Кому разрешено не поститься в Рамадан

Всевышний Аллах разрешил не поститься тем, кто испытывает в этом нужду или имеет уважительную причину. Он сделал это для того, чтобы облегчить жизнь своим рабам и удалить от нее всякое затруднение. «Аллах желает вам облегчения и не желает вам трудностей…» (2:185) В частности, воздерживаться от поста могут следующие:


1. Больные, которые не могут поститься, или такие больные, которые в состоянии соблюдать пост, если известно, что пост повредит им. Если больной может поститься без затруднений, то ему следует соблюдать пост, если же нет, то пусть не постится, а возместит эти дни в другое время после выздоровления.
Если на выздоровление нет надежды, следует воздержаться от поста, раздавая милостыню бедным за каждый день нарушения поста, согласно словам Всевышнего: «Те же, которые не смогут восполнить его в другие дни (по причине старческой немощности или неизлечимой болезни), должны накормить бедняка. Кто сделает больше (чем накормит бедняка), то это – лучше для него самого. Однако если вы будете восполнять пропущенные дни поста, соблюдая пост, то это – наилучшее для вас, если бы вы это знали!» (2:184). Для больного нет ничего зазорного в воздержании от поста в Рамадан, что разрешено Аллахом. Всевышний Аллах любит, когда пользуются данными Им послаблениями, и не любит, когда нарушаются Его запреты.

2. Находящиеся в путешествии, когда поститься затруднительно. В этом случае пост запрещен, согласно хадису от Джабира (да будет доволен им Аллах!): «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!), будучи в пути, увидел толпу, а посреди нее – лежащего человека, над которым склонились люди. «Что это? – спросил он. – «Это постящийся», - ответили ему. Тогда он сказал: «Нет благочестия в посте во время путешествия (если пост затруднителен)» (аль-Бухари и Муслим).
По возвращении и после окончания Рамадана следует возместить дни, пропущенные в путешествии, как сказал Всевышний: «…такое же количество других дней» (2:184).
Независимо от того, постится мусульманин во время путешествия или нет, ему следует придерживаться исламских норм поведения, соблюдать правила морали, установленные нашими благочестивыми предками. Он не должен осуждать тех, кто ведет себя не так, как он. Сказал Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах!): «Мы путешествовали с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!), и постившийся не порицал несоблюдавшего пост, а несоблюдавший пост – постящегося» (аль-Бухари и Муслим).
Абу Саид аль-Худри и Джабир (да будет доволен ими Аллах!) передали: «Мы были в пути с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!), и постящиеся постились, а воздерживающиеся от поста воздерживались, и он не порицал ни тех, ни других» (Муслим).

3. Женщина во время месячных.
Женщине во время месячных не дозволено поститься, она должна воздерживаться от поста во время месячных, а затем возместить дни воздержания. Сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!): «Разве не верно то, что (женщина) во время месячных не молится и не постится?» (аль-Бухари).
Рассказала Айша (да будет доволен ею Аллах!): «Когда нас постигало это (т.е. месячные), нам повелевалось возмещать пост и не повелевалось возмещать молитву» (аль-Бухари).

Состояния мусульманки в менструальный период во время Рамадана:
а) если женщина очистилась сразу же после рассвета, то она в этот день воздерживается от поста и возмещает его по истечении Рамадана;
б) если она очистилась до рассвета, то пост ее засчитывается, и возмещать этот день не следует, даже если она совершила омовение уже после того, как наступило утро;
в) если месячные начались перед закатом солнца и до призыва на молитву, то пост в этот день не засчитывается и нужно возместить его по истечении Рамадана;
г) если она почувствовала менструальные боли, но истечение крови имело место только после заката, то пост засчитывается и возмещать его не следует.

4. Роженицы:
Роженицам запрещено поститься, а возмещать жни поста они должны по истечении Рамадана. Для рожениц нет строго определенного числа дней, когда они считаются таковыми: если есть кровь, то им не следует ни молиться, ни поститься, ни иметь близость с мужьями. Если же роженица видит, что она очистилась еще до сорокового дня после родов, даже если прошло десять или пять дней, то она считается чистой и может молиться, поститься и иметь близость с мужем, так как в этом нет ничего зазорного.
Нечистота после родов – это чувственно осязаемое понятие, и религиозно-правовые суждения о ней связаны с ее фактическим присутствием или отсутствием: когда она есть, к ней применимы эти суждения, когда же произошло очищение, эти суждения утрачивают силу. Однако если кровяные выделения имеют место по прошествии шестидесяти дней, то воздерживаться следует лишь во время месячных, после чего совершить омовение и молиться.

5. Беременные и кормящие женщины:
Беременным и кормящим не разрешается нарушать пост в дни Рамадана, кроме как по уважительной причине. Если пост нарушен по уважительной причине, то следует возместить день поста.
Беременным и кормящим позволено не поститься, если они опасаются, что пост может повредить плоду или ребенку, так как воздержание от пищи ослабит их питание. В таком случае женщина должна прекратить пост и возместить его в другие дни, одновременно кормя бедняков.
Если женщина боится за себя, полагая, что она, будучи беременной или кормящей, не может поститься, то она воздерживается от поста, возмещая его в другие дни; при этом на ней нет обязанности кормить бедняков.

6. Пожилые люди:
Если мусульманин достиг столь преклонного возраста, что не в состоянии поститься, он воздерживается от поста и раздает садаку пищей за каждый день такого воздержания. Сказал Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах!): «Дозволено человеку в преклонных годах кормить бедняка за каждый день поста, и нет на нем обязанности возмещать пост» (ад-Даракутни и аль-Хаким).

7. Находящиеся в бессознательном состоянии:
Если мусульманин утратил рассудок, или находится в бессознательном состоянии, или одряхлел настолько, что не ощущает времени, то в случае, если он на время придет в себя, ему следует совершить соответствующую обязательную молитву. Если случится так, что он будет в сознании в какой-то день или дни Рамадана, то ему следует поститься только в эти дни.

8. Если мусульманин считает необходимым нарушить пост, чтобы помочь другим, – например, спасти мусульманина от утопления или пожара и т.п.

9. Если мусульманин очень голоден или испытывает очень сильную жажду, так что есть опасение, что он может погибнуть.

10. Если мусульманина насильно заставляют нарушить пост, то он воздерживается от него, возмещая его затем в другие дни. На нем нет вины, если тот, кто принудил его, мог бы принести ему вред в случае неповиновения.