о Египте

 Хочется дополнить тему посещения кладбищь далилями чтоб не быть голословной. Деяния, запрещенные при посещении могил1. Ширк (многобожие)Сюда входит дуа к мертвым об удовлетворении нужд и прошении заступничества, обет им, закалывание для них жертв, тауаф (обход) вокруг их могил, и тому подобное. Все эти обряды являются видами поклонения, которые нельзя отдавать никому кроме Аллаха. Сказал Всевышний Аллах: “Скажи: “Воистину, моя молитва, мое жертвоприношение, и моя жизнь, и моя смерть – все это для Аллаха, Господа миров, нет Ему сотоварища.” (сура аль-Анам 172-173)Сказал также Аллах: “Кто же более заблудший, чем тот, кто взывает к кому-либо помимо Аллаха, кто не ответит ему вплоть до Судного Дня”. (аль-Ахкаф, 5-6)Передал Муслим от Али ибн Аби Толиба в своем Сахихе, что тот сказал: “Сказал мне Посланник Аллаха (СоляЛлаху алейхи ва салям) о четырех: проклял Аллах того, кто режет для кого-либо помимо Аллаха…” (Муслим 1978)Также сказал Посланник Аллаха(СоляЛлаху алейхи ва салям): “Кто умер и при жизни он делал дуа к кому-либо помимо Аллаха, тот будет в Огне.”(Передал Бухари 4137)2. Совершение на могилах намазаСказал Посланник Аллаха(СоляЛлаху алейхи ва салям): “Да падёт проклятие Аллаха на иудеев и христиан, которые превратили могилы своих пророков в места поклонения!” (Аль-Бухари 1/144, 6/359, 8/108 и 10/234, Муслим 531)Также сказал: «Наихудшими из людей являются те, кого Час застигнет живыми и которые превращают могилы в мечети». (Этот хадис также передал Абу Хатим в “ас-Сахихе” Ахмад 1/435. Ибн Хиббан (340) назвал его достоверным)Аиша передала о том, что Умм Салама рассказала Посланнику Аллаха (СоляЛлаху алейхи ва салям) о церкви, которую она видела в Эфиопии и об иконах, которые в ней были. Он сказал: “Когда у них умирает праведный человек или праведный раб Аллаха, они сооружают на его могиле мечеть и рисуют в ней его изображения. Это наихудшие из творений Аллаха” (Аль-Бухари 1/(438 и 444), 3/167, 7/145, Муслим 528) 3. Проведение на могилах каких-то праздников и маулидовЗапрещается проведение на могилах каких-то празднеств и маулидов. Сказал Посланник Аллаха(СоляЛлаху алейхи ва салям): “Не делайте мою могилу местом для празднеств” (Абу Дауд, 1/319, Ахмад, 2-367, и др, назвали хорошим шейх Альбани, шейх-уль Ислам Ибн Теймия, хафих ас-Сахауи, шейх Шуайб аль Арнаут, хафиз Ибн Абдуль Хади, и др.)И если Посланник Аллаха(СоляЛлаху алейхи ва салям) запретил устраивать праздники на его могиле, то что говорить про могилы кого-то другого?Сказал шейх Альбани: “Этот хадис – доказательства на запрет устраивания праздников на могилах Пророков и праведников” см. “Ахкамуль джанаиз”, 1-220К тому же, устраивание на могилах празднеств и маулидов противоречит цели посещения могил, о которой сказал Посланник Аллаха (СоляЛлаху алейхи ва салям), а это напоминание о загробной жизни.4. Чтение Корана для мертвыхЭтому деянию нет подтверждения в достоверной Сунне, поэтому это является порицаемым нововведением.Сказал шейх Аль-Альбани: “Что же касается чтение Корана при посещении могил, то это из того чему нет основы в Сунне, однако упомянутые хадисы о посещении могил указывают на отсутствие законности этого, ведь если бы это было узаконено, то непременно делал бы это Посланник Аллаха (СоляЛлаху алейхи ва салям), и научил бы этому своих сподвижников, особенно когда спросила его Аиша, что ей говорить, когда она будет посещать могилы, и он научил ее лишь саляму и дуа” (см. “Ахкамуль джанаиз”, 1/191)И также, ясное указание на то, что на кладбищах не читается Коран, содержится в хадисе, который передал имам Муслим: “Не превращайте ваши дома в кладбища, воистину, шайтан убегает из дома, в котором читается сура ”Аль-Бакара“ (Муслим, 2-188, Тирмизи, 4-42, и др)И сравнил Посланник Аллаха (СоляЛлаху алейхи ва салям) дом, в котором не читается Коран, с кладбищем, и это подкрепляет тот смысл, о котором идет речь.