Дети-райские бабочки!

В исламе детство – особый мир, полный радости, красоты, мечтаний, счастья и любви. Слова Корана о детях преисполнены любви и благородства, а Аллах Всевышний клянётся детством:

“Клянусь этим городом [Речь идёт о Мекке.], ведь ты [Имеется в виду пророк Мухаммад, саллалаху алейхи ва салям.] обитаешь в этом городе, . и (клянусь) родителем и тем, что он породил!” [“Город”, 1 – 3.]

Весть о появлении детей является радостным известием.

В Коране сказано: “О Закарийа! Поистине, Мы сообщаем тебе радостную весть о мальчике по имени Йахйа: не создавали Мы прежде никого с таким именем?” [В данном случае подразумевается, что раньше Аллах не создавал подобного ему.], [“Марйам”, 7.]

И дети приносят большую радость, а в Коране сказано: “Господь наш, даруй нам усладу очей в наших жёнах и нашем потомстве…” [“Различение”, 74.]

И, наконец, Коран называет детей украшением земной жизни: “Богатство и сыновья – украшение этой жизни…” [“Пещера”, 46.]

Что же касается посланника Аллаха, саллалаху алейхи ва салям, то он рисует нам мир детства, который напоминает собой рай, говоря: «Дети – это райские бабочки».

Любовь посланника, саллалаху алейхи ва салям, к детям.

Любовь к детям наполняла собой светлое сердце посланника Аллаха, саллалаху алейхи ва салям. Так, например, однажды он поднялся на минбар, чтобы обратиться с проповедью к людям, но увидев, как аль-Хасан и аль-Хусейн [Аль-Хасан-и аль-Хусейн - внуки пророка, саллалаху алейхи ва салям.] ходят и спотыкаются, он прервал свою проповедь, спустился вниз, подошёл к детям, взял их на руки, потом снова поднялся на минбар и сказал:

«Правду сказал Аллах: “О люди, ваши богатства и ваши дети – не что иное как искушение”. [См. «Взаимный обман», 15.] Я увидел, как эти двое (ходят и) спотыкаются в своих рубахах, и тогда я сразу же перестал говорить и взял их на руки! »

Сообщается, что однажды, когда пророк, саллалаху алейхи ва салям, молился, к нему подошли аль-Хасан и аль-Хусейн, которые забрались к нему на спину в то время, когда он совершал земной поклон, после чего пророк, саллалаху алейхи ва салям, долго не разгибался, не желая торопить их спуститься вниз, и это продолжалось до тех пор, пока они сами не слезли с его спины, а после того, как он произнёс слова таслима, его сподвижники сказали ему: «Ты очень долго совершал земной поклон, о посланник Аллаха!» В ответ им он сказал: «Мой сын оседлал меня, и я не хотел торопить его».

И сообщается, что посланник Аллаха, саллалаху алейхи ва салям, завершал молитву быстрее [Имеется в виду не сокращение положенного количества ракатов, а то, что в подобных случаях пророк, саллалаху алейхи ва салям, читал во время молитвы короткие суры.], услышав (позади себя) плач ребёнка, и он говорил: «Поистине, приступая к молитве, я хочу проводить её долго, но, когда слышу плач ребёнка, сокращаю её, ибо не желаю доставлять затруднения его матери».


Внимание, проявляемое исламом к ребёнку ещё до его рождения.

Ислам проявляет заботу о ребёнке не только после его появления на свет, но и до того, как он сформируется или даже будет зачат. Так, например, ислам велит мужчине, желающему жениться, выбирать себе религиозную жену, так как пророк, саллалаху алейхи ва салям, говорит: «…ищи же ту, которая придерживается заповедей религии, иначе ты потеряешь всё!» И он направляет мужчину, чтобы для него красота, происхождение или богатство женщины не являлись решающим фактором. Помимо всего этого она должна быть религиозной и происходить из достойной семьи, так как её дети обязательно воспримут её нравственные качества и будут вести себя так же, как и она. С другой стороны, посланник Аллаха, саллалаху алейхи ва салям, велит опекунам той девушки, к которой кто-нибудь сватается, искать жениха, отличющегося религиозностью и достойными нравственными качествами, чтобы он должным образом заботился о собственной семье, соблюдая права своей жены и детей. Пророк, саллалаху алейхи ва салям, говорит: «Если придёт к вам тот, религией и нравом которого вы останетесь довольны, то отдавайте девушку за него замуж, а если вы этого не сделаете, это приведёт к искушению и великому распространению пороков».

Исходя из этого, халиф Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, дал на вопрос одного из своих сыновей, который спросил его: «Чего сын вправе ожидать от своего отца?», – такой ответ: «Чтобы он выбрал для него мать, дал ему хорошее имя и научил его Корану».