«...возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим... вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон...» (Мф. 22.37; 39-40).
Если Ветхий Завет наставлял: «делай» или «не делай», то Новый Завет учил: «будь». «Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный». Все евангельские заповеди блаженств говорят именно о внутреннем устроении сердца, а не о внешнем распорядке действия («Блаженны нищие духом... плачущие... алчущие и жаждущие правды... милостивые... миротворцы... гонимые правды ради...»).
Заповеди блаженства, данные нам Спасителем, нисколько не нарушают заповедей закона. Напротив, эти заповеди взаимно восполняются. Десять заповедей закона ограничиваются тем, что запрещают делать то, что греховно. Заповеди блаженства учат нас тому, как мы можем достигнуть христианского совершенства или святости.
Десять заповедей даны были в ветхозаветные времена, чтобы диких и грубых людей удерживать от зла. Заповеди блаженства даны христианам, чтобы показать им, какие душевные расположения должны они иметь, дабы все больше и больше приближаться к Богу и обретать святость, а вместе с тем и блаженство, то есть высшую степень счастья. Святость, рождаемая близостью к Богу, есть высшее блаженство, наивысшее счастье, какого только может желать человек.
Ветхозаветный закон есть закон строгой правды, а новозаветный закон Христов есть закон Божественной любви и благодати, чем только и дается людям сила в полноте блюсти закон Божий и приближаться к совершенству.
Иисус Христос, призывая нас в вечное Царство Божие, указывает пути к нему, чрез исполнение Его заповедей, за исполнение которых Он обещает, как Царь неба и земли, вечное блаженство в будущей вечной жизни.
Блаженны нищие духом, яко тех есть царствие небесное.
Блаженны плачущие, яко тии утешатся.
Блаженны кроткие, яко тии наследят землю.
Блаженны алчущие и жаждущии правды, яко тии насытятся.
Блаженны милостивые яко тии помилованы будут.
Блаженны чистые сердцем, яко тии Бога узрят.
Блаженны миротворцы, яко тии сынове Божии нарекутся.
Блаженны изгнаные правды ради, яко тех есть царствие небесное.
Блаженны вы, когда поносят вас, и ижденут, и рекут всяк зол глагол на вы лжуще, мене ради.
Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех.
В каждом из этих изречений или наставлений Господа следует различать, с одной стороны, поучение, или заповедь, а с другой, ублажение, или обещание награды.
Для исполнения заповедей блаженства необходимо: общение с Богом - молитва, внутренняя и внешняя; борьба с греховными наклонностями - пост, воздержание и т. п.
Позднее апостол Павел, сам бывший некогда учеником израильских законников, скажет: «Все мне позволительно, но не все полезно» (1 Кор. 6.12). А ещё через пять веков блаженный Августин найдёт слова для выражения полноты евангельской этики: «Люби Бога и делай, что хочешь», ибо любовь к Богу несовместима с чем бы то ни было предосудительным. Таким образом, в истории человечества заповедь любви впервые оказывается превыше всего.
Источник курсива: http://www.hristianstvo.in/ru/precepts-love