Что же касается ”хадиса“: ”Читайте вашим мертвым суру “Ясин”, то он является недостоверным, по причине наличия в его иснаде неизвестных передатчиков. Признали его таковым имам Ан-Навави, имам Ад-Даракутни, хафиз Ибн Араби, имам Ибн Каттан, шейх Альбани, шейх Шуайб Аль Арнаут, шейх Мустафа Аль Адави, и многие другие алимы. (см. “Сильсиля Ад-Даифа”, 5861, “Арадатуль ахузи”, 6-34, “Аль-уахм уаль ихам”, 5-49, “Аль-Азкар”, 1-122, “Талик аля сахих Ибн Хиббан”, 7-269, Ат-Тальхыс, 2-104, и др)5. Обращение в сторону могил для дуа к Аллаху за умершихСказал Посланник Аллаха (СоляЛлаху алейхи ва салям): “Не молитесь в сторону могил” (Муслим, 1613)Сказал шейх Аль-Альбани: “Не следует обращаться в сторону могил во время дуа, по причине предостережения от молитвы в сторону могил” см. “Ахкамуль джанаиз”, 1-194Сказал имам аль-Куртуби в разьяснении слов “..Не молитесь в их сторону..”: “То есть: не примайте их за киблу, не молитесь на них или в направление их, подобно тому, как поступали иудеи и христиане. Потому что это рано или поздно приводит к тому, что начинают поклоняться тем, кто в этих могилах. Это же послужило тому, что стали поклоняться идолам” см. «Джамиуль ахкамуль куран» 10/573.Поэтому для молитвы за мертвых нужно обращаться в сторону Киблы.6. Хождение по могилам мусульманСказал Посланник Аллаха (СоляЛлаху алейхи ва салям): “Ходить по горячим углям или по лезвию меча, или чинить сандалии своими ногами (поскольку это трудно действие – прим.) было бы лучше для меня, чем ходить по могиле мусульманина” (Ибн Маджа, 1567, его иснад достоверный)7. Отправление нужды на кладбищеСказал Посланник Аллаха(СоляЛлаху алейхи ва салям): “Нет для меня разницы между тем, чтобы опорожниться среди могил или посреди рынка (имеется ввиду, в степени отвратительности и порицаемости)” (Ибн Маджа, 1567, назвали его достоверным шейх Альбани и хафиз аль Мунзири) 8. Хождение между могил в обувиПередал Абу Дауд, и другие, от Башир Ибн Хасасия, что Посланник Аллаха (СоляЛлаху алейхи ва салям) увидел на кладбище человека, идущего между могил в двух сандалиях, и сказал ему: “О обладатель обуви, сбрось твою обувь!”И тот, когда узнал Пророка (СоляЛлаху алейхи ва салям), снял свои сандали и отбросил их в сторону. (Абу Дауд, 2-72, Ан-Насаи, 1-288, Ибн Маджа, 1-474, Ибн Аби Шейба, 4-170, и др)Сказал имам Ас-Суюты: “В этом хадисе доказательство на нежелательность хождения в сандалиях между могилами” см. “Шарх Ибн Маджа”, 3-343Однако если состояние климата не позволяет проходить иначе, как в обуви, то в этом нет проблем инша Аллах.9. Сидеть на могилахПередал Муслим, от Джабира, что тот сказал: “Запретил Посланник Аллаха (СоляЛлаху алейхи ва салям)покрывать могилы гипсом, сидеть на них, строить на них возвышения, поднимать их уровень, и писать на них” (Муслим, 3-62, Тирмизи, 2-155, Бейхакы, 4-4)Передал также Муслим, от Абу Хурейры: “Воистину, сидеть на горящих углях для вас так, что загорится ваша одежда, и дойдет до вашей кожи, лучше, чем сидеть на могиле” (Муслим)Сказал шейх Ибн Усаймин: “Этот хадис доказывает, что запрещено сидеть на могиле мусульманина, и если он хочет присесть, то пусть сядет сзади могилы, или спереди, или слева, или справа, что же касается того, чтобы сидеть на ней, то это запретно” (см. “Шарх рияд ас-солихин”, 1-2112)Что же касается заявления некоторых ученых, что речь здесь о справлении нужды, то это отклонение слов Посланника Аллаха (СоляЛлаху алейхи ва салям) от их внешнего смысла без всякого довода.