1. "Пытается накормить меня цветной капустой: как реагировать?!"
2. "Не какал всего 2 дня, как спастись от трубочки, Дюфалака, клизмы и т.п.?"
3. "Сос!!!! Мама всю ночь спит!"
4. "Как вам стульчик Чико-Полли?"
5. "Не дают драть обои!"
6. "Как подкрасться к коту?"
7. "Поход в районную поликлинику. Накипело."
8. "Не дает разбрасывать кошачий наполнитель. Как реагировать?"
9. "Укладывает спать в 9 вечера. Как бороться?"
10. "Мои голопопые фотки в Интернете. Как с эти бороться?"
11. "Отдых за границей. А стоит ли брать с собой родителей?"
12. "Игра на губе и другие способы творческого самовыражения."
13. "Почему пачки салфеток хватает только на половину комнаты и где мама держит вторую?"
14. "Что должна уметь мама в 27 с половиной лет?"
15. "Кто пробовал на вкус мазь бепантен? Очень хочу, но пока не удалось..."
16. " Титя отдельно от мамы - такое возможно?"
17. "А вас целуют в попу?"
18. "Подскажите логопеда для бабушки."
19. "Сколько телефонов вы уже обсосали?"
20. «Help! Надели ботинки - как теперь встать?»
21. «Как научиться спать, не выпуская грудь? Как только засну - она выпадает.»
22. «Услуги: Художественное размазывание каши по лицу.»
23. «У кого какой мобиль? Свои мелодии уже надоели, давайте меняться.»
24. "У мамы нос совсем не эластичный. Это нормально?"
25. "Помогите! Растут волосы!!!"
26. "Продам комплект одежды на маму, размер 46."
27. "Какую позу принять во сне, чтобы все домашние смотрели и умилялись. Делимся опытом."
28. "Мама просто так стучит пальцами по клавиатуре или это что-то значит?"
29. "Делюсь опытом - в какую формочку удобнее писать."
30. "У кого было? Мама что-то фальшиво подвывает и мешает заснуть."
31. «Чтоб такого съесть, чтобы покакать фиолетовым?»
32. « Масик, зайка, солнышко, лапулик, котик... Как узнать свое имя?»
33. "Мама как ненормальная радуется моим какашкам - к какому специалисту обратиться?"
34. "В 25 лет не умеет петь! К кому обращаться?"
35. "У папы не зарастает лысина. Это рахит?"
36. "Мне - морковное пюре, себе - шоколад. Где справедливость?!"
37. "Где носик? Где глазки? Они сами, что ли не знают???"
38. "У мамы раздуло живот. Что с ней?"
39. «КРИК ДУШИ: кошку кормят вкуснее! А все попытки установить справедливость жестко пресекаются! Почему?!!»
40. "Опрос для грудничков: что бы вы хотели, чтобы мама съела в новогоднюю ночь?"
41. «Опрос: кто пробовал комнатные растения? Какие вкуснее?»
42. "Надоела мамина титя! Хочу папину! Кто-нибудь сталкивался?"
43. «Как избавиться от волос на папиной груди? На выдирание реагирует криком. Посоветуйте безболезненный способ!»
44. «Помогите, мама не засыпает, пока я минут 40 не пососу ее титю.»
45. "Я НАЕЛСЯ! Как объяснить это родителям?"
46. "Очень нужна ваша материальная поддержка: у нас нет соли и сахара. Ем пустую кашу. Тошнит."
47. "Ладушки-ладушки. Идёт коза рогатая. А каков творческий потенциал ваших родителей?"
48. "Почему всё время сестра показывает мне язык и корчит рожи. Низкий уровень культуры?"
49. «Помогите! Новый памперс меня полнит!!! Посоветуйте нормальную модель!»
50. «Сосать титю и палец одновременно. Максимализм?»
51. «Каждый день моют. Есть ещё такие же грязные?"»

Друзья, у моих друзей пропала вот эта чудесная собака - Пуля.

Пуля рыжая такса, девочка, 12 лет.

