Праведные предшественники очень внимательно относились к вопросам поклонения Всевышнему Аллаху, в том числе уделяли огромное внимание Священному месяцу Рамадан. Так известно, что многие из них после окончания Рамадана в течение полугода просили Аллаха принятия их поста, а затем полгода просили Аллаха увидеть следующий Рамадан, дабы представилась ещё одна возможность совершить это великое поклонение, каковым является пост в этот Священный месяц. Другими словами, мы можем видеть, как праведные предшественники этой Уммы (общины Пророка Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует) готовились к встрече с Рамаданом. Так Абу Бакр аль-Бальхый, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Месяц Раджаб – месяц посева, месяц Ша’бан – месяц орошения посева, а месяц Рамадан – месяц или жатвы этого посева». А также сказал: «Месяц Раджаб наподобие ветра, месяц Ша’бан наподобие тучи, а месяц Рамадан наподобие дождя».

Тут возникает вопрос: как же нужно готовиться к Рамадану?

Ответ: готовясь к Священному Рамадану, имей в виду следующее:
1 – Искреннее покаяние. Покаяние требуется совершать постоянно, в любое время. Однако с приближением Благословенного месяца было бы лучше тебе поспешить с покаянием за все те грехи, которые ты совершил в отношении Всевышнего Аллаха, а также в отношении Его созданий. Так, чтобы с наступлением Благословенного Рамадана ты смог приступить к совершению поклонений с чистым и спокойным сердцем. Всевышний Аллах говорит в Священном Коране: «Обращайтесь к Аллаху с покаянием все вы – о, верующие! – быть может, вы преуспеете».[Коран, сура 24, аят 31.]

Сообщается от аль-Агарра ибн Ясар, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О, люди. Обращайтесь к Аллаху с покаянием, поистине я обращаюсь к Нему (к Аллаху) с покаянием в день сто раз».[Сборник достоверных хадисов Муслима, номер хадиса: 2702 (42).]
2 – Дуа (мольба). Сообщается от некоторых праведных предшественников, что они просили Аллаха в течение шести месяцев дожить до Рамадана во здравии. Затем пять месяцев после Рамадана просили Аллаха принятия от них благих деяний, совершённых в нём. Поэтому, и ты, следуя их примеру, проси Всевышнего, чтобы Он дал тебе возможность встретить Рамадан во здравии и с крепкой верой, и проси Его о помощи в поклонении Ему, и о принятия благих дел.

3 – Радость в связи с приближением Священного месяца Рамадан. Ведь наступление этого Благословенного месяца является великим благом для каждого верующего, потому, что это месяц – период блага. Это месяц, в котором открываются врата Рая и закрываются врата Ада. Это месяц, в котором был ниспослан Священный Коран. Всевышний Аллах сказал: «Скажи: “Это – милость и милосердие Аллаха”. Пусть они возрадуются этому, ибо это лучше того, что они накапливают».[Коран, сура 10, аят 58.]

4 – Восполнение оставленных обязательных постов. Сообщается от Абу Салямы, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Я слышал, как Айша, да будет доволен ею Аллах, говорила: “За мной оставались пропущенные дни в Рамадане, и я могла восполнить их только в месяц Ша’бан .”».[Сборник достоверных хадисов аль-Бухари, номер хадиса: 1849, и Муслима, номер хадиса: 1146.] Ибн Хаджар, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Из стремления Айши восполнить пропущенные дни Рамадана в месяце Ша’бан можно извлечь, что нельзя оставлять невосполненные дни прошлого Рамадана до наступления очередного Рамадана».[Фатх аль-Бари, 4/191.]

5 – Приобретение знаний, связанных с достоинством месяца Рамадан, и с теми или иными положениями поста.

6 – Скорое завершение всех тех дел, которые могут отвлекать тебя от поклонения в месяц Рамадан.

7 -Разъяснение домочадцам, родственникам и друзьям основных положений поста. Побуждение “маленьких” к участию в посте, дабы с детства могли привыкнуть к основным видам поклонения в Исламе.

8 – Пост в месяц Ша’бан, с целью подготовки к месяцу Рамадан. Т.к. в достоверном хадисе от Аиши, да будет доволен ею Аллах, сообщается, что она сказала: «Иногда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, постился так долго, что мы говорили, что он вообще не прерывает поста, а иногда он не постился так долго, что мы говорили, что он вообще не постится. И я не видела, чтобы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, постился в течение целого месяца, кроме как в Рамадане, как не видела я, чтобы (в каком-нибудь месяце) постился он больше, чем в Ша’бан е”.[Сборник достоверных хадисов аль-Бухари, номер хадиса: 1969; иМуслима, номер хадиса: 1156 (175).] Также сообщается от Усамы ибн Зейда, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «О, Посланник Аллаха! Я не видел, чтобы ты так (много) постился в другие месяцы, как в месяце Ша’бан ?». На что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Это месяц между Раджабом и Рамаданом, люди оставляют его без особого внимания. Однако это месяц, в котором деяния поднимаются к Господу миров. И мне нравится, чтоб мои дела поднимались тогда, когда я нахожусь в состоянии поста».[Хадис привёл ан-Насаи, номер хадиса: 2357, шейх Альбани, да смилуется над ним Аллах, назвал хадис хорошим.] В этом хадисе разъясняется мудрость поста в месяц Ша’бан , а именно тот факт, что дела поднимаются к Аллаху. Также некоторые учёные указали на другую мудрость поста в месяц Ша’бан , которая заключается в том, что этот пост наподобие сунны-намаза, совершаемого до обязательного фарз-намаза. Тем самым, человек подготавливает себя, своего рода совершает разминку перед совершением обязательного вида поклонения.

