Энергоцентры человека баланс/дисбаланс

1) Гордыня (тщеславие) - чрезмерная вера в собственные возможности, вступающая в противоречия с величием Бога. Как известно, гордыня в христианстве - это грех, приведший к падению Люцифера.

Не стоит путать гордыню и гордость, которая является адекватным чувством собственного достоинства. Гордыня отличается от простой гордости тем, что ослепленный гордыней человек хвалится своими качествами перед Богом, забывая, что получил их от него. Это самонадеянность человека, вера в то, что он все может сам и всего добивается самостоятельно. Гордыня толкает человека возвышаться над другими, искренне веря в свою непревзойденность и уникальность.

2) Зависть (ревность) - неудовольствие при виде чужого счастья, любовь к роскоши, лицемерие и самооправдание, которые возникают при унижении ближнего своего.

Зависть - социально-психологический концепт, охватывающий целый ряд различных форм социального поведения. Зависть считается родственной унынию, однако отличается предметностью. Основной причиной зависти в христианстве считается гордость - гордый не может терпеть, чтобы кто-нибудь был ему равен, а особенно выше его и был в благополучии. Зависть рождается, когда начинается благополучие другого и с прекращением его благополучия - заканчивается.

3) Уныние (леность) - пребывание в состоянии депрессии, которая влечет отрицание надежды и тоску. Уныние вызывает у человека стремление отказаться от преодоления трудностей, устойчивое нежелание совершать волевое усилие. Причинами могут быть: переутомление, вымотанность орга¬низма, растраченность физических, энергетических и эмоциональных ресурсов. Уныние приводит человека в состояние застоя, которое выкачивает из него все силы и эмоции. Человек становится дееспособным и вялым.

Традиционно расценивается как недостаток, поскольку считается, что такой человек является нахлебником общества ввиду своей слабости духа.

4) Гнев (ярость) - чувство сильного возмущения и негодования.

Гнев - отрицательно окрашенный аффект, направленный против испытываемой несправедливости, и сопровождающийся желанием устранить ее. Это чувство, которое возникает, когда человек с помощью запугивания пытается заставить других людей делать то, что он хочет. В отличие от страдания гнев имеет стенический характер (т.е. вызывает подъем жизненных сил). Причинами гнева является чувство физического или психологического препятствия на пути к цели. Это могут быть помехи, правила, законы или же личная беспомощность.

5) Алчность (жадность) - чрезмерное желание материального обогащения, жажда наживы, отвержение и игнорирование духовных принципов.

Грех алчности назвали смертным грехом, потому что она порождает зло и преступления. Есть только один вид оправданной алчности: ненасытная жажда знаний (Мф. 5-6). Причина алчности - это духовные голод и жажда, с которыми рождается человек на свет. Но вместо того, чтобы наполнить свою душу любовью, алчный человек пытается заглушить свою неудовлетворенность материальными благами и богатствами.

6) Блуд (похоть) - страстное желание плотских удовольствий: половая жизнь до вступления в брак, супружеские измены, распутная жизнь, чтение сладострастных книг, ведение неприличных разговоров.

Извращенное восприятие интимных отношений в браке и любви, как таковой, привело к публичному появлению этих сокровенных моментов жизни в самых низких и аморальных формах. Понятие любви размазывается грязью, фальшью и преподносится в красивой упаковке в виде нового современного стиля. Причина блуда - неуверенность в себе, жажда бесконечного наслаждения, отсутствие стержня, погоня за новыми ощущениями, страх быть ущемленным и одиноким.

7) Чревоугодие (обжорство) - желание потреблять пищи больше, чем требуется для организма. Чревоугодие - это такой грех, который заставляет нас принимать пищу и питье только ради наслаждения. Эта страсть приводит к тому, что человек перестает быть существом разумным и уподобляется скоту, не обладающему даром слова и разумения.

Чревоугодие возжигает похоть, т.к. избыток пищи этому способствует. Похоть же ведет к падению, поэтому так необходимо, чтобы человек был хорошо вооружен против этой страсти. Нельзя давать чреву столько, сколько оно просит, а только потребное для поддержания сил.

