Да простят меня модераторы за очень много букв в посте..но знаю что, многим это необходимо прочитать..Девченки кто верил,терял,надеялся ,отчаивался и снова верил,прочтите.. расширяет мировоозрение..
..."Когда уходят дети...
Как ни больно родителям, но и смерть ребенка - это Промысл Божий. Господь забирает ребенка из этого мира, пока тот еще не успел слишком тяжко согрешить. Господь принимает во внимание все обстоятельства: наследственность, приобретенные черты характера, условия воспитания, молитвы близких и т. д. Согласно Божественной педагогике, лучше душа пойдет в рай, чем спустя годы, нераскаянная, попадет в ад. "...Кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу, когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое, - утешает апостол Павел, - ибо видимое временно, а невидимое вечно" (2 Кор. 4, 17-18).
Косвенно подтверждает это рассказ матери известного декабриста Кондратия Рылеева. В таинственном сновидении Господь приоткрыл ей будущую жизнь ее родного сына. Рассказ опубликован в "Историческом Вестнике" за январь 1894 г.
Мать Рылеева пришла к близким знакомым и поведала следующее. Когда ее мальчику исполнилось три года, он безнадежно занемог. Вероятно, это был истинный круп (дифтерия гортани и трахеи). Созванные на консилиум врачи мрачно качали головами и давали неутешительный прогноз: ребенок не проживет и до утра.
"В страшном отчаянии своем, - рассказывала мать Рылеева, - упала я пред ликами Спасителя и Богородицы, освещенными мерцающим светом лампады, и жарко, горячо молилась о выздоровлении моего крошки. Молилась так, как никогда потом не могла сосредоточиться на молитве. Тогда я душу свою вложила в слова незаученного обращения к Господу... Не знаю, сколько времени длился мой молитвенный экстаз, помню только, что всем существом моим овладела какая-то непонятная, светлая радость, какое-то тихое чувство покоя... Меня точно что-то убаюкивало, навевая сон. Веки мои отяжелели, я едва поднялась с колен и, сев у кроватки больного, облокотясь на нее, тотчас же забылась легким сном. До сих пор не могу отдать себе отчета, был ли то сон, или я действительно услыхала... О! Как ясно услышала я чей-то незнакомый, но такой приятный, сладкозвучный голос, говорящий мне:
- Опомнись, не моли Господа о выздоровлении. Он, Всеведущий, знает, зачем нужна теперь смерть ребенка... Из благости, из милосердия Своего хочет Он избежания для него и для тебя будущих страданий... Что, если я покажу тебе их?.. Неужели и тогда будешь ты все-таки молить о выздоровлении?..
- Да... да... буду... буду... все, все отдам, приму сама какие угодно страдания, лишь бы он - счастье жизни моей - остался жив!.. - говорила я, с мольбой обращаясь в ту сторону, откуда слышался голос, и тщетно стараясь разглядеть, кому он может принадлежать.
- Ну, так следуй за мной!
И я, повинуясь чудному голосу, шла, сама не зная куда. Перед собой видела я только длинный ряд комнат. Первая из них по всей обстановке своей была та же самая, где теперь лежал мой умирающий ребенок.
Но он уже не умирал. Не слышно было более свиста или как бы предсмертного хрипа, выходившего из горлышка. Нет, он тихо, сладко спал с легким румянцем на щечках, улыбаясь во сне. Крошка мой был совсем здоров. Я хотела подойти к кроватке его, но голос звал уже меня в другую комнату.
Там - крепкий, сильный, резвый мальчик, он начинал уже учиться, кругом на столе лежали книжки, тетради.
Далее постепенно видела я его юношей, затем взрослым.
Но вот уже последняя комната. В ней сидело много совсем мне незнакомых лиц. Они оживленно совещались, спорили, шумели. Сын мой с видимым возбуждением говорил им о чем-то. Но тут снова слышу я голос, и в звуках его - как бы более грозные, резкие ноты:
- Смотри, одумайся, безумная! Когда ты увидишь, что скрывается за этим занавесом, отделяющим последнюю комнату от других, будет уже поздно! Лучше покорись, не проси ребенку, теперь еще такому ангелу, не знающему житейского зла. Но я с криком: "Нет, нет, хочу, чтоб жил он!" - задыхаясь, спешила к занавесу. Тогда он медленно поднялся, и я увидела виселицу".
В этот момент мать младенца громко вскрикнула и очнулась. Она сразу же наклонилась к ребенку и - о чудо! - он спокойно и безмятежно спал. Болезненный свист в горле сменился ровным и тихим дыханием, щечки порозовели, и вскоре, проснувшись, он протянул ручки к маме. Мать онемела и ничего не могла сообразить. Что это? Сон или вожделенная действительность? Сейчас все точно так же, как было показано во сне про первую комнату!