Сказал имам Ибн Хазм: “Это заявлене ложное, по большому ряду причин. Из них то, что это утверждение без довода, и отклонение слов Посланника Аллаха (СоляЛлаху алейхи ва салям) от их смысла!” см. “Аль-Мухалля”, 5-13610. Громкий плач и причитания о покойномСказал Посланник Аллаха (СоляЛлаху алейхи ва салям): “Воистину, мертвый наказывается в своей могиле по причине громкого плача его родных” (Бухари 1292, Муслим 927)Сказала Умм Атыйя: «Когда мы клялись в верности Пророку, мир ему и благословение Аллаха, он взял с нас обещание не причитать по покойникам“ (Бухари, 1306)Сказал Посланник Аллаха (СоляЛлаху алейхи ва салям): ”Двое из людей в куфре: громко оплакивающая мертвого..“ (Муслим, 1-45)И пришло много хадисов, предостерегающих от плача и причитания по мертвым, и это считается из больших грехов.Сказал имам ан-Навави: ”Что касается оплакиваний, колочения себя по лицу, разрывания на себе одежды, и царапания себе лица, выдирания волос, и призывов о горе и гибели, то все это запрещено по согласию“(см. ”Маджмуа“, 5-821)Что же касается грусти, и слез, без подобных громких проявлений, то это разрешено, по причине хадиса Анаса, который сказал: «Я присутствовал на похоронах дочери Пророка (СоляЛлаху алейхи ва салям). Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сидел возле ее могилы, а из его глаз текли слезы». (Бухари, 1285)Сказал имам Ибн Абдуль Барр: ”Что же касается слез из глаз, и грусти в сердце, то Сунна утверждена о том, что это дозволено, и на этом большое количество ученых“ (см. ”Аль-истизкар", 3-67) 11. Выделение специального дня для посещения могилВыделение специального дня для посещения могилы является также новшеством, не узаконеным в Шариате, и дозволено посещать могилы в любое время, не выделяя для этого какой-то особенный и специальный день. Было спрошено у Постоянной Комиссии по фетвам: “Первый и последний день месяца Раджаб люди выделяют для посещения могил, это разрешено или нет?”Ответ: Не разрешено выбирать какой-то особенный день из года, ни джума, ни первый день месяца Раджаб, ни последний, специально для посещения могил, по причине отсутствия доказательства на это. И лишь узаконено посещать их тогда, когда облегчится это, без конкретизиации какого-то особенного дня для посещения, согласно словам Посланника Аллаха (СоляЛлаху алейхи ва салям): “Посещайте могилы, поистине, они напоминают вам о будущей жизни” шейх Абдуль-Азиз Ибн Баз, шейх Абдур-Раззак аль Афифи, шейх АбдуЛлах аль Гудаян, фетва 881812. Жертвоприношение Всевышнему Аллаху на могилахСказал Посланник Аллаха: “Нет жертвоприношения на могилах в Исламе” (Абу Дауд, 2-71, Бейхакы, 4-57, Ахмад, 3-197, сказал шейх Альбани: иснад сахих, на условиях Бухари и Муслима)Сказал мухаддис-саляф Абдур-Раззак: “Мушрики приносили в жертву овцу или корову на могиле” (Абу Дауд, 2-71)Поэтому является запрещенным приносить жертву на могиле даже ради Лика Всевышнего Аллаха.13.Табаррук (обтирание об могилы и целование их с целью получения благословения)Данное деяние не узаконено в нашем Шариате, и не передается побуждений к этому, либо подобных действий, ни от Пророка, ни от его сподвижников, поэтому все это является порочным нововведением, запрещенным в Шариате.