9 -Чтение Корана. Сальма ибн Кухейль, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Месяц Ша’бан называли месяцем чтецов Корана». Амр ибн Кайс, да смилуется над ним Аллах, с наступлением Ша’бан а закрывался у себя в комнате, и всё своё время посвящал чтению Корана.

Теперь после всего сказанного, давайте посмотрим на наше с вами положение, и ответим сами себе, будучи искренними, как мы готовимся к этому Благословенному месяцу, и как мы собираемся его встретить?!

Просим Всевышнего Аллаха помощи и содействия в подготовке к посту, и для достойной встречи Священного месяца Рамадан!

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

А затем:

Детей следует с детства приучать к адабам Ислама, как произнесение слов «альхамду ли-Ллях» при чиханье, после еды, слов «бисми-Ллях» перед едой, прикрывание рта рукой при зевании и т.п.

Что касается зевания маленьких детей, которые не понимают еще толком ничего, то родитель может закрыть ему рот своей рукой, так как смысл этого в том, чтобы шайтан не проник внутрь. А на счет восхваление Аллаха словами «альхамду ли-Ллях» при чиханье младенца за него, то лучше этого не делать, хоть некоторые ученые и считали, что нет в этом проблем. См. «Фатауа Ибн Джибрин» № 163.

Имам Ибн Муфлих в «аль-Адаб аш-шар’ия» 1/498 говорил, что не следует кому-либо говорить «альхамду ли-Ллях» за младенца или сумасшедшего, так как на них это не распространяется, и говорил, что саляфы такого не делали.

Спросили шейха Яхью аль-Хаджури: «Должен ли родитель, когда зевает его маленький ребенок закрывать ему своей рукой рот, а также восхвалять за него Аллаха, когда он чихнет?»

Он ответил: “Что касается закрывания ему рта при зеванье, то наш Господь говорит: «Творите добро, быть может, вы преуспеете» (аль-Хадж 22: 77). И также Он говорит: «Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности» (аль-Маида 5: 2).

А посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если кто-либо из вас будет зевать, то пусть прикроет рот рукой, ибо шайтан входит». Муслим 2995.

И несмотря на то, маленький зевает или большой, шайтан может войти в момент зевания. Поэтому пусть отец помогает ему в отражении козней шайтана, насколько он может, он или мать ребенка, прикрывая ему рот своей рукой, чтобы не проник шайтан.

Что же касается слов «альхамду ли-Ллях» за ребенка, то это новоизобретенное деяние, на указание которого нет довода, и в хадисе сказано: «Если кто-либо из вас чихнет, то пусть восхвалит Аллаха». аль-Бухари 6224.

Поэтому не следует восхвалять Аллаха за другого человека, ни за жену, ни за ребенка, будь он маленький или взрослый. Также ему не говорят: «ярхамука-Ллах» (Да помилует тебя Аллах) при его чиханье, так как он не сказал в этот момент: «альхамду ли-Ллях». Однажды при пророке (мир ему и благословение Аллаха) чихнули двое, и одному пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал «ярхамука-Ллах», а другому он ничего не сказал. Тот спросил: “Ты ему это сказал, а мне нет, о посланник Аллаха”. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Этот восхвалил Аллаха, поэтому я сказал, а ты не восхвалил Аллаха»”. аль-Бухари 6221, Муслим 2991. Сл. “аль-Аджуиба ‘аля аль-масаиль ад-да’ауия”.


И в заключении, хвала Аллаху – Господу миров!

аль-Хамду-Лилляахи Раббиль-’Ааламиин уас-Саляату уас-Саляаму ‘аляа Ашрафиль-Анбийяа’и уаль-Мурсалиин, уа ба’д:

Ас-Саляам ‘Алейкум уа Рахмат-Аллаахи уа Баракаатух

Сегодня хотелось бы поговорить и вспомнить о том, что ненавистно нашей душе, а это – смерть.
“О вы, которые уверовали, если вы будете бояться Аллааха, Он дарует вам различение” (аль-Анфаль: 29), чтобы различать хорошее от плохого.

Рабы Аллааха! Тот, кто боится Аллааха, для него самая недостижимая вещь становится достижимой, и тот, кто питает несбыточные надежды, и желает прожить долго, его деятельность и поступки теряют силу. Поистине, будущее близко. Ваш Господь не сотворил вас понапрасну и не оставит вас всуе, посему создавайте запасы в этой жизни, коими вы сможете защитить себя завтра.

Время прихода смерти сокрыто, и надежды обманчивы. Похоронные процессии проходят мимо людей, и они же готовят их, молятся за упокой умерших, сопровождают их и переносят их к месту конечного местопребывания. Видно, как люди смотрят на них по этой причине, и, может быть, они немного печалятся и огорчаются, но очень скоро ими снова овладевают наслаждение этой жизнью и безрассудство существования.

Жизнь является свидетельством против тех, которые беспечны, и их дни ведут их к разрушению. Как можно надеяться на награду в жизни будущей, не делая праведных поступков? Как кто-то желает покаяться, будучи в то же время беспечным и надеясь прожить подольше?

Горе беспечным! Когда им дают что-то, они не удовлетворены, а когда их лишают чего-либо, они недовольны. Они предписывают то, что не выполняют сами, и запрещают то, от чего не воздерживаются. Они постоянно критикуют других и идут на компромисс с самими собою.