Все еще не веря своим глазам, мать позвала няню и вместе с ней убедилась в чудесном исцелении приговоренного к смерти малыша. Мать вымолила его!
"Время шло, - признавалась госпожа Рылеева, - а сон мой исполнялся с буквальной точностью во всех, даже мелких подробностях: и юность его, и, наконец, те тайные сборища... Когда сын знакомил меня с тем или другим своим другом или товарищем, я сразу узнавала в них лица виденных мною в предпоследней комнате. Более не могу продолжать. Вы поймете... эта смерть... виселица... о Боже!.."
А теперь давайте посмотрим на эту ситуацию в исторической ретроспективе, согласно Евангелию, "по плодам их узнаем их". Искры, зажженные декабристами (в том числе Рылеевым), по попущению Божию, постепенно разгорелись в пожар "мировой революции". Это разрушительное пламя искалечило и сожгло миллионы людских жизней. Безжалостный ход истории показал, что у истоков советского тоталитарного режима, быть может, сами того не желая и не ведая, оказались... декабристы.
Разумеется, отсюда не следует, что каждый малыш, заболевший или умерший в детстве, непременно стал бы злодеем и преступником. Вовсе не обязательно. Страдание детей имеет и другой духовный смысл.
Апостол Иоанн Богослов повествует, что Христос, выйдя из Иерусалимского храма, "увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии..." (Ин. 9, 1-3). Очевидно, данная болезнь не была связана с грехом напрямую. Промысел Божий использовал ее для достижения вполне определенной цели: "И сказал Иисус: на суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы" (Иоанн 9, 39). Чудом своего исцеления прозревший человек прославил Бога, познал Его Воплощенного Сына и последовал за Ним.
Многие люди, которым сегодня за сорок, помнят блаженную старицу Матрону Московскую, она умерла не так давно. Матрона родилась слепой. Но вместо телесного зрения Господь, умудряющий слепых, отверз ее духовные очи. Она видела будущее, словно настоящее, и немало людей привела к Богу. Дар прозрения позволил ей исполнить особую жизненную миссию, и врожденный физический недостаток послужил во славу Божию.
По мнению блаженного Нифонта, епископа Кипрского, многочисленными и тяжкими недугами детей Господь стремится вразумить и направить на путь истинный их родителей. Дети же, пострадавшие для обращения своих родителей, получат жизнь вечную и избавятся от ада. "Младенцы без греха страдают для того, чтобы им за напрасную (безвинную - Прим. авт.) их смерть получить жизнь нетленную, а родителям их удостоиться за их страдания целомудрия истинного покаяния".
Многие люди, прежде недоброжелательные или равнодушные к Церкви, начинают усердно молиться, видя несчастья своих детей. Вот Господь и применяет столь суровые меры, если другими путями пробудить взрослых от духовного сна не удается.
Дети принимают на себя подвиг мученичества еще и ради помилования всего мира. Они несут крест вселенского значения. Именно благодаря им взрослые еще имеют время на покаяние. К сожалению, из-за привычки не думать о своих грехах люди не чувствуют этого. Даже страдание невинного ребенка не всегда сокрушает и смиряет черствое, эгоистичное сердце.
Есть дети-посланники. Они - словно не от мира сего, отмечены печатью свыше. Своей краткой жизнью и скоропостижной смертью они свидетельствуют о Господе. Их присутствие учит терпению и вере, приближает к Богу. Своих избранников Он щедро наделяет благодатью. Глядя на фотографии таких малышей, видишь в их глазах неизъяснимую глубину, внутренний свет и душевный мир. Именно про таких детей в народе говорят: "У него лицо, как у ангела. Он долго жить не будет".
Помимо случаев болезни детей ввиду их особой жизненной миссии, бывают и другие причины того, что дети уходят. Иногда смерть посылается ребенку потому, что он уже до конца исполнил свое жизненное предназначение и достоин войти в Царство Небесное.
В библейской книге Премудрости Соломона сказано: "...Праведник, если и рановременно умрет, будет в покое, ибо не в долговечности честная старость, и не числом лет измеряется: мудрость есть седина для людей, и беспорочная жизнь - возраст старости. Как благоугодивший Богу, он возлюблен, и, как живший посреди грешников, проставлен, переселен на небо, чтобы злоба не изменила разума его, или коварство не прельстило души его... Достигнув совершенства в короткое время, он исполнил долгие лета; ибо душа его была угодна Господу, потому и взят скоро он из среды нечестия. А люди видели это и не поняли, даже и не подумали о том, что благодать и милость со святыми Его и промышление об избранных Его" (Прем. 4, 7-15).
