Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятух.💐💐💐
"عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ:قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِنْ عَلِمْتُ أَىُّ لَيْلَةٍ لَيْلَةُ
الْقَدْرِ مَا أَقُولُ فِيهَا ؟ قَالَ: « قُولِى: اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ كَرِيمٌ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّى ».رواه الترمذي (2508) والنسائي في « عمل اليوم والليلة » (872- 875)، ومن طريقه ابن السني (246/763)، وابن ماجه (3850)، والبيهقي في « شعب الإيمان » (3/338- 339)، و« الأسماء والصفات » (ص 55)، والأصبهاني في «الترغيب » (2/728/1772)، وأحمد (6/170 و 182 و 183 و 208) والحاكم 1/530 . وقال الترمذي: حديث حسن صحيح و وقال الحاكم: صحيح على شرطهما .
Сообщается, что 'Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:«(Однажды) я спросила: "О Посланник Аллаха, скажи, если я узнаю какая из ночей ночь предопределения, то что мне следует говорить?" Он сказал: "Говори: "О Аллах, поистине, Ты - Прощающий, Щедрый[1], Ты любишь прощать, так прости же меня!"» /Аллахумма, иннака 'афуввун каримун, тухыббу-ль-'афва, фа'фу 'анни!/
Этот хадис передали Ахмад (6/171, 182, 183, 208), ат-Тирмизи (3513), Ибн Маджах (3850), ан-Насаи в «'Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (872-877), Ибн ас-Сунни в «'Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (765), аль-Байхакъи в «Шу'аб аль-Иман» (3/338-339) и «аль-Асмау ва-с-сыфат» (стр. 55), аль-Асбахани в «ат-Таргъиб» (1772) и аль-Хаким (1/530).Абу 'Иса ат-Тирмизи сказал: «Этот хадис хороший достоверный».Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима».Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами' ас-сагъир» (4423), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3391), «Мишкатуль-масабих» (2091), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3337) .
Хафиз Ибн Раджаб, упомянув эти хадисы,[2] сказал: «Суфьян ас-Саури говорил: "Обращение с мольбами в Ночь предопределения любимее для меня, чем совершение молитв!" Смысл слов Суфьяна в том, что множество ду'а лучше, чем молитва, в котором мольба часто не произносится. Но если человек будет читать Коран и обращаться с ду'а, это будет лучше! Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершая ночные молитвы в Рамадане читал Коран размеренно и читая аят о милости, просил о ней, а читая аят про мучение, прибегал за защитой от него. И таким образом он объединял между молитвой, чтением Корана, мольбой и размышлением! Это является наилучшим и совершенным деянием в последние десять ночей Рамадана и в другие ночи». См. «Лятаифуль-ма'ариф» (204).[1] Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (7/1011-1012) пишет:- В «Сунане» ат-Тирмизи, после слова «Прощающий», приводится добавка: «Щедрый». Однако, у неё (добавки) нет никакой основы в выше приведённых источниках, а также в каких-либо других, и явно, что это добавка, либо от переписчика, либо от издателя, так как она не приводится ни в индийском издании «Сунана» ат-Тирмизи, в которой приводится толкование/шарх/ аль-Мубаракфури (4/264), ни в каком-либо другом. В числе того, что подтверждает это то, что ан-Насаи в некоторых своих версиях приводит его по пути, с которым передал его ат-Тирмизи. Оба они передали его от их шейха (Къутайбы ибн Са'ида) с иснадом без этой добавки.[2] То есть вышеприведенный хадис и хадис из двух «Сахихов», в котором сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто проведёт в молитве Ночь предопределения с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи». аль-Бухари (35, 37, 38, 1901, 2008, 2009, 2014), Муслим (760)." 