О люди беспечности! Как много людей доверились этой жизни, но она обманула их, и как много людей понадеялись на неё и были разочарованы в ней. Сколько плутов обманулись в ней! И как много самоуверенных людей были унижены ею, и как много уважаемых людей были опозорены ею! Власть колеблется в этой жизни, она никогда не постоянна. Её сладость вскоре оборачивается горечью, а её горечь – сладостью. Обладатели власти ниспровергаются. Жизнь коротка, стóящие вещи в ней немногочисленны, и скоро выясняется, что этой жизни как будто и не было. Её радости в конечном итоге превращаются в печали, здоровье – в болезни, и богатство – в бедность. Её дни обманчивы, и она управляет людьми со злом. Она состоит из призрачных услад, гнетущих трудностей или смерти. Её строение шатко, люди объединяются, но вскоре разъединяются, и всё на земле превращается в прах.

Беспечные люди никогда не довольны, независимо от того, сколько они могут накопить. Они не достигают всего, чего желают, и не готовы к тому, к чему они приближаются. Они копят, но не извлекают из этого пользы, строят то, в чём они не будут жить и надеются на вещи, которые им никогда не достичь. Аллаах говорит (толкование смысла):
“Пусть они едят, и наслаждаются, и тешатся надеждой, ибо они узнают” (аль-Хиджр: 3).

Тот, кто хочет прожить долгую жизнь, строит, и рушит, и оценивает, но с неверным расчётом. Он говорит что-то, но не делает этого, строит планы, но не осуществляет их, и происходят вещи, диаметрально противоположные тому, что планировалось. Он грешит и отсрочивает покаяние, затем приходит смерть, и тогда не будет ему пользы от его деяний; его друзья и его семья покидают его, и больше нет каких-либо оправданий. Аллаах говорит (толкование смысла):
“Не думал ли ты о том, что, если бы Мы дали им наслаждение много лет, а затем пришло бы к ним то, что им было обещано, не помогли бы им мирские блага, что были даны им в пользование?” (аш-Шу’араа‘: 205-207).

О люди беспечности! Пророк (Čалл Аллааху ‘Алейхи уа Саллам) сказал в хадиисе: “Чрезмерно вспоминайте разрушительницу наслаждений (смерть)” (ан-Насаа‘и). Это – совет вашего Пророка (Čалл Аллааху ‘Алейхи уа Саллам), который состоит из нескольких слов, однако лаконичен, краткий, но действенный. Поистине, тот, кто вспоминает о смерти так, как о ней следует вспоминать, будет считать себя подотчётным и спрашивать с себя за свои поступки и устремления. А тот, у кого сердце беспечно, как сказал Имаам аль-К‘уртуби (Рахима-хуллаах): “…Нуждается в длинных речах и приукрашенных формулировках”. Чрезмерно вспоминайте разрушительницу наслаждений, которая разлучит тех, кто вместе. “Никто не вспомнит её (смерть) будучи в трудности без того, чтобы не почувствовать облегчение, и не вспомнит её в благополучии без того, чтобы не почувствовать беспокойство” (Табараани).

Клянусь Аллаахом! Каждый из вас придёт к своему концу, и всякая душа умрёт. Земля поглотит нашу плоть и выпьет нашу кровь – точно так же как мы ходим по ней, вкушаем из её фруктов и пьём из её воды. Затем будет так, как сказал Аллаах (толкование смысла): “И протрубят в трубу, и те, кто на небесах, и те, кто на земле, падут замертво, кроме тех, кого пожелает Аллаах. Потом протрубят вторично, и тотчас же они стоят, смотрят” (аз-Зумар: 68).

Ваш Пророк (Čалл Аллааху ‘Алейхи уа Саллам) стоял у края могилы и плакал, как повествуется в хадиисе, затем он сказал: “О братья мои! К этому приготовьте себя” (Ибн Мааджах).

Один человек спросил Посланника (Čалл Аллааху ‘Алейхи уа Саллам): “Кто самый мудрый из людей, о Посланник Аллааха?” Он ответил: “Тот, кто поминает смерть наиболее часто, и тот, кто хорошо подготовлен встретить её; они – мудры, уважаемы в этой жизни и величавы в будущей” (Ибн Мааджах и Табараани). В другом хадиисе он (Čалл Аллааху ‘Алейхи уа Саллам) сказал: “Мудр тот, кто укоряет себя и действует в приготовлении к тому, что после смерти“ (Ахмад).

Аль-Хасан (Рахима-хуллаах) сказал: “Смерть обнажила сущность жизни, и не оставила никакого оправдания здравомыслящему, чтобы быть счастливым в ней (жизни)”. Йюнус Ибн ‘Убайд сказал: “Воспоминание о смерти лишило нас удовольствия наших семей и нашего достатка”. Также Мутарриф сказал: “Смерть наносит урон людям удовольствия и развлечений. Ищите же наслаждение, в котором нет смерти. Люди Рая не умирают, поэтому их жизни станут блаженными, и они не заболевают, поэтому они живут приятной, вечной жизнью”.

О мусульмане! Вспоминайте смерть и все её тяготы, предсмертный хрип души в горле, и вспоминайте ужасные стенания умирающего; ведь того, кто вспоминает смерть часто, Аллаах благословит тремя вещами: скорое раскаяние, довольство сердца и силы для поклонения. Кроме того, тот, кто забывает о смерти, будет поражён тремя вещами: промедление в покаянии, неудовлетворённость и леность в поклонении.

Смерть – достаточный повод для того, чтобы разбивать сердца, проливать слёзы, расстраивать наслаждения, разделять людей и рушить все надежды. Мёртвые отчуждены после того, как они проживали со своими семьями; они пребывают в темноте, после того как были на свету; в тесноте после того, как жили в раздолье; и под землёй, после того как ходили по земле. Они становятся босыми, нагими и одинокими. Могила – их жилище, пыль – их саван, и бренные останки – их соседи, которые не могут ни слышать зова, ни отозваться на него. Они жили долго и владели многим, но это не помогло им, когда пришло повеление их Господа. Посему их домами стали могилы, и то, что они копили, растерялось. Их деньги перешли к их наследникам, их жёны вышли замуж заново, и то, что им обещали, постигло их. Аллаах говорит (толкование смысла): “Разве вы думали, что Мы создали вас всуе, и что вы к Нам не будете возвращены?” (аль-Му`минуун: 115).