Давайте обратимся, например, к житию блаженной Клеопатры. Эта благочестивая вдова жила в Палестине и очень почитала святого мученика Уара. Его тело она погребла в своем владении, потом построила в его честь храм, где и приготовила место для святых мощей. В день их перенесения она особенно усердно просила мученика принять под свое покровительство ее единственного двенадцатилетнего сына Иоанна. Отрока надлежало отправить на военную службу к императору. Молитва матери была услышана, мученик действительно стал покровителем сына, но только - по-другому.
Случилось, что отрок в тот же день внезапно занемог и в наступившую ночь скоропостижно скончался. Не покоряясь воле неисповедимого в Своих путях Бога, Клеопатра предалась безысходному отчаянию. Она дошла до того, что обвинила мученика Уара в потере сына и жестоко, дерзко укоряла его. Ей было видение, в котором ее сын укорял ее: "Зачем грустишь о мне и плачешь, мати? Я у Царя Христа небесный воин, Пред Ним стою я с ангелами вместе, а ты зовешь меня из Царства в пропасть!".
Слыша эти слова и видя сына облеченным в небесную славу, изумленная и обрадованная мать воскликнула: "О, если так, то возьмите и меня с собой!". "Будь терпелива, - ответил ей мученик, - и устрой имение твое во славу Господа, а после сего и сама уже придешь в вечные жилища".
Видение кончилось, а с ним исчезло и отчаяние Клеопатры. После погребения отрока она раздала имение бедным и затем каждый воскресный день сподоблялась видеть своего сына с мучеником Уаром в ангельской одежде. Через семь лет праведной жизни, в 327 г., святая мирно отошла ко Господу.
В романе Ф. М. Достоевского "Братья Карамазовы" есть близкий по смыслу эпизод. К старцу Зосиме, прототипом которого является преподобный Амвросий Оптинский, пришла верующая женщина. Ее сердце обливалось кровью из-за смерти трехлетнего сына. "Вот что, мать, - проговорил старец, - однажды древний великий святой увидел во храме такую же, как ты, плачущую мать и тоже по младенце своем, по единственном, которого тоже призвал Господь. "Или не знаешь ты, - сказал ей святой, - сколь сии младенцы пред Престолом Божиим дерзновенны? Даже и нет никого дерзновеннее их в Царствии Небесном: Ты, Господи, даровал нам жизнь, говорят они Богу, и только лишь мы узрели ее, как Ты ее у нас и взял назад. И столь дерзновенно просят и спрашивают, что Господь дает им немедленно ангельский чин. А посему, - молвил святой, - и ты радуйся, жено, а не плачь, и твой младенец теперь у Господа в сонме ангелов Его пребывает".
Вот что сказал святой плачущей жене в древние времена. Был же он великий святой и неправды ей поведать не мог. Посему знай и ты мать, что и твой младенец, наверно, теперь предстоит пред Престолом Господним, и радуется, и веселится, и о тебе Бога молит. А потому и ты плачь, но радуйся.
По мнению старца Паисия Афонского, маленькие дети подобны святым ангелам. Если они умирают, то идут прямо в рай и вымаливают своих родных и близких. "Отец и мать имеют духовную награду за этих ангелочков. И напротив, когда ребенок несколько подрастет и выберет неправильный путь, тогда и родителям бывает вред".
От посмертных мучений избавлены и некрещеные младенцы, умершие внутриутробно и в раннем детстве.
Невинные дети подчас умирают еще и потому, что родители недостойны их иметь. Степень этого недостоинства определяет Судья Небесный, знающий тайны сердца.
Но, каковы бы ни были пути Господни, высшая Божественная справедливость далеко превосходит наше разумение и наши понятия о справедливости. По слову псалмопевца Давида, "суде Господни - истина, все праведны" (Пс. 18, 10)
А ветхозаветный пророк Исаия от имени Бога восклицает: "Мои мысли - не ваши мысли, ни ваши пути - пути Мои... Но, как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших" (Ис. 55, 8-9). Мы не в силах познать то, во что не мог проникнуть даже великий библейский царь Давид (Не. 138, 17-18). А уж ему-то Господь открывал Свои самые сокровенные истины и тайны! Только на Страшном Суде мы получим исчерпывающие и абсолютно объективные ответы на все вопросы жизни и смерти. "Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу, - свидетельствует апостол Павел, - теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан" (1 Кор. 13, 12).
Священное Писание и Предание утверждают, что поступки родителей таинственным образом сказываются на здоровье детей.
