Брови

Ассаляму 'Алейкум. Место, которое находится между бровей, не является бровью, в анатомии оно называется "glabellus" а по арабскии "мукътоб". Бровь в анатомии носит название "supercilium", по арабски "аджиб ал'айн". Иногда волосы растут на точке, которую иногда называют "переносицей", имея ввиду место пересечения носовой кости с лобной(глабеллус), это место называется "назион" от лат. "nasion".

СЕСТРЫ, ЕСЛИ ВОЛОСЫ РАСТУТ МЕЖДУ БРОВЯМИ, то в таком случае их можно удалить. Я делал Истихара (мольбу с вопросом Аллаху) и услышал что "меня это не касается" (примерно так), так как я этим вопросом сильно задавался как бы не навлечь проклятие из-за этого. Но это я так понимаю это - дефект, который должен быть устранен, потому что есть, если не ошибаюсь, хадис, что "мусульманин должен выглядить опрятно" ! Женщины тоже (Один шейх насколько помню говорил еще что волосы между бровями - не является бровями. Сделайте если хотите сами истихара!)

я сколько раз посещала косметологические салоны в Иране, и многие женщины делали как раз эту процедуру, коренные иранки, мусульманки...конечно, если вы следуете всем канонам Ислама, то, наверное, нельзя

