просто нет слов...

блиииииииииииииииииин........... япол часа строчила комент, потом все стерлось!!!!!!!аааааааааааааааааааааааааааааааа
попозже постараюсь написать все по-новой... такой облом(((((((

вот пока наше с мужем мнение, и мнение другие нормальных мусульман, соблюдающий настоящий Ислам, который дал нам пророк Мухаммад (с.а.с.), а не ислам с подачи всяких группировок. читай внимательно.
Ибн Усеймин один из самых известных исламских ученых. вот что он говорит:
Шейх ибн Усеймин: "Сумоубийца-Бомбист не является мучеником и для него уготован Адский огонь".



Шейх Ибн Усеймин, да помилует его Аллах, сказал в своем объяснении РийядуасСалихийн (1/165-166) раскрывая пользу хадиса Сухайба, да будет доволен им Аллах:



"Что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Был среди живших до вас один царь, у которого находился (в услужении) колдун. Состарившись, он сказал царю: "Поистине, я уже стар, пришли же ко мне какого-нибудь юношу, чтобы я обучил его колдовству" (Сады Праведных, № 30).

Передают со слов Сухайба, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:

Был среди живших до вас один царь, у которого находился (в услужении) колдун. Состарившись, он сказал царю: "Поистине, я уже стар, пришли же ко мне какого-нибудь юношу, чтобы я обучил его колдовству", - и тот направил к нему одного юношу, чтобы он его учил.

На пути (к дому колдуна юноше) встретился монах. Он сел рядом с ним, послушал, что он говорит, и это понравилось ему. И (после этого) каждый раз, как юноша направлялся к колдуну, он проходил мимо этого монаха (, задерживаясь, чтобы) посидеть с ним, а когда он приходил к колдуну, тот бил его. (Юноша) пожаловался на это монаху, который сказал: "Если ты будешь бояться колдуна, говори: "Меня задержали дома", - а если будешь бояться своих близких, то говори: "Меня задержал колдун".

И вот однажды, находясь в подобном положении, (юноша) неожиданно столкнулся с огромным зверем, который не давал людям (свободно ходить по этой дороге), и сказал: "Сегодня я узнаю, кто достойнее - колдун или монах". После этого он схватил камень и воскликнул: "О Аллах, если дела монаха Ты любишь больше дел колдуна, то убей этого зверя, чтобы люди могли ходить (свободно)!" И он бросил (камень) в зверя и убил его, а люди (получили возможность) ходить (по этой дороге). Затем (юноша) пришел к монаху, (обо всем) рассказал и тот сказал ему: "О сынок, сегодня ты уже превзошел меня, ибо я вижу, чего ты достиг, и поистине, тебя ждут испытания, но когда ты подвергнешься им, не указывай на меня".

И после этого юноша стал исцелять слепых и прокаженных, излечивая людей также и от других недугов. О (нем) услышал один из приближенных царя, который был слепым. Он явился к нему с многочисленными дарами и сказал: "Все это будет твоим, если ты исцелишь меня". (В ответ ему юноша сказал): "Поистине, я никого не исцеляю - исцеляет только Аллах Всевышний, и если ты уверуешь в Него, я обращусь с мольбой к Аллаху, и Он исцелит тебя". И он уверовал в Аллаха Всевышнего, и Аллах Всевышний исцелил его, а потом он явился к царю и как обычно сел перед ним. (Царь) спросил его: "Кто вернул тебе зрение?" Он ответил: "Мой Господь". Царь спросил: "Разве есть у тебя (еще какой-то) господин кроме меня?" Он сказал: "Мой Господь и твой Господь - Аллах". Тогда царь (велел) схватить его, после чего подвергал мучениям до тех пор, пока тот не указал на этого юношу, и его привели к царю, который сказал: "О сынок, дошло (до меня, что) ты достиг в своем колдовстве (таких высот, что можешь) исцелять слепых и прокаженных и делать (многое другое)". (На это юноша) сказал: "Поистине, я никого не исцеляю - исцеляет только Аллах Всевышний". Тогда царь (велел) схватить его, после чего подвергал мучениям до тех пор, пока тот не указал на монаха.