Задумывалась ли ты когда-нибудь, о раба Аллааха, о дне, в который ты умрёшь? Дне, который ты не можешь отсрочить, и в который твоё сожаление не поможет тебе? Удали покров беспечности со своего сердца, ведь скоро ты предстанешь перед Тем, кто знает страсти и нашёптывания сердец, Кто спрашивает о деяниях твоих глаз, и призывает человека к отчёту за то, что он слушает. Аллаах говорит (толкование смысла): “В тот день вы будете выставлены (для приговора), и не утаится у вас тайное” (аль-Хаак‘к‘а: 18).

Размышляйте о смерти, ведь это удерживает от непослушания, смягчает холодное сердце, останавливает человека от того, чтобы доверять этой жизни, и успокаивает в трудные времена. Вспоминайте о смерти, чтобы вы могли спастись во время сожаления. Аль-Хасан (Рахима-хуллаах) сказал: “О сын Аадама! Бойся Аллааха, и пусть две вещи не произойдут с тобой одновременно: тяготы и агония смерти, плюс печаль и сожаление. Берегись мук и сожалений, ведь смерть придёт к тебе внезапно, и никто не может описать тебе, с чем ты столкнёшься и что увидишь. Берегись, как бы не умереть в состоянии непокорности, иначе ты встретишь Аллааха без оправдания”.

Где те, которые опасались, что им не хватит провизии? Где тот, кто был напуган длительностью пути и трудностями дороги? Всё, что он взял из этой жизни, это старая накидка и кусочек еды. Он был чист всю свою жизнь, наставлен и довольствовался малым. Он стыдился себя пред своим Господом, вспоминал о смерти и поэтому оберегал свою голову (т.е. свои чувства: глаза, слух и язык) и живот (т.е. не ел и не пил ничего, кроме дозволенного). Он искал награду будущей жизни и отказался от украшений этой жизни. Он предпочёл то, что вечно тому, что мимолётно, – этот, поистине, мудр и разумен.

Так бойтесь Аллааха, да помилует вас Аллаах, и остерегайтесь Аллааха, и бдите за тем, что Он доверил вам. Помните, что вы предстанете перед вашим Господом, будучи судимыми за свои дела, и вы пожалеете о своей халатности. Аллаах говорит (толкование смысла): “Всякая душа вкусит смерть, и вам будет дано (сполна) ваше вознаграждение в День Воскресения. И кто будет удалён от Огня и введён в Рай, тот достиг (желаемого). А что такое жизнь сего мира, кроме как пользование обольщением” (Ааль ‘Имраан: 185).

О мусульманe, покайтесь перед Аллаахом до смерти. Пророк (Čалл Аллааху ‘Алейхи уа Саллам) сказал: “Спешите совершить благие дела до того, как вы будете заняты. Разве ждёте вы такой нужды, которая заставит вас забыть о поклонении? Или такого преуспевания, которое развратит вас? Или такой болезни, которая обессилит вас? Или такой старческой немощи, которая сделает вас психически неустойчивыми? Или внезапной смерти? Или Дадджаля, который есть наихудший ожидаемый (признак приближения Часа)? Или (ждёте вы) Часа? – который будет самым тяжким и горьким” (ат-Тирмиз‘и).

Теперь, когда вы осведомлены о внезапности смерти, не будьте как те, кто надеялись на награду жизни будущей без совершения праведных дел, и кто затягивали раскаяние из-за призрачной надежды прожить долго.

Пусть ваши семьи посещают почаще кладбища, ведь это напоминает о загробной жизни, и берут уроки у тех, кто под землёй, и кто потеряли связь со своими семьями и любимцами; смерть пришла к ним в то время, когда они не ждали, и ужас объял их так, как они и не могли представить. Пусть тот, кто посещает кладбища, поразмыслит и подумает о положении тех, кто ушли от своих друзей. Они собирали деньги и имели высокие чаяния, но неожиданно они потеряли всё, чего желали, и их богатство не помогло им. Земля изменила их прекрасный облик, и их тела разложились в их могилах. Их жёны стали вдовами, а всё их имущество и дома – распределены. Аллаах говорит (толкование смысла): “(Им скажут) Вы несомнено пришли к нам одинокими (т.е. по отдельности), как Мы сотворили вас в первый раз, и оставили то, чем Мы вас наделили, за вашими спинами” (аль-Ан’аам:94).

Так бойтесь Аллааха, да помилует вас Аллаах, и трудитесь ради загробной жизни, ведь она – жилище, в котором нет смерти для её обитателей. Её строение не изнашиваемо, её молодость не имеет возраста, и её наслаждения непрестанны. Её великолепие, удовольствия и женщины не стареют, и её люди живут под милостью Всемилостивого. Аллаах говорит (толкование смысла): “Зов их там: “Хвала Тебе, Боже!”, а приветствие их там: “Мир!”, а конец их речи: “Слава Аллааху, Господу миров!” (Йюунус: 10).
по материалам кхутбы шейкха Čаалиха ибн Хумейда

