К.С. Льюис Любимое

Отрывки из книги Льюиса, перевернувшие моё сознание...


К.С.Льюис

«ПРОСТО ХРИСТИАНСТВО»

• Очень популярная в наши дни идея, что единственное оправдание брака – любовь между супругами - вообще не оставляет места для брачных обетов. Если всё держится на влюбленности, обещание теряет смысл и давать его не следует. Конечно, совместная жизнь вне брака – это (с точки зрения христианства) грех прелюбодеяния. Но нельзя избавиться от одного порока, добавив к нему другой; распущенность не исправишь, добавив к ней клятвопреступление. Христианский закон не навязывает влюбленным того, что чуждо самой природе любви. Он требует, чтобы они серьезно относились к тому, на что вдохновляет их страсть. Конечно, обещание, данное, когда я влюблен, и потому, что я влюблен, обещание хранить верность всю мою жизнь обязывает меня быть верным даже в том случае, если любовь прошла. Ведь оно относится только к действиям и поступкам, которые я могу контролировать… Никто не вправе обещать, что будет всегда испытывать одно и то же чувство. Какой смысл держать двух людей вместе, если они больше не любят друг друга?... На это есть серьёзные причины, скорее социальные: нельзя лишать детей семьи, надо защищать женщину от того, что муж её бросит, как только она ему наскучит… Многое меркнет перед влюблённостью, но кое-что выше её. Вы не можете класть это чувство в основание всей своей жизни. Да, оно благородно, но это всего лишь чувство, и нельзя рассчитывать, что оно с одинаковой силой будет длиться всю жизнь. Но конец влюблённости, конечно, - не конец любви; а любовь – именно любовь, не влюблённость – не просто чувство. Это глубокий союз, поддерживаемый волей, укрепляемый привычкой и (в христианском браке) Божьей благодатью. Поэтому муж и жена могут любить друг друга даже тогда, когда друг другом недовольны или тогда, когда каждый из них влюбился бы в кого-нибудь ещё, если бы себе позволил… Влюблённость в самом начале побудила их дать обещание верности. Вторая, более спокойная любовь дает им силы хранить это обещание.
  

• … Мы начинаем замечать не только наши греховные поступки, но и нашу греховность. Другими словами, нас начинает беспокоить не только то, что мы делаем, но и то, какие мы. То, что человек делает, когда его застанут врасплох, - лучшее доказательство того, какой он. То, что срывается с языка, прежде чем вы успеете подавить свой порыв, выдает истинную вашу суть. Внезапность повода или предлога делает меня вспыльчивым; она лишь обнаруживает мою вспыльчивость. До определенного предела я контролирую свои действия, но над моим темпераментом прямого контроля у меня нет. А если то, какие мы, важнее, чем наши поступки; если наши поступки важны (главным образом) постольку, поскольку показывают, кто мы, из этого следует, что перемену, которой мне предстоит подвергнуться, не могут произвести мои собственные усилия. Это относится и к хорошим поступкам. Я не способен прямым нравственным усилием пробудить в себе новые стимулы. Сделав всего несколько шагов по дороге христианства, мы начинаем понимать, что все необходимые перемены внутри наших душ может произвести только Бог.
  

К.С. ЛЬЮИС «БОЛЬ»

· Мы относимся к Богу, как авиатор относится к своему парашюту – на случай аварии парашют есть, но он надеется никогда к нему не прибегнуть. Мы не хотим искать счастья в Боге, покуда он оставляет хоть какую-то возможность искать его в любом другом месте… Бог шепчет нам посреди наших удовольствий, вслух говорит с нашей совестью, но Он кричит в нашей Боли…

Мы теряемся, видя, как сваливается беда на порядочных, безобидных, достойных людей… - Бог, сотворивший этих людей, может быть, прав, полагая их скромное благополучие и счастье их детей недостаточными для их блаженства – всего этого им предстоит впоследствии лишиться, и если они не познают Бога, они будут несчастны. И потому Он тревожит их, предупреждает их заранее о недостаточности, которую им предстоит когда-то обнаружить. Жизнь для своих семей загораживает им путь к признанию их нужды, и Бог делает эту жизнь менее приятной для них. Посредством бедствий или опасения бедствий на земле Бог развеивает присущую созданию иллюзию самодостаточности, ради самого создания.

