Корни сказки. Часть 2. В гостях у Яги.

Следим за действиями героя дальше. Итак – он произнес заклинание и вошел в избушку Яги.

Он еще пока ничего и никого не видит. Он только слышит «Фу, фу, фу! Русским духом пахнет».

Что мы здесь видим? Иван ПАХНЕТ! Это очень важный момент. Но тут кроется возможная ошибка…мы все время думаем про слово «русским» духом. Мы делаем не те акценты…

Иван пахнет КАК ЧЕЛОВЕК…и не только как человек, а как ЖИВОЙ человек.

Мертвые, бестелесные не пахнут, живые пахнут. Мертвые узнают живых по запаху!

В сказаниях различных народов примеры такого рода узнавания живых по запаху можно увидеть довольно часто.

Этот запах живых в высшей степени противен мертвецам. По видимому, здесь на мир умерших перенесены отношения мира живых с обратным знаком. Живым противен запах мертвых, мертвым – страшен и противен запах живых.

Все это показывает, что запах Ивана или другого персонажа вошедшего к Яге есть запах живого человека, старающегося проникнуть в царство мертвых. Ни один живой не должен переступать заветного порога. Мертвые испытывают ужас и страх перед живыми и всем что с ними связано.

Отсюда – ненависть и неприязнь к запаху ЖИВОГО человека.

Вслед за восклицанием «Фу, фу, фу» следовало выспрашивание о цели поездки: «Дело пытаешь или от дела летаешь?». Т.е. мы ожидаем, что герой расскажет о своей цели.

Но он обычно, что странно…первым делом требует поесть. «Ты прежде напои-накорми, в баню своди, да после и расспрашивай».

И что самое необычайное, Яга смиряется и делает все, что ей велено.

Еда, угощение, всегда упоминаются не только даже при встрече с Ягой, но и со многими эквивалентными ей персонажами. Иногда человек входит в избушку и просто видит накрытый стол. И угощается.

Даже сама избушка иногда подогнана сказочником под эту функцию : она «пирогом подперта», «блином крыта», что в детских сказках запада соответствует «пряничному домику». Этот домик уже своим видом выдает себя за дом еды.

Кормление – это постоянная, типичная черта еды. Что важно, герой отказывается говорить прежде чем будет накормлен, примет угощение. Почему герой не есть, например дома у себя перед отправкой в путешествие..а именно в доме у Яги?

Да потому, что приобщившись к ЕДЕ, НАЗНАЧЕННОЙ для мертвецов, пришелец окончательно приобщается к миру умерших. ЧТОБЫ ПОЛНОСТЬЮ ПЕРЕЙТИ в МИР МЕРТВЫХ…гость должен отведать их еды. Отсюда запрет прикасания к этой пище для живых.

Именно поэтому гость и требует ее…как бы показывая , ЧТО ОН СВОЙ..НАСТОЯЩИЙ, что он не боится ее.

Пища мертвых придает им специфическую, магическую силу, так же как пища живых придает живым бодрость и силу.

Требуя еду…непригодную для живых…гость иногда только делает вид, что ест. Чтобы сойти за своего …мертвого, в глазах Яги.

Египетский материал объясняет в полной мере эту традицию. Почему сперва надо есть, а только потом говорить. ПОТОМУ ЧТО еда о т в е р з а е т уста умершего. Только приобщившись к этой еде, он может говорить.

У Египтян был так называемый, «стол предложений» Мумии в склеп приносили угощение, предлагали еду и питье. Естественно вместо мумии ел и пил жрец. По окончании трапезы уста у мумии были «отверсты» и верили что умерший, которого представляла мумия, превратился в khu или «духа» и приобрел все способности духов другого мира. Т.е. отсюда мы видим что по поверьям, еда «отверзает уста» и превращает собственно умершего в «дух».

Даже книга такая была по важности сопоставимая с «Книгой Мертвых» - «Книга отверзания уст». То же было и в Вавилоне. И в Иране и во многих других местах.

Вполне понятно теперь, откуда это пришло в сказки.

Продолжение следует...