Задумывались ли вы когда-либо, во что превратится ваше тело после смерти?
Вместе с погребением, под влиянием как внутренних, так и внешних факторов, в вашем теле начнется стремительный процесс разложения.
В теле не осталось кислорода, так что через некоторое время микробы начнут размножаться и распространятся по телу.
Газы, сконцентрировавшиеся в области живота, вздуют труп, и это вздутие распространится по всему телу, изменив его до неузнаваемости. После этого, вследствие давления, оказываемого концентрацией газов на диафрагму, изо рта и носа начнет выступать кровяная пена.
По мере разложения волосы, ногти, внутренняя сторона ладоней и ступни начнут отделяться от тела.
Вместе с внешними изменениями начнут разлагаться и внутренние органы (легкие, сердце и печень).
Самый неприятный момент начинается именно тогда: газы, скопившиеся в области живота, взорвут истончившуюся кожу в самом слабом месте и начнут просачиваться наружу, от тела начнет исходить тошнотворный смрад. (Трупный запах – самый нестерпимый и омерзительный из существующих в мире.)
К этому времени от тела начнут отделяться мышечные ткани, начиная с головы.
Кожа и мягкие ткани тела отойдут, и начнет просматриваться скелет. Мозг полностью сгниет и примет вид волокнистой массы. Сухожилия разложатся, перестанут соединять кости, и скелет начнет распадаться…
Этот процесс будет продолжаться до тех пор, пока тело не превратится в горсть праха и груду костей. Тело, которое вы когда-то называли “я”, исчезнет таким ужасным и омерзительным образом. Оставшиеся жить люди проводят поминания в память о вас, .. и это проходит в то время, когда тело, некогда принадлежавшее вам, лежит в земле, где его пожирают земляные черви, насекомые и разлагают бактерии.
Если же смерть застигнет вас в результате катастрофы и вы не сможете быть погребены, то картина разложения вашего тела будет еще более ужасающей. На вашем теле появятся черви, как на куске мяса, оставленном на солнце, и через несколько дней оно превратиться в клубок копошащихся червей. Они будут ползать в изгибах вашего скелета, пока не выедят последний кусок мяса.
Таким образом, жизнь человека, “сотворенного в самом совершенном и прекрасном виде”, подойдет к самому ужасающему концу, который можно только представить себе.
Но почему?Переход человеческого тела после смерти в подобное состояние происходит по воле Аллаха, и в этом кроется великий смысл. Человек, видя этот страшный исход, должен осознать, что он на самом деле не является телом, данная ему оболочка – лишь временный чехол, в который облачена его душа, тогда как истинное бытие находится за пределами тела. Описанный выше ужасающий и весьма поучительный конец Аллах показывает человеку для того, чтобы считал он себя состоящим лишь из “плоти и костей”.
Человеку следует задуматься о смерти своего тела, к которому он привязывается, холит и лелеет, исполняя все его прихоти, словно бы он будет жить в нем вечно в этом бренном мире. Это тело разложится в земле, зачервивеет и превратится в скелет

БисмиЛляхи Рахмани Рахим.

