Настин доклад.

Введение.

Духовно-нравственные ценности в жизни русского человека XIX в., и в жизни человека XX в. совершенно различны. В 19 веке люди более сдержанны, они верят в Бога, соблюдают заповеди, и, к величайшему сожалению, в 20 веке это было утеряно. Уже в конце 19, мы почти полностью утратили наш драгоценнейший язык (говорили в основном по-французски), и наши традиции теряли смысл, по мнению народа. Сейчас для России настало благодатное время, нам дали свободный выбор в вероисповедании, мы получаем хорошее образование, а если говорить о православии в частности, то в настоящее время храмы восстанавливаются, правительство выделяет средства для новых сооружений, и, пожалуй, что самое главное, мы свободно можем посещать церковь, ведь еще недавно, конкретно в 20 веке, строго запрещалось.

Актуальность этого исследования определяется повышенным интересом общественности к проблемам воспитания. На данный период люди снова стали обращаться к православной вере, задумываться о нравственном воспитании своих детей, ибо родители начали понимать, что то, что они заложат своему чаду в детстве, определит его дальнейшую жизнь, и будучи взрослым, их духовно образованный ребенок сможет принести пользу своему отечеству.

О религиозном воспитании.

Религиозное воспитание – самый богатый дар, который родители могут оставить своему ребенку.

Сегодня религиозное воспитание кажется архаичным пережитком не только в нашей стране, претерпевшей наступление воинствующего безбожия, но и во всем мире. Меж тем нельзя найти пример, когда бы оно принесло какой-либо вред или сделало человека ущербным. Благих же плодов от ребенка, душу которого с раннего детства насытят верой, можно ожидать с гораздо большими основаниями, чем от ребенка с воспитанием бездуховным. Духовный стержень – основа нравственно здоровой личности. Конечно же, мы не дерзнем причислить себя не только к святым, но вообще е примерным христианам, но это не значит, что мы не можем брать пример со святых.

Святитель Феофан Затворник (XIX в.) писал: «Не стыдясь и не боясь мира, постарайтесь дать детям воспитание, сообщая им одни христианские во всем понятия, приучая к христианским правилам жизни и возгревая любовь к Церкви Божией и всем порядкам церковным… Ныне многому учат, не соображаясь с христианскими обетами в крещении и не имея в виду ответственности пред Богом. Время такое мудреное настало… В заведениях дети становятся не те уже… При всем том нельзя думать, чтобы все внушаемое им (в семье) пропадало или пропало. Все остается и в свое время принесет плод. Вы своего не оставляйте, чем можете, действуйте, чтоб они не совсем сбились с дороги, а успех – все от Господа! Молитесь… помогайте нуждающимся больше, их молитве поверяя детей. Эта молитва сильна…»

Весьма жестко выразился святитель Лука Войно-Ясенецкий: «Родители, которые пренебрегают воспитывать детей по-христиански, беззаконнее детоубийц, ибо детоубийцы тело от души разлучили, а они душу и тело ввергают в геенну огненную».

Как будто для современных матерей пишет государыня Александра Федоровна: «Некоторые матери очень преданно любят своих детей, но думают только главным образом о земных вещах. Они нежно склоняются над своими детьми, когда те болеют. Они много работают и во всем отказывают себе, чтобы прилично одеть своих детей. Они очень рано начинают их учить понемногу и постоянно развивают их умственные способности, чтобы они со временем заняли достойное место в обществе. Но духовному развитию детей они не уделяют такого внимания. Они не учат их Божией воле. Есть дома, в которых дети вырастают, никогда не услышав молитвы от своих отцов и матерей и не получив никакого обучения духовного.

С другой стороны, есть дома, где постоянно ярко горит лампада, где постоянно говорят слова любви ко Христу, где детей с ранних лет учат тому, что Бог их любит, где они учатся молиться, едва начав лепетать. И спустя долгие годы память об этих священных мгновениях будет жить, освещая темноту лучом света, вдохновляя в период разочарования, открывая секрет победы в трудной битве, и ангел Божий поможет преодолеть жестокие искушения и не впасть в грех».

Глава семьи XIX в.

В 19 веке иерархия семьи была установлена предельно четко- отец- это добытчик, он следит за сбережением своей семьи, приносит в дом деньги, устанавливает порядок в отношениях. Видя эти качества можно выделить, что отец- это глава. Также, отец является главным потому, что именно в нем, вся семья должна видеть прообраз Господа Иисуса Христа. Можно выделить, что в 20 веке это теряется, и женщина считается самостоятельной в средствах и воспитании, появляется понятие феминизма. Именно по этому, множество семей распадаются. В связи с этим, следующее поколение совершает те же ошибки.

Главою семьи обычно считается и должен быть муж. На нем, на его трудах основывается благосостояние семьи. И семья – его первый долг: « Если кто о своих, и особенно о домашних, не печется, тот отрекается от веры, и хуже неверного» (1 Тим 5,8) «Муж является главой семьи не потому, что он мужчина, а потому, что он является образом Христа, и жена его и дети могут видеть в нем этот образ, то есть образ любви безграничной, любви преданной, любви самоотверженной, любви, которая готова на все, чтобы спасти, защитить, напитать, утешить, обрадовать, воспитать свою семью. Слишком легко мужчине думать, что только потому, что он мужчина, он имеет права на свою жену, над своей женой и своими детьми. Это – неправда. Если он не образ Христа, то никто не обязан никаким уважением, никаким страхом, никаким послушанием» (митрополит Антоний Сурожский).