Сказал Посланник Аллаха (СоляЛлаху алейхи ва салям): “Каждое нововведение – это заблуждение” (Дарими, 95, Ибн Маджа, 42, Ибн Хузейма, 1785, и др, иснад достоверный)Сказал имам Изз ибн аль-Джамаа аш-Шафии: «Некоторые ученые считали что преклоняться перед могилой (Пророка) во время приветствия есть бидъа. Сказали: Кто-то может посчитать это из знаков возвеличивания. А еще хуже, это целовать землю возле могилы,- это не делали праведные предки, а все благо в следовании за ними, да смилуется над ними Аллах, и даст нам получить пользу от них! А если кому то пришло в голову, что так лучше достичь бараката, то он является невеждой! Потому что баракат, в том что соответствует Шариату и словам саляфов и их делам. Меня не удивляет что это делают невежды. Но меня удивляет когда фатвы одобряющие это дают те, кто знает порочность этого и то что это противоречит делам Салафов, но он позволяет и приводит в доказательства стихи!». См. книгу «Хидаят ас-Салик» 1390-1391. 14. Зажигание светильников над могиламиПередал Тирмизи, и другие, от Ибн Аббаса, что сказал он: “Проклял Посланник Аллаха зажигающих над могилами светильники” (Бейхакы, 934, Тирмизи, 294, Ан-Насаи, 2016, Ибн Хиббан, 3179, и назвали его достоверным шейх Альбани, имам Ибн Хиббан, имам Тирмизи, шейх Шуайб аль Арнаут, и другие)Сказал хафих аль-Манауи: “И это по причине чрезмерности в возвеличивании” (см. “Ат-Тайсир”, 2-571)Сказал Ибн Хаджар: “Из больших грехов – зажигание над могилами светильников” (см. “Аз-зауаджир”, 120)И в заключенииРазрешено ли посещение могил кафиров?Посещение могил кафиров разрешено, но лишь с целью получения урока и размышления, однако нельзя делать за них дуа о прощении, и просить для них милости. Из доказательств этому – хадис, который передал Муслим, от Абу Хурейры: “Посетил Посланник Аллаха (СоляЛлаху алейхи ва салям) могилу своей матери, и заплакал, и заплакали все кто был вокруг него, и он сказал: ”Я попросил разрешения у моего Господа попросить прощения за нее, и Он не разрешил мне, и попросил у него разрешения посетить ее могилу, и Он разрешил мне, так посещайте же могилы, поистину в них напоминание о смерти" (Муслим, 3-65, Абу Дауд, 2-72, Ан-Насаи, 1-286, и др.)

Комментарий удален

Ухти мы тебе тут на флудили немного... часть комментов удаляю за отсутствием информации по теме, то что относится к памятникам Египта, истории и отношению Ислама ко всему этому оставляю так как тебе может быть интересно...

ВаАлейкум АсСалям ва рахматуЛлахи ва баракятух! Все как всегда зависит от НАМЕРЕНИЯ)))) Вообще пирамидыэто КЛАДБИЩЕ, посещать кладбище в Исламе не грех. Есть люди которыыые и в наши дни поклоняются солнцу, вот они ездят на экскурссии для поклонения, реально устраивают какие то молебны, танцы, хороводы (муж рассказывал вдел и таких).  По большей части люди едут для получения знаний и интересно посмотреть мир, получение знаний так же не запрещена. Гиды если мусульмане стараются не просто рассказывать о религии др. египтян, но и развенчивать мифы о мусульманах, рассказывают и об Исламе. Это что касается пирамид, а вообще очень люблю ездить по Египту. В Каире много интересного к сожалению не все входит в программу эксурссий((((В Аль-Аксу можно съездить с экскурссией в Иерусалим, там несколько остановок есть и мечеть, это лучше у отельного гида спросить, они их и продают.По Шарму с морскими экскурсиями не подскажу, но думаю есть как и у нас  райский остров с белым песком и рыбалкой, есть и дайвинги (дети с масками плавают). Должна быть и "субмарина " там поездка на - часа, думаю даже малышам не трудно будет.Но думаю это все к сообществу ну ни какого отношения не меет))) Если есть вопросы, то в личке с удовольствием отвечу)))

Ва алейкум салам ва рахматуллахи ва баракатуху! Приятной поездки и отдыха вам!