ПЕРВЫЙ МЕТОД: разукрашивание лжи. Аллах сказал: “…Я разукрашу им то, что на этой земле, и собью их всех” (Аль – Хиджр: 39).
Сначала разукрашивание, потом сбивание. Шайтан разукрасил людям поклонение идолам, разрыв родственных отношений, погребение заживо дочерей, женитьбу на матерях и обещал им ввести их в Рай, вместе с неверием, с нечестием и непослушанием. Шайтан также представил им ширк в форме возвеличивания благочестивых людей; он также представил им оставление повеления хорошими делами и запрещение плохих дел в форме проявления любви к людям и форме хорошего обхождения с ними. Также он представил им отход от пути Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в форме подражания имамам и большим ученым, и также он представил им лицемерие и лояльность к религии Аллаха в форме необходимой политики для жизни на этой земле.
ВТОРОЙ МЕТОД: название грехов красивыми именами.
Одним из методов шайтана является название грехов красивыми именами, чтобы скрыть их отрицательную сторону. Он (шайтан) тот, который назвал дерево древом вечности. Великий Аллах в Коране сказал нам то, что шайтан сказал Адаму, чтобы сбить его с прямого пути: “Не указать ли тебе древо вечности и царство, которому нет конца?” (Та ха: 120).
Последователи шайтана, тоже подражая ему, называют запрещенные вещи красивыми именами. К примеру, они называют вино матерью радостей, ростовщичество – пользой, нарушение женщиной шариатской формы – одеждами свободной женщины, общение мужчин и женщин и их встречи друг с другом они называют прогрессом и цивилизацией, распутную певицу они называют “деятелем искусств”, а весь этот разврат, непослушание и распутство они называют искусством. И все это делается для того, чтобы подвести людей к этим грехам.
ТРЕТИЙ МЕТОД: называние хороших дел отвратительными именами.
Истину всегда покрывает свет, если ее оставить такой, какая она есть без искажений и без обезображивания; души будут тянуться к ней, сердце склонится к ней. И поэтому шайтан считает своей первой задачей исказить истину и назвать ее отвратительными именами, отталкивающими от нее. Шайтан внушил своим друзьям – кафирам из племени Ада, чтобы они сказали своему пророку Худу (да будет мир над ним): “Мы видим тебя в глупости, и мы думаем, что ты из лжецов”.
Шайтан также внушил своим друзьям – кафирам из Мадьяна, чтобы они сказали людям: “Если вы последуете за Шуайбом, вы, поистине, тогда проиграли”, (Преграды: 90)
Он (шайтан) внушил своим друзьям из курейшитов назвать последователей Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) вероотступниками. И до сих пор, в наши дни, шайтан идет по тому же пути, используя те же методы. Он внушил своим друзьям – кафирам называть людей, которые идут по пути Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), и которые придерживаются его Сунны – экстремистами и фанатиками. Эти кафиры отход от грехов и от домов разврата – замкнутостью, шариатскую форму одежды женщины – возвращением к первобытным временам. Женщину, которая придерживается повеления своего Господа и ведет хозяйство в своем доме, они называют реакционеркой и отсталой. И это все внушает им шайтан! Однако мы призываем людей истины, чтобы они не чувствовали слабости, и чтобы они продолжали идти по пути Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и придерживались Корана и Сунны.
ЧЕТВЕРТЫЙ МЕТОД: использование человека против самого себя.
Это любимый метод врага Аллаха. Он использует нафс (душу) человека против него же самого. И в этой области шайтан добивается больших успехов, так как он находит в лице самого человека своего помощника.
Шайтан старается узнать, что предпочитает этот человек, что он любит; шайтан способен проходить по венам человека, изучает все слабости человека, его страсти, и через эти слабости и страсти он его сбивает с пути Аллаха.
ПЯТЫЙ МЕТОД: постепенность сбивания с пути Аллаха.
Шайтан не приходит к человеку и не говорит ему: “Соверши этот грех, и ты попадешь в Ад”, а приближает человека к аду постепенно маленькими шажками. И поэтому Всевышний Аллах сказал, предостерегая нас: “О вы, которые уверовали, не следуйте по стопам шайтана! Кто следует по стопам шайтана, тот показывает гнусность и не одобряемое. И если бы не щедрость Аллаха к вам и не Его милости ни один бы из вас никогда не очистился. Но Аллах очищает, кого пожелает. Поистине, Аллах – Слышащий, знающий”. (Свет: 21).
Этот призыв жалости и милости от Аллаха Милосердного к Своим рабам. Он их предостерегает, чтобы они не следовали путями шайтана. Кто понял высокие цели шариата, тот поймет, почему шариат запрещает даже близко подходить к некоторым делам. К примеру: уединение с чужой женщиной, что может привести к прелюбодеянию.
ШЕСТОЙ МЕТОД: сдерживание от истины.
Шайтан взял на себя смелость сбить с пути Аллаха всех сыновей Адама, кроме тех его сыновей, которые укрылись за стенами крепости ихласа (искренности, добросердечия). До них он добраться не может. Всевышний Аллах сказал: “Он сказал: “За то, что Ты сбил меня, я засяду против них в Твоем прямом пути. Потом я приду к ним и спереди, и сзади, и справа, и слева, и Ты не найдешь большинства из них благородными”. (Преграды: 16, 17).
Сабурат ибн Абу Факи сказал, что он слышал, как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Поистине, шайтан караулит человека на его путях, он караулит его на путях Ислама и говорит ему: “Разве ты принимаешь Ислам и оставляешь свою религию, религию твоих отцов и дедов? Он не слушается его и принимает Ислам. Потом он караулит его на пути переселения и говорит ему: “Разве ты совершаешь переселение, оставляешь свою землю и свое небо?” Он не слушает его и совершает переселение. Потом он караулит его на пути Джихада, и говорит ему: “Разве ты совершаешь Джихад, чтобы губить себя, свое имущество? Ты воюешь, тебя могут убить, жена твоя выйдет за другого, а имущество будет разделено между наследниками”. Он его не слушает и совершает Джихад. И того, кто прошел все это, Аллах взял на Себя вести его в Рай; кто был убит на этом пути, Аллах взял на себя вести его в Рай; кто утонул на этом пути, Великий Аллах взял на себя вести его в Рай; кто погиб на этом пути от животного Аллах взял на себя вести его в Рай”. (Об этом рассказывали Ахмад и Ан – Нисани).
СЕДЬМОЙ МЕТОД: “добрый советник”
Шайтан не приходит к человеку и не говорит: “Соверши этот грех, из – за этого тебе будет мучительное наказание”, а приходит к нему как доверенный советник. С помощью этого метода он смог сбить наших прародителей с пути Аллаха и вывести их из Рая. Всевышний Аллах сказал: “И заклял он их: “Поистине, я для вас добрый советник”.(Преграды: 21).
И поэтому Всевышний Аллах предостерегает нас от этого искушения и от козней, говоря: “О, сыны Адама! Пусть шайтан не искусит вас, как он извел ваших родителей из Рая…”. (Преграды: 27).
ВОСЬМОЙ МЕТОД: прибегание к помощи шайтанов из людей.
Есть люди, сердца которых наполнились иманом. Ислам смешался с их кровью и плотью, и они идут только по его пути, следуют только за посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), придерживаются Ислама во всех делах – больших и малых. К ним приходит шайтан и пытается их сбить с пути Аллаха и после того, как все его хитрости доходят до цели он прибегает к помощи своих друзей – шайтанов из людей. Всевышний Аллах говорит: “…Ведь шайтаны внушают своим сторонникам, чтобы они препирались с вами, а если вы их послушаете, вы тогда – многобожники”. (Скот: 121).
Возьмем, к примеру, молодого человека, которого Аллах ведет по правильному пути, который во всех делах, больших и малых, придерживается Ислама и следует по пути Пророка (да благослови его Аллах и приветствует). К нему приходят испытания и искушения со всех сторон; и когда он держится за веревку Аллаха, и когда он одерживает победу над шайтаном, к нему приходят плохие друзья и пытаются ослабить его решимость и сбить его с пути. Они говорят ему: “Почему ты лишаешь себя наслаждений этой жизни, не общаешься с красивыми девушками, не смотришь фильмы, не ходишь в театр, не слушаешь песни, ты оставил концерты и вечеринки, ты не занимаешься ростовщичеством, ты стал говорить: “Это разрешено, а это запрещено”. Мы полагаем, что ты погубил свою молодость и упустил эти наслаждения”.
Если придут к тебе такие друзья, увещевай их. Если они примут твой совет и пойдут за твоим словом, то хвала Аллаху, а если они будут продолжать сбивать тебя с верного пути, то сторонись их, они – шайтаны из людей.
Мы прибегаем к Аллаху от шайтанов из людей и джинов, и просим Его, Всевышнего, чтобы Он спас нас от их зла и защитил нас от их козней.
Шейх Вахид Абдус – Салам Бали “Оберегание человека от джиннов и шайтанов”