· Если Бог есть любовь, то он по определению есть нечто большее, чем доброта. Мы и впрямь могли бы иметь столь малое значение для Господа, чтобы Он оставил нас в покое, следовать нашим природным позывам – чтобы Он перестал пытаться выдрессировать нас в нечто отличное от нашего естества; но тогда мы просим не о большей любви, а о меньшей.

Любовь ещё чувствительнее, чем сама ненависть, к любому пороку своего предмета. Как ничто иное, она прощает очень многое, но очень немногому потворствует; она довольствуется малым, но требует всего.

· КАК БЫ ВЫ НИ ПОСТУПАЛИ, ВЫ НЕСОМНЕННО БУДЕТЕ ОСУЩЕСТВЛЯТЬ БОЖЬЮ ЦЕЛЬ.

· Коли уж выпала боль, то немного мужества поможет лучше, чем много знания, немного людской симпатии поможет лучше, чем много мужества, а малейшая капля любви к Богу – лучше всего остального.

· Мы можем, наверное, вообразить себе мир, в котором Бог каждое мгновение исправляет результаты злоупотребления свободной волей со стороны Его созданий… Но тогда это будет мир, в котором неправильные поступки будут невозможны, и в котором, поэтому, свобода воли ничего не будет значить.

· Вполне естественно для человека пребывать в неуверенности. Однако только глупому не видно, что это ещё и легче всего. Истинное христианство и последовательный атеизм предъявляют к нам требования. Когда же мы берем утешения веры без её тягот и свободу неверия без его философского и эмоционального воздержания – это, может быть, и честно, но уж никак не трудно.

· С той минуты, как вы предались Богу, ваш интерес к религии кончился.

К.С. ЛЬЮИС «БОЛЬ УТРАТЫ»

· Вы не можете видеть ясно, если ваши глаза затуманены слезами. И вы никогда не получите именно того, чего вы хотите, если вы слишком сильно хотите, а если даже и получите, то не сумеете толком этим распорядиться.

Те, кто просит, ничего не получат. И возможно – не сумеют. Может быть, как раз тогда, когда ваша душа вопит о помощи, Бог не может дать её вам?...

С другой стороны, "стучи, да отверзнется". Но стучать не значит барабанить и пинать двери ногами, как безумный.

Может быть именно страстность вашего желания временно разрушает вашу способность получать.

· Бог должен быть целью, а не средством. Он – конец пути, а не сам путь, иначе вы никогда не приблизитесь к нему.

· Вы никогда не знаете, насколько сильно вы верите во что бы то ни было, пока истинность вашей веры не станет вопросом жизни или смерти. Вероятно, моя вера позволяла мне молиться за чужих мне людей, и казалась истинной, потому что по большому счету я был равнодушен к их судьбе.

К.С.Льюис

«ЧУДО»

· И ангелы, и люди смогли согрешить потому, что Господь даровал им свободную волю. В мире свободных, хоть и падших существ, можно создать радость и славу, какой не вместит мир праведных автоматов. Искупленное человечество прекрасней, чем непадшее.

· Нам не понять, как Дух Божий жил в тварном человеке Иисусе, но нам и не понять, как наш собственный дух живет в нашем организме.

· Чудо не беспричинно и не лишено последствий. Причина его – Бог, последствия идут по законам природы.

· Христианин не вправе даже спрашивать, не его ли молитва обусловила то или иное событие. Лучше ему сказать, что все события на свете – ответы на молитвы, в том смысле, что Господь учитывает все наши истинные нужды. Все молитвы услышаны, хотя и не все исполнены. Если не случилось то, о чем вы просили, значит Господь рассмотрел вашу молитву и не исполнил ради вашего же блага и блага всех живущих.