По установленному для человечества Богом закону муж – это питатель семьи, но наша ошибка часто в том, что мы все силы и время отдаем работе, заработку, чтоб дети были сыты, одеты и т.д. Папы лучше всех должны понимать, что пусть лучше наши дети не получат какой-нибудь игрушки, чем, одетые по последней моде и с самыми современными игрушками, попадут в рабство греха и зла из-за недостатка нашего внимания. Папа никогда не должен забывать об огромном воспитывающем труде мамы и должен его ценить. «Монах должен пренебрегать собой, келией и вообще – своей жизнью, все отдавать другим. Но если кто хозяин семьи, то не должен так делать, потому что имеет супругу и детей и обязан, по закону Божию, следить, прежде всего, за домом, а избыток можно отдать другим» (афонский старец Паисий).

Матери и дети. XX в.

Слабый надзор за воспитанниками, отсутствие дисциплины и наблюдения за их знакомствами, все это и подобное развращает воспитанников, подавляет содержащиеся в их душах в доме родительском семена благочестия и благонравия, к величайшему огорчению родителей.

Есть много матерей, для которых дети составляют одно несчастье, так что гораздо лучше было бы, если бы были бездетны: «Блаженны утробы не родившие и сосцы не питавшие».

Причиной огорчений от детей бывает иногда сама мать. Сын ее вдали от родной семьи совсем забыл свою мать, стал проводить жизнь неправильную, связался с плохими людьми, вступив на службу, стал скучать делами, перестал заниматься ими, помышлял только о развлечениях в обществе подобных ему гуляк, промотался, довел себя почти до нищеты, подобно блудному сыну, но только без его раскаяния. Вместо того чтобы обратиться на путь истинны, стал прибегать к обману и к воровству, для удовлетворения своих прихотей. Кончилось тем, что он попал под суд, а затем в тюрьму. Понятно, какой жестокий удар нанесен сердцу матери, когда она узнала о бедствии, постигшем ее сына за преступления. Но он ли один виноват в этом случае? Она заботилась об одном только физическом воспитании своего сына, об его здоровье и спокойствии, о духовном воспитании она предпочла забыть. В случае болезни мать страдала за него больше, чем он сам, готова была со всего света собрать врачей к его постели. Какая, по-видимому, примерная мать! Но, к сожалению, это не настоящая любовь. Заботясь о телесной жизни сына, она не замечала, что делает ему не добро, а зло. Любя сына не христианской любовью, она сквозь пальцы смотрела на его шалости в детстве, терпела его своеволие, потакала капризам, не взыскивала с него за ложь, и даже не допускала отца до воспитания собственного сына... Все это время она обманывалась, думая, что любит сына:- в лице его она любила только себя. И вот плоды такого воспитания: сын испорченный нравственно с ранних лет, и впоследствии, он мучился от этого всю жизнь. Такое семейное положение характерно для XX века. Такую ситуацию можно наблюдать и по сей день.

Лучше бы ей остаться бездетною...

Гимназия православная

В наше время начали восстанавливаться православные классические гимназии. Это определяет большое значение в духовно- нравственном образовании нашей страны. С каждым годом желающих поступить в такую гимназию становится все больше. Я сама являюсь учащейся такого заведения.

Новая форма школьного обучения, основанная на принципах церковности и семейственности. Классы в православных гимназиях, как правило, небольшие; помимо основных общеобразовательных предметов детям преподают Закон Божий, церковно-славянский язык, церковное пение. Ученики имеют возможность постоянного духовного окормления, организованного посещения богослужений, при некоторых гимназиях есть своя (домовая) церковь, словом, «плюсов» много.

Родитель, который отдает своего ребенка в такое заведение, должен понимать, что прежде всего, сам должен являться образцом духовного воспитания. Ребенок может не понимать, зачем его отдали в духовную гимназию до тех пор, пока не увидит зачатки православия в своем родителе.

Заключение.

Как воспитать ребенка в вере? Взрослый человек ведет маленького человека к Богу. Бог дал ему эту душу - согреть, сберечь, взрастить.

Мы только начинаем возвращаться к утерянным православным традициям воспитания. Для нас очень важен опыт наших отцов, дедов и прадедов. Но нам нужен и совместный опыт - сегодняшних родителей, которые, как и мы, шаг за шагом ведут своего ребенка к Господу - через те же трудности, искушения и сомнения.

Анализ проведенной исследовательской работы выявил следующие результаты:

l Воспитание ребенка является искусством. Мы обязаны не терять, а возобновлять этот бесценный дар, ибо по нему будет складываться судьба нашей великой державы.

l Нам следует обратиться к православной вере, ведь именно она незаменимый помощник в воспитании.

l Мы должны больше читать старой православной литературы о воспитании.