Вопрос удаления волос изначально относится к бытовым вопросам, в основе которых все дозволенно, кроме того, что запрещено. И доказательств на это множество. Так, например, посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «То, что дозволил Аллах в Своей Книге, является дозволенным, а то, что Он запретил, является запретным. Что же касается того, о чем Он умолчал, то это также является дозволенным. Так примите же это от Аллаха, ибо поистине, Аллах ничего не забывает!», после чего он прочитал следующий аят: «И Господь твой не забывает» (Марьям 19: 65). аль-Хаким 2/375, аль-Баззар 123. Достоверность этого хадиса подтвердили имам ан-Науауи, Ибн аль-Къайим, хафиз Ибн Касир, имам ас-Суюты и шейх аль-Альбани. Значит исходя из этой важной основы, необходимо иметь текст с Корана или Сунны за запрет удаления волос с какого-либо участка тела. Сообщается от Ибн Мас'уд (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Аллах проклял женщин, которые делают татуировки и которым делают татуировки; которые выщипывают брови и которым выщипывают брови; которые распиливают зубы для красоты и изменяют творение Всевышнего Аллаха!" аль-Бухари 5931, Муслим 2125. Это самый главный хадис в вопросе запрещения удаления волос. Ученые говорили, что запрет удаления бровей в этом хадисе касается как мужчин, так и женщин, поскольку смысл запрета в изменении творения Аллаха. А именно женщины упоминаются в хадисе по той причине, что они чаще всего это делают. Слова: "которые выщипывают брови и которым выщипывают брови" звучат так: "ан-Намисат уаль-мутанамисат" В хадисе употребляется слово "ан-намс", в определении которого ученые разошлись, что и послужило причиной разногласий в этом вопросе. Первое мнение состоит в том, что речь идет об удалении волос именно с бровей. Так говорил имам Абу Дауд в своем сборнике, после упоминания приведенного выше хадиса. Он говорил: "Намиса - эта та, которая удаляет брови". И этому мнению отдали предпочтение ученые Постоянного комитета (аль-Ляджнату-ддаима) во главе с шейхом Ибн Базом. И по этой причине они дозволяли удалять даже волосы между бровей, опираясь на то, что запрет пришел только на удаление именно бровей! См. "Фатауа аль-Ляджна" 5/197. Второе мнение заключается в том, что под словом "ан-намс" речь идет об удалении волос со всего лица, а не только бровей! Имам Ибн аль-Асир сказал: "Намиса - это та, которая удаляет волосы с лица". См. "ан-Нихая" 5/185. И это также мнение многих знатоков арабского языка и имама Ибн Джарира. Третье мнение состоит в том, что "ан-намс" - это удаление волос со всего тела, как об этом говорил Фауруз Абади. См. "аль-Къамусуль-мухит" 633. И этому мнению отдал предпочтение шейх аль-Альбани, который считал, что женщинам не дозволено даже удалять бороду с лица. Узнав обо всем сказаном и вернувшись к тому вопросу, в котором среди ученых нет разногласий, остается то, что запрещено женщинам выщипывать брови и бриться на лысо! Ведь довода нет в разногласии, а ученые разошлись в определении слова ан-намс. Ученые постоянного комитета говорили: “Удаление женщиной волос с тела, относится изначально к требуемой от нее вещи, поскольку в этом приукрашивания себя для мужа. И нет никакого доказательства, запрещающего это, кроме запрета на ан-намс, что является удалением волос с бровей!” См. “Фатауа аль-Ляджна” 17/130. Имамы маликитского мазхаба говорили: «Женщина может удалять все волосы, удаление которых делают ее краше, и она обязана оставлять те волосы, которые делают ее краше. И по этой причине женщинам запрещено бриться на лысо!» См. “аль-Маусу’а аль-фикъхия” 18/100. Но исключением является выщипывание бровей, на что указывает хадис! Однако шейх Ибн Усаймин говорил, что если у женщины сильно густые брови, что они даже спадают на глаза, по причине чего это утруждает женщину, она может подравнивать и подстричь слегка брови. См. "Фатауа Ибн Усаймин" 3/866. Имам ан-Науауи сказал: «Удалять волосы с лица женщинам запрещено, если только речь идет не о бороде или усах. Их удаление не запрещено, более того, мы считаем это желательным!» См. “Шарх Сахих Муслим” 14/106. Это не порицается по той причине, что Аллах изначально создал женщин без бороды, а наличие у какой-либо женщины бороды, является исключением и ее недостатком, а недостатки по шариату дозволено удалять, если только нет на это явного запрета и это не является необходимостью проявления терпения и стойкости перед испытанием! Хотел бы подытожить эту тему тем, как разъяснил этот вопрос шейх Ибн Усйамин, и этому мнению отдал предпочтение также Салих аль-Мунаджид. Оно заключается в следующем: Шариат разделил волосы на три категории: 1. То, что запрещено трогать, как борода мужчины, бритье на лысо женщинами и выщипывание бровей. 2. То, что шариат повелел удалять, а это волосы на лобке и подмышками, как на это указывают достоверные хадисы. 3. То, относительно чего шариат умолчал. Отношение к таким типам волос зависит от выбора самого человека, если он желает, то может их оставить, а если нет, удалить. См. "Фатауа маратиль-муслима" 3/879. Но следует также отметить, что если скажем, есть польза в удалении женщиной волос на ногах из-за красоты для мужа, то такой поступок для мужчины не будет иметь мудрости. Уа-Ллаху а'лям.

надо ещё чётко понимать разницу между тем что можно и что нельзя. есть мнение учёных которые не разрешают вообще ни чего удалять с лица...хоть усы будут,но есть и другая сторона,которые чётко формулируют основываясь на хадисах,о том,что брови нельзя УТОНЬШАТЬ,при этом бровь можно "держать" в аккуратном виде.Как к примеру если есть волоски которые торчат,создают неопрятный вид или излишне густые (что не свойственно женским бровям)то в таких случаях можно удалять всё то,что не "рисует" природную форму. Удалять волоски между бровей даже нужно,т.к. эти волосы не входят в понятие бровь.

В двух достоверных сборниках приводится от Ибн Мас'уда, да будет доволен им Аллах, что он сказал:''Аллах проклял мастеров тату, и тех, кому делают татуировки, выщипывающих брови, надпиливающих свои зубы для красоты, (и остальных) изменяющих создание Аллаха''. А потом сказал:''Почему бы мне не проклинать тех, кого проклял Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует''.

Уалейкум ассалам. Действительно нельзя.