ТЕМА ЗАКРЫТА!

Просим всех участников дискуссии остановиться. Обе стороны высказали свою позицию, дальнейшие препирательства никому пользы не принесут.

Продолжение дискуссии будет расцениваться как разжигание склок и скандалов.

Благодарим за понимание.

Модераторы

Вопросы священнику: грех ли ЭКО?

Пчелка

Здравствуйте! Скажите пожалуйста, почему ЭКО считается грехом? Если венчанный супруг бесплоден (малая активность сперматазоидов, вернее, маленький процент активных сперматозоидов), но они хотят в браке родить ребенка и продолжить род свой, могут ли они прибегнуть к услугам медицины?И почему ЭКО в данном случае считается грехом?

священник Николай

А что такое ЭКО?

священник Николай

Как мне поясняли медики, искусственное оплодотворение - операция крайне дорогая и малоэффективная. Поэтому в качестве "материала" используется одновременно несколько оплодотворенных яйцеклеток, которые вживляются в материнское лоно. Затем же, в зависимости от количества выживших (!), женщине предлагают выбор - сколько оставить...Вот именно поэтому метод искусственного оплодотворения сразу же нескольких яйцеклеток неприенмлем, ибо является убийством нерожденного человека.

Пчелка

Да но ведь, как я уже писала, делается это во благо рождения человека и продолжения рода! Что делать женщине, со стоящей в венчанном браке, желющей иметь детей, но муж бесплоден. Если ЭКО это грех (сейчас и бесплатно можно сделать, и деньги люди не жалеют).Может ли эта женщина развестись с мужем? Какой грех сильнее?Грех аборта мне понятем. А тут немного нет.

священник Николай

1. С точки зрения христианской морали, недопустимо обращение с личностью (эмбрионом) как с подручным материалом. Ведь смерть каждого зародыша - это смерть человека! Какая женщина может согласиться родить ребенка, совершив при этом убийство его братьев и сестер?2. Развестись жена с мужем имеет право только тогда, когда муж еще до брака знал о своей бесплодности и сознательно скрыл это от жены.3. По отношению к греху выражение "сильнее" или "слабее" сложно применить. Грех есть смерть.

__________________________________________________

ОФИЦИАЛЬНОЕ МНЕНИЕ РПЦ

http://www.mospat.ru/ru/documents/social-concepts/xii/

В молитвах чина венчания Православная Церковь выражает веру в то, что чадородие есть желанный плод законного супружества, но вместе с тем не единственная его цель. Наряду с «плодом чрева на пользу» супругам испрашиваются дары непреходящей взаимной любви, целомудрия, «единомыслия душ и телес». Поэтому пути к деторождению, не согласные с замыслом Творца жизни, Церковь не может считать нравственно оправданными. Если муж или жена неспособны к зачатию ребенка, а терапевтические и хирургические методы лечения бесплодия не помогают супругам, им следует со смирением принять свое бесчадие как особое жизненное призвание. Пастырские рекомендации в подобных случаях должны учитывать возможность усыновления ребенка по обоюдному согласию супругов. К допустимым средствам медицинской помощи может быть отнесено искусственное оплодотворение половыми клетками мужа, поскольку оно не нарушает целостности брачного союза, не отличается принципиальным образом от естественного зачатия и происходит в контексте супружеских отношений.

Манипуляции же, связанные с донорством половых клеток, нарушают целостность личности и исключительность брачных отношений, допуская вторжение в них третьей стороны. Кроме того, такая практика поощряет безответственное отцовство или материнство, заведомо освобожденное от всяких обязательств по отношению к тем, кто является «плотью от плоти» анонимных доноров. Использование донорского материала подрывает основы семейных взаимосвязей, поскольку предполагает наличие у ребенка, помимо «социальных», еще и так называемых биологических родителей. «Суррогатное материнство», то есть вынашивание оплодотворенной яйцеклетки женщиной, которая после родов возвращает ребенка «заказчикам», противоестественно и морально недопустимо даже в тех случаях, когда осуществляется на некоммерческой основе. Эта методика предполагает разрушение глубокой эмоциональной и духовной близости, устанавливающейсяся между матерью и младенцем уже во время беременности. «Суррогатное материнство» травмирует как вынашивающую женщину, материнские чувства которой попираются, так и дитя, которое впоследствии может испытывать кризис самосознания. Нравственно недопустимыми с православной точки зрения являются также все разновидности экстракорпорального (внетелесного) оплодотворения, предполагающие заготовление, консервацию и намеренное разрушение «избыточных» эмбрионов. Именно на признании человеческого достоинства даже за эмбрионом основана моральная оценка аборта, осуждаемого Церковью (см. ХII.2).

Наши грехи

Похожие записи