у Пулетты рыжая,немного седоватая мордочка,
коричневый ошейник от блох, на левом боку большой жировик.

Пропала около 12 мая в 18-00 в районе проспекта Маршала Жукова дом 16 корпус 7 (Полежаевская)

Пожалуйста, если кто-то видел или нашел- сообщите!
(такса, сбитая машиной на ул. Мневники - это другая собака!!!)

Возможно, собаке нужна медицинская помощь!

Телефоны 8-916-1545826 или 8-903-7178866
Кристина, Катя

Привет всем ! Я - Джек.

Меня подобрали на улице ( там было дико холодно !!! ) где я провел уже наверное месяца два. Я ищу дом
в котором был бы нужен. И знаю, что такой дом существует, потому что он именно мой. Спасибо всем вам,
кто поможет его найти.
Передать информацию для Джека можно по телефону: +7 926 2686715, Наташа

Г. Померанц
"Дьявол начинается с пены на губах ангела, идущего в бой за святое и правое дело."

Ролик "О смысле страдания" - http://shrew.livejournal.com/16511.html#cutid1

Григорий Померанц. Философ-эссеист, культуролог, критик, мемуарист.
Родился в Вильнюсе в 1918 году, живет в Москве. Окончил Институт истории,
философии и литературы (1940); не был допущен в аспирантуру из-за
"антимарксистского" доклада о Достоевском. Участник войны, доброволец
Красной армии, дважды ранен, награжден. После войны подвергался
преследованиям за нестандартный образ мысли.

В 1949 году арестован и осужден за "антисоветскую агитацию", провел в
лагерях 4 года, освобожден по амнистии в 1953 году, реабилитирован в 1956
году.

Работал преподавателем Тульского педагогического института, в тресте
Союзэнергомонтаж, киоскером "Союзпечати", учителем в сельской школе.
Библиографом, высказывая критическое отношение к закрашенной идеологией
действительности в машинописных текстах, подхваченных самиздатом; писал о
Достоевском. Печатал статьи по культурологии в советских научных журналах
(есть переводы на английский и французский языки) и философские эссе в
зарубежье.

С 1976 года по 1988 год имя Померанца было
запрещено упоминать в советской прессе. В 1984 году "предупрежден об
ответственности по ст. 190" (за "клевету на советскую действительность").
Публиковаться на родине Померанц стал позже почти всех запрещенных
в СССР авторов.

Молчать не надо

В 20 лет Померанца взволновала тема бездны в стихах Тютчева. Вместе с
Паскалем он пережил страх перед бесконечным, а вместе с Толстым -
"арзамасский ужас". Отсюда началось его духовное развитие, его путь и
неиссякаемая любовь к русской литературе. В бездну можно провалиться, но над
бездной можно и полететь. Тема открытости бездне связана у Померанца прежде
всего с Достоевским, которому он посвятил книгу с таким названием.

Всегда находились люди, глубоко ему симпатизирующие, но он никогда ни в
какие компании не вписывался, поэтому так и не имеет ученых степеней.
Померанц даже не был допущен в аспирантуру из-за "антимарксистского" доклада
о Достоевском. А его диссертация была уничтожена, как не имеющий ценности
"документ не относящийся к делу".

Задумываясь о классической проблеме личности в истории (что мы можем?), он
пришел к мысли, что никакое слово втуне не пропадает, поэтому молчать не
нужно. В 1965 г. в Институте Философии АН он сделал доклад "О роли
нравственного облика личности в жизни исторического коллектива". По сути,
это была речь против реабилитации Сталина со многими историческими
параллелями. Это оказалось возможным благодаря тогдашнему парторгу института
Юрию Леваде, который пригласил Померанца поучаствовать в конференции. Вскоре
Леваду вызвал "на ковер" глава КГБ Владимир Семичастный.

После снятия Хрущева началась тихая ресталинизация. Александр Твардовский,
тогда еще член ЦК, вроде бы согласился принять текст Померанца в портфель
"Нового мира", но публикация так и не состоялась. Позже доклад появился в
самиздате и стал одним из знаковых событий инакомыслия 60-х.

