КУЛЬТ ВЕЛЕСА ПОСЛЕ ПРИНЯТИЯ ХРИСТИАНСТВА.
Велес - один из главных богов восточных Славян. Известно, что к его культу относилось покровительство домашнему скоту и богатству, магии и мудрости, он выступал как воплощение золота, попечитель торговцев, скотоводов, охотников и землепашцев.
Культ Велеса, наряду с культом Перуна, относится к древнейшим общеславянским; имена этих божеств реконструируются на праславянском уровне. Остатки культа Велеса (обычно в синкретичном виде с культом святого Власия) сохранились на русском Севере, где известны идолы Велеса/Волоса и предания о капищах в честь него; для реконструкции культа имеют значение народные иконы св. Власия, фольклорные молитвы и заговоры с его именем. Его культ иногда сближается с культом медведя как «хозяина» животных.
Христианская традиция не полностью ассимилировала образ Велеса. Видоизменилось как отрицательное представление о нём, как о злом духе, чёрте: русские диалектные ёлс, волосатик, волосень - «нечистый дух, чёрт». Часть функций Велеса взял на себя святой Николай, который покровительствовал богатству и торговле, а также считался в представлении хозяином подземного и морского миров.
В Великом Новгороде есть Церковь Власия, стоящая на Волосовой улице. Возможно, что именно на этом месте было капище Велеса. Возможно также, что оно располагалось на Перыни (юго-западное из трёх капищ), где позже была построена церковь, как полагает Б. А. Рыбаков, в честь св. Николая.
Велес занимает важное место в неоязычестве и массовой культуре. Группы поклонников Велеса появились в России еще в годы застоя. В современном родноверии Велес трактуется как бог мудрости.
Имя Велеса довольно часто упоминается в современной музыкальной фолк-культуре.
Так образ Велеса, несмотря на тысячелетнюю историю христианства, у восточных славян остается знаковым и популярным, играя свою роль в современной культуре России.
ПЕТРУХИНА Е.А.
ГБОУ ВПО Саратовский ГМУ им. В.И. Разумовского Минздрава России, кафедра философии, гуманитарных наук и психологии.
Культ Велеса, наряду с культом Перуна, относится к древнейшим общеславянским; имена этих божеств реконструируются на праславянском уровне. Остатки культа Велеса (обычно в синкретичном виде с культом святого Власия) сохранились на русском Севере, где известны идолы Велеса/Волоса и предания о капищах в честь него; для реконструкции культа имеют значение народные иконы св. Власия, фольклорные молитвы и заговоры с его именем. Его культ иногда сближается с культом медведя как «хозяина» животных.
Христианская традиция не полностью ассимилировала образ Велеса. Видоизменилось как отрицательное представление о нём, как о злом духе, чёрте: русские диалектные ёлс, волосатик, волосень - «нечистый дух, чёрт». Часть функций Велеса взял на себя святой Николай, который покровительствовал богатству и торговле, а также считался в представлении хозяином подземного и морского миров.
В Великом Новгороде есть Церковь Власия, стоящая на Волосовой улице. Возможно, что именно на этом месте было капище Велеса. Возможно также, что оно располагалось на Перыни (юго-западное из трёх капищ), где позже была построена церковь, как полагает Б. А. Рыбаков, в честь св. Николая.
Велес занимает важное место в неоязычестве и массовой культуре. Группы поклонников Велеса появились в России еще в годы застоя. В современном родноверии Велес трактуется как бог мудрости.
Имя Велеса довольно часто упоминается в современной музыкальной фолк-культуре.
Так образ Велеса, несмотря на тысячелетнюю историю христианства, у восточных славян остается знаковым и популярным, играя свою роль в современной культуре России.
ПЕТРУХИНА Е.А.
ГБОУ ВПО Саратовский ГМУ им. В.И. Разумовского Минздрава России, кафедра философии, гуманитарных наук и психологии.