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного


Решение многих проблем, из-за которых вражда продолжается год, два, а, может быть, и всю жизнь, кроется в том, чтобы один сказал другому: «Я ошибся и приношу свои извинения». Какое-то обещание, которое ты нарушил, неудачная шутка, неуместно сказанное слово... Поспеши погасить искру до того, как из-за нее разгорится целый огонь. «Я прошу меня извинить... Ты был прав, и пусть у тебя всё будет хорошо». Как прекрасно, когда мы проявляем скромность и говорим людям такие слова.

Между Абу Зарром и Билялем, да будет доволен Аллах ими обоими, произошла ссора. Оба они были сподвижниками. Но при этом они оставались людьми. Абу Зарр разозлился и сказал Билялю: «О сын черной женщины!» Биляль пожаловался на него Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, позвал Абу Зарра и спросил: «Ты ругался с таким-то?»

Он ответил: «Да».

Он опять спросил: «Упомянул ли ты его мать?»

Он ответил: «Тот, кто ругает человека, упоминает и его мать, и отца, о Посланник Аллаха».

Он сказал: «Воистину, ты человек, в котором осталась джахилийя (невежество)».

Абу Зарр переменился в лице и добавил: «И высокомерие?»

Он ответил: «Да».

После этого Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, привел ему пример того, как нужно обращаться с тем, кто ниже его.

Он сказал: «Ваши рабы являются вашими братьями, которых Аллах сделал подвластными вам, так пусть же тот, кто владеет братом своим, кормит его тем же, что ест сам, и одевает его так же, как одевается сам. Не поручайте им ничего непосильного для них, а если поручите, то оказывайте им помощь».

Так что же сделал Абу Зарр?

Абу Зарр шел и шел, пока не встретил Биляля. Затем он извинился. Сначала он сел перед Билялем на землю, потом начал опускаться, пока не положил свою щеку на пыль. Он сказал: «Биляль! Наступи своей ногой на мою щеку!»

Вот так сподвижники стремились потушить огонь вражды до того, как он разгорится. Если же он уже разгорался, они не давали ему возможности распространиться.

Однажды между Абу Бакром и Умаром, да будет доволен ими Аллах, возник спор. Абу Бакр разозлил Умара, и Умар ушел от него в гневе. Когда Абу Бакр увидел это, он пожалел и испугался, что дело пойдет дальше.

Он шел вслед за Умаром и говорил: «Попроси за меня прощения, Умар!», – а Умар даже не оборачивался в его сторону. Абу Бакр извинялся и следовал за ним, пока Умар не дошел до своего дома и демонстративно не закрыл перед ним дверь. Тогда Абу Бакр отправился к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, увидел его издалека таким расстроенным он сказал: «Что касается этого вашего товарища, то он подвергся опасности».

Абу Бакр сидел молча. Не прошло и нескольких минут, как Умар раскаялся и пожалел о своем поведении! Сердца тех людей были светлыми.

Умар пришел на собрание Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поприветствовал его и сел рядом с ним. Он рассказал ему, в чем дело, рассказал, как он отворачивался от Абу Бакра и не принимал его извинений!

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разгневался. Когда Абу Бакр увидел его гнев, он принялся говорить: «Клянусь Аллахом, о Посланник Аллаха, это я был не прав», – и он стал защищать Умара и извиняться за него.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Оставите ли вы мне моего товарища? Оставите ли вы мне моего товарища? Я сказал: „О люди, я – Посланник Аллаха ко всем вам”. Вы сказали: „Ты солгал”, – а Абу Бакр сказал: „Ты сказал правду”.

Если ты находишься в такой ситуации, когда ты должен кого-то наставить – например, как преподаватель со своими учениками, отец или мать с детьми, – знай, что ты под наблюдением клиента. Все за тобой наблюдают. Старайся быть настолько дисциплинированным и собранным, насколько сможешь. То же можно сказать о ситуациях между мужем и женой.

Однажды Умар, да доволен им Аллах, раздавал людям одежду. Каждый получил кусок ткани, которого было достаточно для изара или для плаща. Затем он встал, чтобы произнести перед людьми пятничную хутбу.

В начале своей проповеди он сказал: «Воистину, Аллах предписал вам слушаться меня и подчиняться».

Один человек встал и сказал: «Не будет тебе послушания!»

Умар спросил: «Почему?»

Он сказал: «Ты раздал нам одежду по одному куску ткани. А на тебе сейчас целых две одежды: у тебя новый изар и плащ. Оба они, как мы видим, — новые».

Умар посмотрел на присутствующих. Он словно искал кого-то. Наконец, его взгляд остановился на его сыне – Абдулле ибн Умаре. Он сказал ему: «Встань, Абдулла ибн Умар!» – и тот встал.

Умар спросил: «Дал ли ты мне свой кусок, чтобы я произнес хутбу в нем?»

Он ответил: «Да».

Тогда тот человек сел и сказал: «Сейчас мы будем тебе подчиняться и слушаться тебя».

Так проблема исчезла.

И напоследок, если ты хочешь, чтобы люди принимали от тебя замечания и советы, будь это твоя жена, сын или сестра, принимай и их наставления, не проявляй высокомерие.