Правда диалога

По своей типологии мировоззрение Померанца относится к религиозной философии
всеединства. Религия для него не "частное дело", а цельное знание,
универсальный методологический принцип. Частности изучают науки.
Рациональность (отвлеченные начала) может описывать лишь отдельные аспекты,
но не жизнь в целом, которая остается невыразимой на концептуальном уровне.

Отсюда его любовь к Востоку, к дзэн-буддизму. Выразить целое может лишь
мифо-поэтический образ. Отсюда же интерес Померанца к поэзии и религии.
Именно поэтому он пишет в неакадемическом жанре эссе, хорошо понимая пределы
определимости. Померанц повторяет слова Людвига Витгенштейна: "Мистики
правы, но их правота не может быть высказана, так как она противоречит
правилам грамматики".

Религия - это связь человека с вечностью, а вечность не гремит, в нее надо
вслушиваться. Вечность, глубина - это больше, чем поэтические метафоры,это -
высшая реальность. Он не доверяет четким застывшим догматическим
определениям.

Излюбленной для Померанца является метафора глубины. Он цитирует митрополита
Сурожского Антония: "Каждый грех есть прежде всего потеря контакта с
собственной глубиной".

Для Померанца характерно принципиальное неприятие всех видов
редукционизма,одномерных теорий: марксизма, фрейдизма, дарвинизма и прочих
идеологий. "Я не верю в правду одного принципа, я верю в правду диалога. Но
стиль полемики важнее самого предмета полемики, важнее победы в споре".
Судьба правды быть разделенной.

Объективность, по Померанцу, вовсе не синоним истины. "Глубина каждой
великой религии ближе глубине другой великой религии, чем к собственной
поверхности. На поверхности царствует пошлость, а в глубине царствует
истина."

Религия - это ориентация к живой вечности. Другое дело, что на
социокультурном уровне религии исторически очень искажены. Но в своей
глубине они сходятся и говорят об одном: о добре, мире, любви и милосердии.
Чтобы пережить и понять это, нужны собственные духовные усилия. Но другого
пути нет.

Что есть истина?

Согласно Померанцу, нет готового пути, который гарантированно ведет к
Истине. Но есть пути, которые проходят близко от нее. Чтобы войти в истину,
надо свернуть с дороги и самому проложить путь вдоль следа Божия.

Существует зло, которое есть инерция добра. Всё, что становится инерцией,
становится злом. Бог - это вечная динамика, это открытость и риск. Инерции
опасны для религии. Именно инерция заставила людей думать о будущей жизни
вместо того, чтобы воскреснуть в этой. Инерция увела людей от Царствия Божия
внутри нас к поискам теплого места за гробом.

"Воскресение - это не только мое воскресение. Я хочу, чтобы во мне воскресли
те, кого я любил. Мы должны помочь иконе (нашему эйдосу) воскреснуть в нас".

"Человек живет в нигде и только в никогда (т.е. без идолов) он находит свое
завершение, свою вечность. Ныне из запутанности рождается свобода, из
свободы - любовь, из любви - новая запутанность. И только немногие проходят
через царство Люцифера легкими неслышными шагами, не путаясь в его
соблазнах. Как жил Лаоцзы, как шел по водам Христос".

Померанц полагает, что нет жесткого закона, управляющего историей. Есть
множество законов, противостоящих друг другу, есть некая равнодействующая.
Пророки - люди, избранные Провидением, - порой угадывают какую-то
неожиданную, скрытую возможность и осуществляют ее, часто погибая при этом.

В то же время он заметил большое сходство между проблемами модернизации
стран Азии, Африки и России. Россия также относится к группе "стыковочных",
"перекресточных", смешанных культур. Здесь было влияние Византии, Скифии,
Великой степи и Запада. Создать из всего этого устойчивую форму было
непросто. В России чередуются периоды "смуты", дикой степной воли,
деспотизма. Развитие русской цивилизации шло через усиление рабства, а не
свободы. России предстоит сделать большие духовные усилия по преодолению
хаоса и эклектики в себе.

