Справедливо отметить, что Мухаммед не одобрял преднамеренное убийство детей. Аят Корана, например, сетует о доисламской арабской практике убийства новорожденных девочек. Данные из Хадис говорят о том, что Мухаммед дал указание своим людям, по возможности, не убивать детей во время войны, чтобы захватывать их в рабство. Вроде бы, дети получили привелегию не быть убитыми в ходе джихада:
«Воюйте против всех на пути Аллаха, и убивайте тех, кто отверг Аллаха! Не поступайте вероломно, не истязайте, не убивайте ребенка!»
(Ибн Исхак, «Сират Расул Аллах», редакция Ибн Хишама) Примечание: в русском переводе фраза: «и убивайте тех, кто отверг Аллаха» заменена на: «и сражайтесь с теми, кто отверг Аллаха».
Однако определение Мухаммедом того, кто является ребенком сильно отличается от современного понимания. После капитуляции племени Бау-Курайз, Мухаммед приказал казнить всех детей мужского пола, достигших половой зрелости. Достижение половой зрелости Мухаммед определял по наличию лобковых волос. В результате, Мухаммед обезглавил 800 пленников Бау-Курайз, включая детей 12-13-ти лет.
Рассказал Атийя аль-Курази: «Я был среди пленников из Бану Курайз. Они (люди Мухаммеда) проверили нас, и те, у кого начали расти лобковые волосы были убиты. Я был среди тех, у кого волосы еще не начали расти.»
(Абу Дауд, книга 38, хадис 4390)
Несмотря на словесное неодобрение, на практике Мухаммед легко оправдывал убийство женщин и детей в военное время, и это записано в обоих собраниях хадисов Бухари и Муслима:
Сааб бин Джатама сказал (Мухаммеду): «Посланник Аллаха, мы убили детей многобожников во время ночных рейдов.» Он ответил: «Они от них.»
(Сахих Муслим, книга 19, хадис 4322)
Мухаммед не оправдывал целенаправленного убийства женщин и детей как такового, но он считал, что сопутствующий ущерб является вполне приемлемым, если он совершается во время войны с целью распространения ислама. Весьма сомнительно, чтобы Мухаммед с такой же легкостью оправдал убийство мусульманских детей, как он это сделал в случае убийства не-мусульманских детей.
Мухаммед, по сути, провел разделение между мусульманскими и не-мусульманскими детьми, и сказал, что допустимо убить ребенка, который, предположительно, не примет ислам:
«Посланник Аллаха, обычно, не убивал детей, поэтому и вы не должны убивать их, если не знаете того, что Кадир знал о ребенке, которого он убил, или если вы можете отличить ребенка, который повзрослев, станет верующим (от ребенка, который повзрослев, станет неверующим), так, чтобы вы убили (будущего) неверующего и оставили в живых (будущего) верующего.» Рассказал Язид бин Хармуз.
(Сахих Муслим, книга 19, хадис 4457)
После захвата Мекки, пророк ислама приказал также казнить двух «девушек певиц», которые насмехались над ним:
«У Абдаллаха ибн Хатала были две наложницы: Фиртана и ее подруга. Они распевали песни, в которых высмеивали посланника Аллаха. Пророк приказал убить их обеих вместе с ним.»
(Ибн Исхак, «Сират Расул Аллах», редакция Ибн Хишама, стр. 819)