Затем к нему привели этого монаха, которому было предложено: "Отрекись от своей религии!", - но он отказался. Тогда (царь велел принести) пилу, ее приставили к середине головы (монаха), и он распилил ее так, что одна половина упала (на землю). После этого (к царю) привели его приближенного, которому (также) было предложено: "Отрекись от своей религии!", - но и он отказался. Тогда он приставил пилу к середине его головы и пилил ее, пока одна половина ее не упала (на землю). После этого (к царю) привели юношу, и ему (также) было предложено: "Отрекись от своей религии!", - но и он отказался. Тогда (царь) отдал его своим слугам и сказал: "Отведите его к такой-то горе и поднимитесь с ним наверх, а когда достигните вершины (, отпустите его), если он отречется от своей религии, а если нет, то сбросьте его вниз!" Они отвели его туда и поднялись на гору (, где) он воскликнул: "О Аллах, избавь меня от них как пожелаешь!", - и тогда гора пришла в движение, они скатились вниз, и (юноша снова) явился к царю. Царь спросил: "А что же делали те, кто был с тобой?" (Юноша) сказал: "Аллах Всевышний избавил меня от них!" Тогда (царь) отдал его (другим) своим слугам и сказал: "Отведите его к (морю), посадите на корабль и отвезите на середину моря, и если он отречется от своей религии (, то отпустите его), а если нет, бросьте в (воду)!" И они доставили его (, куда им было велено, где юноша) сказал: "О Аллах, избавь меня от них как пожелаешь!" - после чего корабль перевернулся и (слуги царя) утонули, а (юноша снова) явился к царю. Царь спросил: "А что же делали те, кто был с тобой?" (Юноша ответил): "Аллах Всевышний избавил меня от них!", а потом сказал царю: "Поистине, ты не сможешь убить меня, пока не сделаешь того, что я тебе велю!" (Царь) спросил: "Что же это?" (Юноша) ответил: "Собери людей на одной возвышенности и привяжи меня к стволу пальмы, потом возьми стрелу из моего колчана, положи ее на середину лука и скажи: "С именем Аллаха, Господа этого юноши!", - а потом стреляй, и, поистине, ты сможешь убить меня лишь в том случае, если сделаешь (все это)".

И (царь) собрал людей на одной возвышенности, привязал (юношу) к стволу пальмы, достал стрелу из его колчана, положил ее на середину лука, сказал: "С именем Аллаха, Господа этого юноши!", - и пустил стрелу, поразившую (юношу) в висок. Он схватился рукой за свой висок и умер, и тогда люди сказали: "Мы уверовали в Господа этого юноши!" После этого к царю явились (его приближенные, которые) сказали ему: "Что скажешь ты о том, чего остерегался? Клянемся Аллахом, с тобой случилось то, чего ты боялся, ибо люди уверовали!" И тогда царь велел вырыть рвы у (городских) ворот, и их вырыли и разожгли в них огонь, а потом (царь) сказал: "Бросайте в огонь каждого, кто не отречется от своей религии!" (или: и такому говорили: "Бросайся!") И (слуги) выполняли (его повеление), пока (к огню) не подошла женщина со своим сыном. Она остановилась (перед огнем, не желая) оказаться там, и тогда мальчик сказал ей: "О матушка, терпи, ибо, поистине, (религия) твоя истинна!" (Муслим)"



Разрешено для человека подвергать себя опасности в том, что касается общего блага мусульман, потому что юноша указывал царю способ, с помощью которого он мог бы убить его, и который мог привести его к смерти, заключавшийся в том, что он должен был взять стрелу из своего колчана и т.д.



Шейх-уль-Ислам Ибн Теймийя сказал: "Потому что это был джихад ради Аллаха, который послужил причиной того, что целый народ искренне уверовал, и он в действительности ничего не потерял, так как хотя он умер, он должен был умереть в любом случае, рано или поздно."

Но что касается действий некоторых людей, к которым относится самоубийство, обвязывание себя взрывчаткой с последующим приближением к неверующим и взрывание себя среди них, то это есть случай самоубийства и да убережет нас от этого Аллах. Таким образом, кто бы ни покончил жизнь самоубийством, отправится навечно в адский огонь, оставаясь там навсегда, как происходит в хадисе Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, (то есть его, да благословит его Аллах и приветствует, слова "и каждый, кто убивает себя железным оружием, потом железное оружие останется в его руке, и он будет непрерывно сам себе наносить удар в живот им, в Огне Ада, вечно, постоянно и всегда." передано аль-Бухари (№ 5778) и Муслим (№ 109), в Книге Имана.) [2]



Потому что этот человек убил себя и не принес пользы Исламу. Так как, если он убивает себя вместе с десятью, или сотней, или двумястами других людей, то для Ислама нет в этом никакой пользы, так как люди не будут принимать Ислам, в противоположность истории юноши. Скорее это, вероятно, только сделает врага более решительным, и это действие вызовет злобу и горечь в его сердце до такой степени, что он может стремиться нанести ущерб мусульманам.



Это суть то, что подтверждается практикой взаимоотношений евреев с народом Палестины, так, когда один из палестинцев взрывает себя и убивает шестерых или семерых людей, то в качестве возмездия они забирают шестьдесят или больше. Таким образом, это не приносит мусульманам никакой пользы, и не приносит пользы тем обыкновенным людям, среди которых взрывчатки взрываются.



Итак, мы придерживаемся того, что те люди, которые совершают это самоубийство (бомбежки) неправомерно покончили жизнь самоубийством, и что это влечет за собой вхождение в Ад, и да убережет нас от этого Аллах, и что этот человек не является мучеником (шахидом).

шагид (те смертники, себя такими считают) это тот, который ведет войну сражаясь с противником, нападающим, а не подрывая себя в окружении простых людей.
пророк (с.а.с.) когда воевал, то разрешил воевать только с теми, кто нападает. запрещал трогать женщин, детей, стариков, священнослужителей. не говоря уже о запрете причинять ущерб жилищам, деревьям,и животным!
 

знаешь, с тобой просто не о чем разговаривать, несешь какой-то бред. все понятно.