потерь времени и денег от карьеры и пенсии. 

Отсюда

Радикальный феминизм рассматривает суррогатное материнство как:
- отчуждение результатов женского репродуктивного труда;
- экономический результат феминизации бедности;
- фактический результат символической объективации женских тел и наших репродуктивных возможностей.

Отсюда: суррогатное материнство - это форма патриархальной эксплуатации женщин, существование которой порождается экономическими, политическими и символическими реалиями гендерного неравноправия.

https://caringlabor.wordpress.com/2010/07/29/silvia-federici-precarious-labor-and-reproductive-work/

Silvia Federici, "Precarious Labor and Reproductive Work"

"Precarious Labor and Reproductive Work"

Silvia Federici

excerpt from "Precarious labor: A feminist viewpoint" lecture [2006]

Another criticism I have against the precarious labor theory is that it presents itself as gender neutral. It assumes that the reorganization of production is doing away with the power relations and hierarchies that exist within the working class on the basis of rage, gender and age, and therefore it is not concerned with addressing these power relations; it does not have the theoretical and political tools to think about how to tackle them. There is no discussion in Negri, Virno and Hardt of how the wage has been and continues to be used to organize these divisions and how therefore we must approach the wage struggle so that it does not become an instrument of further divisions, but instead can help us undermined them. To me this is one of the main issues we must address in the movement.

http://www.wikigender.org/index.php/Reproductive_Labour_Tax

Reproductive Labour Tax

http://plato.stanford.edu/entries/feminism-class/

Feminist Perspectives on Class and Work

В мужском алкоголизме и другом подобном виноват патриархат, к такому выводу я пришла.

Поскольку проблема любых зависимостей связана с безответственностью и развращённостью (в слишком большом доступе к деньгам, земле и др. ресурсам несоразмерно вкладу), то считаю, что проблема этой безответственности именно у мужчин происходит с попустительства общества. Если бы репродуктивный и домашний труд оплачивался женщинам прямо в руки, а не через посредника-"кормильца" (соответственно при распределении семейного дохода случается нецелевое использование средств мужчинами), то мужчины могли бы распоряжаться приблизительно в два раза меньшими средствами, а женщины бы имели достаточно средств, справедливо за свой труд, в итоге выиграли бы все, как дети, так и женщины, и даже сами мужчины, т.к. излишние деньги и время развращают, а зависимости затем приводят к сокращению жизни. А дело-то всё в том, что мужчины распоряжаются не только своим временем и своими деньгами, но именно ещё и нашим женским временем и женскими деньгами. Они безответственны за счёт нашей гипер-ответственности, и они БОЛЕЕ свободны по времени за счёт НАШЕЙ излишней избыточной загруженности в быту и детях, в НЕоплачиваемом на данный момент труде, одним словом.