Мужчина при кесарево

Имам аль-Булькини упорядочил последовательность тех, к кому разрешается приходить на осмотр и лечение. Если пациент – женщина, то её лечением должна заниматься мусульманка, если такой нет, то мальчик-мусульманин, не достигший юношеского возраста, затем мальчик-не мусульманин, не достигший юношеского возраста, после – неверующая женщина, затем её (пациентки), махрам (близкий родственник, брак с которым ей запрещён)-мусульманин, затем её махрам-не мусульманин, затем посторонний мусульманин и только потом посторонний не мусульманин. В книге «аль-Кафи» ещё говорится, что врач должен быть доверенным и при наличии такого не разрешается идти к недоверенному. Имам аль-Маъварди добавил ещё два условия: 1) чтобы во время осмотра и лечения была уверенность, что не будет совершено прелюбодеяние, 2) чтобы не оголялось часть тела больше необходимого.

В книге «Мугниль-мухтадж» пишется: «Смотреть и прикасаться к посторонней женщине запрещается лишь тогда, когда в этом нет крайней нужды. А когда же в этом будет необходимость, это разрешается. Необходимостью считаются следующие ситуации (в первых трех ситуациях разрешается только смотреть):

1) Во время заключения торговых сделок;

2) Во время свидетельствования и дачи показаний в суде;

3) Во время обучения религиозным наукам, как обязательным, так и желательным;

4) Во время лечения и ухода за больным, ибо запрет этого утяжелял бы ситуацию, а Ислам – это религия лёгкости и снятия трудностей. Потому что в Кур’ане сказано: «И не сделал Всевышний трудностей в религии» (сура «аль-Хадж», аят 78).

وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ (سورة الحج آية 78)

Врачу-мужчине разрешается смотреть на всё, если ему это необходимо для лечения. В хадисе, переданном Муслимом, говорится: «Для всякой болезни есть лекарство» (Сахиху Муслим, 4084).

О желательности лечения свидетельствует следующий хадис, переданный сподвижником Пророка мир Ему, Джабиром да будет доволен им Аллаh: «Умму Саляма попросила разрешения у Посланника Аллаhа мир Ему, сделать кровопускание, тогда Пророк мир Ему.

повелел Абу Зайбату да будет доволен им Аллаh сделать ей кровопускание». Мужчине разрешается лечить женщину, когда в этом имеется необходимость, и при этом нет женщины, способной лечить, подобно тому, как и женщине разрешается лечить мужчину, когда в этом есть острая необходимость, и нет мужчины, способного лечить. Однако мужчине не разрешается лечить женщину, кроме как в присутствии её махрама, мужа или доверенной женщины. А когда найдётся благочестивый и богобоязненный врач, идти к другому не разрешается. Тогда же, когда Шари`ат разрешает смотреть и прикасаться к представителю другого пола в целях лечения, разрешается это лишь по мере необходимости (то есть нельзя смотреть и прикасаться больше необходимого), потому что взгляд при осмотре разрешён лишь из-за острой необходимости или нужды, а острая необходимость или нужда определяются лишь в том размере, который необходим для снятия труда и осуществления цели.

он не мужчина, он врач!!!! 

ВаАлейкум АсСалям, ухти!

Ухти у вас есть ВЫБОР, если да то попросите, чтоб была женщина если НЕТ, провести операцию без анастезии не возможно, в РФ КС делается по показаниям, значит рожать самой это прямая угроза жизни либо маме либо малышу. А когда есть угроза жизни или здоровью мусулманке дозволено обращаться за мед. помощью к не мусульманам и о ужас к мужчинам.

В Исламе запрещенно наносить вред своему здоровью и если человек нуждается в медицинской помощьи то он ДОЛЖЕН обратьться к врачу. О желательности лечения свидетельствует следующий хадис, переданный сподвижником Пророка (салляллаху аляйхи васаллям) Джабиром (да будет доволен им Аллаh): «Умму Саляма попросила разрешения у Посланника Аллаhа (салляллаху аляйхи васаллям) сделать кровопускание, тогда Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) повелел Абу Зайбату (да будет доволен им Аллаh) сделать ей кровопускание». Мужчине разрешается лечить женщину, когда в этом имеется необходимость, и при этом нет женщины, способной лечить, подобно тому, как и женщине разрешается лечить мужчину, когда в этом есть острая необходимость, и нет мужчины, способного лечить. Однако мужчине не разрешается лечить женщину, кроме как в присутствии её махрама, мужа или доверенной женщины. А когда найдётся благочестивый и богобоязненный врач, идти к другому не разрешается.

И еще анастезиолог не стот всю операцию рядом с геникологом и не смотрит на местооперации, у него свои задачи. Он будет следить за сердцебиением матери, за давлением, но ни как не за голым животиком роженицы...