1) Благоразумие (смирение) - скромность духа, кротость. Благоразумие - это целостное восприятие жизни, т.к. ситуации и обстоятельства являются внешним отражением внутреннего состояния души человека.

Лицо, имеющее смирение, не привлекает неуместным образом внимание на самого себя или на свои способности. Благоразумие удерживает нас от хвастовства. Благодаря этому мы не раздражаем других и избегаем ставить себя в неловкое положение. Смиренный человек слушается совета и принимает наставление. Благоразумие не является трусостью или слабостью. На самом деле, гордость отражает слабость, в то время как проявление смирения часто требует мужества и силы.

2) Милосердие (искренность) - высшая духовная ипостась человека, заключающаяся в сострадательном отношении к ближнему. Это одно из проявлений любви, на котором покоится все здание христианской морали.

Милосердие - чувство души, выражающееся в понимании, доброте, снисхождении, благости, честности, справедливости к людям. Ключевым моментом этой добродетели является желание помочь человеку и вести благотворительные дела. Это Божественное снисхождение и абсолютная благодарность ко всему, что окружает нас. Это принятие всей действительности внутрь себя и стремление подарить частицу тепла во внешний мир, независимо от того, принимает он нас или нет.

3) Вера (усердие) - добровольное согласие человеческой воли на принятие Божественной истины.

Благодаря вере полностью преображается наш прежний взгляд на мир, мышление, восприятие, переживание. Вера дает нам возможность преодолевать иллюзии, помогает за вторичными причинами разглядеть первопричину. Это благодать, которая идет человеку сверху от Бога. Вера позволяет человеку ощущать покой в трудную минуту и насыщать его энергией тогда, когда ее неоткуда брать. Все это стимулирует его к действию, которое, как следствие, порождает трудоспособность и жизнелюбие в человеке.

4) Доброта (любовь)- это стремление человека делать добро окружающим, отзывчивость и проявление искренних чувств. Истинная доброта должна быть осознанной и бескорыстной: невозможно совершать хорошие поступки, требуя что-то взамен. Доброта в чистом виде - это сочетание сильной и активной жизненной позиции, подкрепленной нравственными и моральными нормами.

Доброта - признак душевной силы. Настоящая доброта способна пробудить в людях почти забытое желание доверять, открывать свою душу, помогать без оглядки. С помощью доброты можно очистить свою душу от злобы и отчаяния, ведь она проявляется только в поступках.

5) Щедрость (стяжание) - это душевный порыв, который обогащает и того, кто получает блага и того, кто ими одаривает. Щедрый человек старается быть проще, искреннее и добрее для того, чтобы никто не чувствовал себя оскорбленным и униженным, потому что обратился к нему за помощью. Он знает, что благодаря простоте, легкости общения, обходительности и внимательности сможет одарить щедротами тех, кто в них действительно нуждается, но стыдится этого.

Щедрость рождает в человеке чувство осознанности и анонимности: для него важно чтобы вокруг него случались чудеса, а окружающие его люди не утрачивали своей человечности.

6) Целомудрие (честь) - это строгая нравственность, душевная и телесная цельность. Характеризуется чистотой отношений между мужчиной и женщиной. При таких отношениях сохраняется непорочность мужчины и девственность женщины. При вступлении в брак сопровождается верностью супругов и их уклонением от разврата и блуда.

В широком смысле целомудрие синонимично совершенству: это полная мудрость, здравость и крепость личности. Целомудренный человек - это прежде всего человек, уважающий личность в том, кого он любит, и воспринимающий любовь как Божий дар, который не хочется разменивать.

7) Умеренность (воздержание) - это чувства меры и равновесия, необходимые для гармоничного существования человека. Характеризуется ограничением потребления пищи, которая служит источником пополнения энергии, но не сладостью для человека.

Мера воздержания определяется совестью, которая диктует человеку достаточно он насытился едой или нет. Воздержание освобождает человека от раболепства перед низменными страстями и делает его сильным, волевым. Оно позволяет научиться преодолевать себя, быть жизнестойким и не страшиться трудностей при встрече с суровыми жизненными обстоятельствами.