Моисеев закон специально разъясняет, когда дети отвечают за грехи родителей. Например, после второй заповеди ("не сотвори себе кумира") буквально следующий стих гласит: "...Я Господь, Бог твой. Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои" (Исх. 20, 5-6).
Эти строки нельзя выдергивать из контекста, иначе полностью искажается их смысл. Под словом "дети" здесь подразумеваются прямые потомки в первом поколении, а также родные внуки, правнуки и праправнуки. Вседержитель не карает всех детей подряд, но лишь ненавидящих Его, и не за любые проступки родителей, но только за нарушение второй заповеди Своего закона. Милость же Божия обещана каждому поколению праведников в награду за исполнение всех заповедей, а не исключительно второй.
К остальным девяти заповедям слова о возмездии до третьего-четвертого рода не приурочены, что и подтверждает пятая книга пророка Моисея:
"Отцы не должны быть наказываемы смертью за детей, и дети не должны быть наказываемы смертью за отцов; каждый должен быть наказываем смертью за свое преступление" (Втор. 24, 16). Причем, дополнительно строго оговаривается, за какое именно. Характерно, что, взойдя на иудейский трон, царь Амасия беспощадно умертвил убийц своего отца, "но детей убийц не умертвил" (4 Цар. 14, 1-6).
В земном порядке вещей возмездие не обязательно следует сразу за грехом. Порой их разделяют многие годы и поколения. Отдаленность преступления от наказания во времени позволяет тому, над кем нависла кара Господня, осознать беззаконие и покаяться. А благочестивых людей долготерпение Божие учит серьезно исследовать и тщательно исполнять законы духовной жизни. Господь разрушает дела тех, кто невнимателен к Его действиям.
Бог не угрожает, а предостерегает. Он описывает ту ситуацию, до которой человек доводит и себя и своих детей, злоупотребляя своей собственной свободой выбора. Если человек знал волю Божию и делал противное, он "бит будет много". А если "не знал, и сделал достойное наказания - бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут" (Лк. 12, 47-48). Речь здесь идет не только о земной жизни. Суд Божий властен над душой и после смерти тела.
Вот пример из библейской истории. Господь заранее предупредил нечестивого царя Иеровоама, что истребит весь дом его. Но в маленьком сыне царя "нашлось нечто доброе пред Господом", и поэтому он единственный "войдет в гробницу" предков своих и получит надежду на жизнь вечную (3 Цар. 14, 13).
Размышление над библейскими и святоотеческими текстами дает нам ключ к пониманию многих жизненных проблем, в частности, того, как страдания детей зависят от грехов родителей. Между грехами родителей и болезнями детей можно проследить вполне очевидные "цепочки".
Возьмем факты из нашей обыденной жизни. Предположим, отец или мать не учит дитя элементарной гигиене и чистоплотности. Тогда риск заразиться кишечными инфекциями практически равен ста процентам. Если в семье все проблемы решаются на повышенных тонах, то ребенка трудно отучить от привычки орать по любому поводу. Он не приучен сдерживать свои эмоции и чувства. Нарастающая раздражительность со временем принимает невротический характер. Ребенок становится неуравновешенным, тревожным, вспыльчивым, его психика толкает его на неадекватные поступки... И так далее. Я хочу сказать, что поведение родителей всегда напрямую связано со здоровьем - настоящим и будущим - их детей.
Еще пример. К преподобному Паисию Святогорцу на Святую Гору пришел мужчина, дочь которого тяжело болела раком. Отец принес с собой и некоторые ее вещи, чтобы батюшка благословил их.
"Старец сказал:
- Я буду молиться, но и ты, как отец, должен принести какую-нибудь жертву Богу.
Пожертвуй какой-нибудь одной своей страстью. Сигареты куришь?
- Да, - ответил отец ребенка.
- Брось курить по любви к дочери, и Бог сделает ее здоровой!
Отец немедленно бросил курить, и девочка постепенно начала поправляться. Через некоторое время она выздоровела совершенно, что подтвердили и врачи. Однако отец скоро забыл и потому не сдержал свое обещание. И тогда у девочки опять обнаружили рак, и ее состояние снова ухудшилось. Отец ребенка вторично обратился к Святогорцу. И тот ответил: "Если ты, будучи отцом, не имеешь благочестия и не жертвуешь страстью, разрушающей твое тело, ради жизни ребенка, то и я не могу тебе помочь ничем".
Фактически своим поступком отец доказал; что недостаточно крепко любит свою дочь. А раз так, то и прошение его отвергнуто.
И еще раз необходимо особо подчеркнуть: дети не расплачиваются своим здоровьем за личные грехи родителей, но могут страдать в силу последствий родительских грехов.