Из западных социологов ему наиболее близок Роберт Белла (р. в 1927 г.,
Bellah), у которого он позже обнаружил ту же мысль на примере модернизации
Германии. Белла указал на две основные тенденции в ходе модернизации -
романтический национализм и радикальный социализм. В другой формулировке:
почвеннический интуитивизм и западный (просвещенческий) рационализм. Отдавая
должное тому и другому, Померанц замечает, что первый более хорош для
искусства, "для души", второй - для созидания политического социума.

Особое внимание Померанц уделяет теории этносов Льва Гумилева и теории
культур Клода Леви-Стросса. Двух мыслителей объединяет важная черта: отказ
от принципа духовной иерархии культур. В этом смысле, они - предтечи
мультикультурализма, избегающего оценочности. Культура Древней Греции и, к
примеру, тюремная субкультура изучаются мультикультурализмом как равно
имеющие право на существование. В этом смысле можно предположить, что
Померанц ближе к гегелевской философии, где вся мировая культура
рассматривается как последовательная манифестация Абсолютного Духа.

С Александром Солженицыным у Померанца есть общее: разоблачение иллюзий
коммунизма и сочувственное внимание к почвенничеству. Но все же их разделяют
сами типы их духовных структур. Померанц не приемлет того, что он
называет "страстной односторонностью" и вел полемику с Солжениценым. Сказал
так кратко о своем современнике: "Он слишком хорошо знает, как надо".

Где начинается дьявол

Условием ощущения невыразимой целостности является тишина созерцания. Эта
мысль роднит мировоззрение Померанца с восточной религиозной культурой.
Сегодня, в технологизированную эпоху, ориентированную на получение быстрого
эффекта и измеримого результата, мысль о духовной силе созерцательности и
самоуглубления сознания может показаться странной. Отсюда - недостаточная
популярность работ Померанца.

Суть истины созерцательности он поясняет на простом примере: будучи на
природе, нужно ей внимать, а не глушить ее - например, крикливой музыкой.
Сегодня, по Померанцу, нужны не деконструкции и не реконструкции. Нужно
вслушивание в тайну Бытия, благоговение перед непостижимым, способность
везде разглядеть "след Божий". "Дьявол начинается с пены на губах ангела,
вступившего в бой за святое и правое дело. Спасти может не страстная
односторонность, а ощущение целого и "бесстрастие духа"".

Это не означает, что Померанц - полный квиетист. "Я сознаю, что всякое
практическое действие не безупречно, но бездействие порой бывает еще хуже".
Померанц следует восточному принципу минимально необходимого действия.


В целом для Померанца жизнь - это путь мудреца с учетом всей многомерности
жизни. Этот путь к Богу через глубину в себе. Это путь к людям, к добру.
Жизнь сложна. Все изучить невозможно, поэтому важно не потерять и развивать
в себе чувство истины. Однажды он сказал: "Я хочу, чтобы у меня была тонкая
кожа". "Не вторгаясь в политику надо стремиться помочь молодым людям стать
самими собой. Я начал этот путь при сталинской диктатуре, значит он возможен
при любых порядках".

В конце 1980-х гг. Померанц пришел к обоснованию религии и глубинной философии
как основам человеческого бытия. Отказ от наукообразных и мифологизирующих
идеологий, “самостоянье” личности в религии и культуре, путь в глубь себя
взамен растворения в массе — таков предложенный Померанцем выход из духовных
и политических кризисов современности. “Только новый дух, найденный
в собственной глубине, может нас вывести из трясины. И об этом, собственно
говоря, идет речь во всех моих книгах”.

Таков Померанц - живой мудрец среди нас. В 2011 году ему исполняется 93
года. Долгих лет жизни Вам!

был использован текст с сайта http://magazines.russ.ru/zvezda/2008/3/no9.html