Он часто говорил ей: «Больше внимания уделяй детям... Готовь хорошо. До каких пор мне повторять: „Приведи в порядок спальню!”».

Она каждый раз спокойно отвечала: «Хорошо, ин ша Аллах, слушаюсь».

Однажды она посоветовала ему: «У детей сейчас экзамены, им нужно, чтобы ты был с ними. Не задерживайся надолго, если выйдешь куда-то с друзьями».

Не успел он дослушать ее, как закричал: «У меня нет для них времени! И вообще, задержусь я или нет – не твое дело, не вмешивайся в мою жизнь!».

Заклинаю тебя Аллахом, ответь мне: как, по твоему мнению, после этого она должна следовать его советам?

И последнее: умный человек – тот, кто заделывает отверстия в стене, чтобы люди не смогли увидеть, что внутри. Это значит: не давай повода для того, чтобы люди сомневались в тебе.

Я помню, как одна организация, занимающаяся исламским призывом, пригласила к себе группу проповедников для проведения лекций в Албании. Глава центров исламского призыва в Албании присутствовал на общем собрании.

Мы посмотрели на него. На его щеках не было ни единой волосинки! Мы начали удивленно переглядываться. Обычно проповедник бывает соблюдающим мусульманином, придерживающимся руководства Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: он опускает свою бороду, хотя бы ненамного. Так что же можно ожидать от руководителя всех проповедников?!

Когда собрание началось, он, шутя, сказал нам: «Люди. У меня не растет борода. Вообще. Не читайте мне лекцию после окончания собрания». Мы улыбнулись и поблагодарили его.

Если хочешь, перенесись со мной в Медину. Посмотри на Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. В дни рамадана он находился в мечети на и′тикафе .

К нему пришла его жена, Сафия бинт Хуей, да будет доволен ею Аллах, чтобы навестить его. Она недолго посидела с ним, а потом встала, чтобы вернуться к себе домой. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не разрешил ей одной возвращаться в ночной тьме. Он пошел с ней, чтобы довести ее до дома.

Он шел с ней по дороге. Мимо них прошли два ансара. Когда они увидели Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, с женщиной, они убыстрили шаг. Он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал им: «Идите не спеша. Это Сафия бинт Хуей».

Они сказали: «Субханаллах, о Посланник Аллаха!» – т. е. разве можем мы в тебе сомневаться и думать, что с тобой может быть какая-нибудь посторонняя для тебя женщина?!

Он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Воистину, шайтан бегает внутри человека в тех местах, где циркулирует кровь, и я испугался, что он может внушить вам что-нибудь дурное», – или же он сказал что-то подобное .
Доблесть... Доблесть не в том, чтобы ты настаивал на своей ошибке, а в том, чтобы ты признался в ней и больше её не повторял.


Из книги Мухаммада Арифи "Наслаждайся своей жизнью".

Задумывались ли вы когда-нибудь, почему столько много людей, которые были прекрасными в детстве, однако, с возрастом невинность и красота ускользает от них? Что ж, не будем больше гадать – Шейх уль Ислам Ибн Таймиййа (рахимахуллах) объясняет нам:
«Если человек праведный и честный, то его честность проявляется сиянием на его лице и его честность можно узнать по свету на его лице, совсем не то, что у грешника и лжеца. И чем старше становится человек, тем больше видны на нем эти следы. Потому человек в младенчестве может иметь привлекательное лицо, однако, став грешником, упорствующим в совершении грехов, то в более позднем возрасте его уродливое лицо будет показателем дел которые он привык совершать, и противоположное тоже верно.
Передано от Ибн Аббаса, радыялаху анху, сказал: «Праведность освещает сердце, отражается на лице, укрепляет тело, увеличивает удел и выращивает в сердцах созданий любовь к этому человеку. В то время когда греховность затемняет сердце, делает лицо серым, ослабляет тело и в сердцах созданий рождает только ненависть к этому человеку».
Возможно, что у человека нет намерения врать, он даже может быть человеком, который прилагает много усилий в ибада (поклонении) и у него есть зухд (отрешенность от разрешенных удовольствий этой жизни). Однако, у него ложная, неверная акида (вероубеждение) относительно Аллаха, Его религии, или Его Посланника (саллаху алейхи ва саллам) или Его праведных слугах. И то, что у него внутри, отражается на его наружности. Поэтому, эта ложная и неверная акида, которую он считал правильной и настоящей отражается на его лице, и его лицо будет темным в соответствии с уровнем его ложных убеждений.
Передается что Усман ибн Аффан (радийаллаху анху) сказал: «Никто не спрячет зло внутри себя, когда Аллах делает его очевидным на его выражении лица и утверждениях, которые произносит его язык». Поэтому некоторые салафы говорили: «Если бы человек, который придерживается нововведений, каждый день красил свою бороду, то краска от нововведений осталась бы на его лице».
В Судный день это будет очевидным. Аллах говорит: «В День воскресения ты увидишь тех, которые возводили навет на Аллаха, с почерневшими лицами. Разве не в Геенне обитель возгордившихся?» [Сура уз-Зумар, 39:60]
Он Субханаху ва Тааля также сказал: «В тот день, когда одни лица побелеют, а другие лица почернеют. Тем, чьи лица почернеют, будет сказано: «Неужели вы стали неверующими после того, как уверовали? Вкусите же мучения за то, что вы не верили!» [Сура аль-Имран, 3:106]
Ибн Аббас и другие говорили, комментируя данный аят: «Светлые лица будут у людей ахли-сунна, и темные лица у людей, которые придерживались бид’а и разделения».
Шейх уль-Ислам Ибн Таймиййа ‘Аджжаваб ас-сахииh’ (Часть 4, стр. 306-307)