Что здесь написано?

СубханАллах...  Всевышний Аллах сказал:فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُوْلَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ شَيْئًا«После них пришли потомки, которые перестали совершать намаз и стали потакать желаниям. Все они понесут убыток (или будут испытывать тяготы; или понесут наказание за невежество; или встретят зло), кроме тех, которые раскаялись, уверовали и поступали праведно» (сура «Марьям», 59-60).Также Всевышний Аллах сказал:فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ«Горе молящимся, которые небрежны к своим намазам» (сура «аль-Маун», 4-5).Также Всевышний Аллах сказал:مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ«Что привело вас в Преисподнюю?» Они скажут: «Мы не были среди тех, которые совершали намаз» (сура аль-Мудассир, 42-43).Пророк Мухаммад صلى الله عليه وسلم сказал:«Между нами и ними – обязательство совершения намаза. Тот же, кто оставил намаз, тот впал в куфр» (ат-Тирмизи, 2623).Также пророк Мухаммад صلى الله عليه وسلم сказал:«Тщетными окажутся дела того, кто не совершает послеполуденную молитву» (аль-Бухари, 553).Также пророк Мухаммад صلى الله عليه وسلم сказал:«Между рабом и многобожием – оставление молитвы» (Муслим, 82).Также пророк Мухаммад صلى الله عليه وسلم сказал:«Тот, кто оставил молитву сознательно, тот лишился покровительства Аллаха» (Ахмад, 421/6).Также Умар ибн Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Нет доли тому, кто, будучи в исламе, не совершает намаз».Передается от Абу Хурейры, что он сказал: «Сподвижники пророка Мухаммада صلى الله عليه وسلم не считали куфром оставление чего-либо из поклонения, кроме оставления намаза» (ат-Тирмизи, 2624, аль-Хаким, 7/1).Также Ибн Хазм сказал: «Нет греха после самого великого греха – несовершения намаза в предписанное время и убийства верующего не по праву».Также передается от Абу Хурейры, что пророк Мухаммад صلى الله عليه وسلم сказал:«Первое из деяний, за которое будет спрошен раб в Судный День – это его намаз. Если же его намаз будет в порядке, то он один из преуспевших, если же нет, то он один из потерпевших убыток» (ат-Тирмизи, 411).