Развод

Ассаляму алейкум ! Это постановление постоянного комитета по феи вам , что талак данный во время хайда, ни фаса, или же если муж был с женой в период ее чистоты ( между хайдами) . Такой таляк считается не действительным . ИншаАллах сейчас скажу номер фетвы

Сочувствую... Такая молоденькая... 

уа алейкум ассалам уа рахматуЛлахи! Раз уже ничего не изменить, то пусть развод станет благом для вас обоих и для вашей религии! И пусть Аллах пошлет тебе наилучшего мужа! Амин!

пожалуйста, не разводитесь. потерпите эти временные трудности. шайтан все делает чтоб вас развести. аузубиллях.

Если мужчина не любит жену и не может переносить су- пружеские отношения с ней, то ничего страшного не случится, если он даст ей развод. Однако при этом должны быть соблю- дены следующие условия: 1. Нельзя давать женщине развод в период ее менструально- го цикла. Если мужчина разведется с женщиной в тот период, когда у нее менструации, то он совершает запретное. Против этого возражают Аллах и Его Посланник, да благословит его Аллах и приветствует. Развод в этом случае должен быть отме- нен, а она должна оставаться в доме мужа до окончания мен- струаций. После этого, ей дается развод, если муж желает его осуществить. Лучше всего, если она останется в качестве жены до тех пор, пока у нее еще раз не наступят менструации. После завершения второго цикла менструаций муж может ее оставить или дать ей развод. 2. Если муж имел с женой половые сношения после завер- шения менструаций, то давать ей развода нельзя до тех пор, по- ка не выяснится, забеременела она или нет. Если муж имел половые сношения с женой после заверше- ния менструаций и вознамерился дать ей развод, то с разводом он должен подождать до завершения нового цикла менструа- ций, как бы долго они ни длились. После этого он, не вступая в половые отношения, может дать ей развод. При этом не имеет значения, забеременела она или нет. Всевышний Аллах сказал: «О Пророк! Когда разводитесь вы с женами, то разводи- тесь с ними в отсчитанный для них срок» (Сура «Развод», аят 1). Сказал Ибн ‘Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах: «Не давайте ей развода, когда у нее менструации, либо вы имели с нею половые сношения после завершения менструаций. Дайте ей раз- вод, когда у нее менструации завершатся». Нельзя заявлять о разводе сразу более одного раза. Не говори: «Ты - разведена два раза», или: «Ты - разведена три раза», или: «Ты - разведена, ты - разведена, ты - разведена». Повторять трижды «Ты - разведена» запрещено в соответствии с хадисом Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ко- торый сказал о ком-то, объявившем развод трижды: «Развеможно играть Писанием Аллаха в то время, как я нахожусь среди вас». Один из присутствующих при этом спросил: «А не убить ли его, о Посланник Аллаха?» ан-Насаи 3401. Многие не знают предписаний, касающихся развода, и раз- водятся, когда им вздумается, не обращая внимания на то, когда и сколько раз это допустимо. Раб божий должен придерживаться границ, установленных Аллахом, и не переходить их. Всевышний Аллах сказал: «Кто переходит границы Аллаха, тот обидел самого себя» (Сура «Развод», аят 1). Он также сказал: «А если кто переступает границы Аллаха, тот - неправед- ный» (Сура «Корова», аят 229). "Брак и развод в исламе" шейх Мухаммад ибн Салих аль-'Усаймин

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам! А затем: Развод с беременной дозволен в период беременности, а половая связь не мешает этому. Однако многие мусульмане полагают что такой развод неправильный. Но это ошибка. В хадисе, в котором сообщается о том, что Ибн Умар развелся со своей женой во время месячных, в одной из версии хадиса сообщается, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пусть он вернет ее, а затем разведется когда она отчистится или будет беременной». Муслим 1471. Имам ан-Науауи в «Шарх Сахих Муслим» сказал: «В этом хадисе довод на то, что разводится с беременной дозволено, если утвердилось то, что она беременна. Это мнение аш-Шафи’и и большинства ученых». Некоторые же ученые сказали что в дозволенности этого не было разногласия. Хафиз Ибн Абдуль-Барр сказал: «Что касается развода с беременной, то нет разногласия среди ученых, что такой развод соответствует Сунне. Это дозволено в период с начала ее беременности и до конца, поскольку ее срок (идда) пока она не родит!» См. «ат-Тамхид» 15/80. Когда шейха Ибн База спросили о дозволенности развода с беременной, он сказал: «Это мнение распространено среди простого народа. Некоторые люди полагают, что развод с беременной не действителен. Я не знаю откуда они взяли это предположение! Это то, у чего нет основы в словах ученых, наоборот, то на чем все ученые — это то, что развод с беременной действителен. В этом среди ученых иджма’ и нет разногласий. Развод в соответствии с Сунной, это два вида развода: 1. Чтобы она была беременной, и такой развод соответствует Сунне и не является нововведением. 2. Чтобы была очищенная и не прикоснулся к ней муж, т.е. чтобы женщина очистилась от месячных или послеродового кровотечения и муж не вступал с ней в половой акт. Такой развод также соответствует Сунне». См. «Фатауа ат-талякъ» 1/45-46.