Намаз лежа.

ва аляйкум ассалам ва рахматуЛЛахи ва баракятух. ШафакиЛлах сестра! вот что нашла по твоему вопросу.

Все мы хоть раз в жизни болели. И сталкивались с проблемой – как совершать молитву когда мы больны. Есть люди которые полагают что при болезни нет необходимости совершать намаз – мол потом возмещу, говорят они. Другие все равно совершают действия молитвы так же как они ее совершают будучи здоровыми не смотря на то что это идет во вред здоровью.
Но между двумя крайностями всегда есть середина. Так как же быть человеку с намазом во время болезни.
Как очищаться больному?
1) Больному следует совершать очищение водой при совершении омовения и обязательного (гусль) купания.
2) Если он не способен на это по причине немощности или боязни обострения болезни или затягивания выздоровления – тогда больной очищается землей (таямум).
3) Таямум совершается следующим образом: двумя ладонями ударяют один раз по чистой земле, затем ими обтирается лицо и обе руки.
4) Если больной не способен очищаться сам, то вместо него омовение или таямум ему совершает другой.
5) Если на той части тела которую следует омыть есть рана:
а) она моется
б) при не возможности ее омыть водой, следует влажной рукой протереть поверх раны.
в) если и этого нельзя совершать, то вместо воды по ней совершается таямум.
6) Если омываемая часть тела сломана и на ней поставлена повязка или гипс, то следует по ним протереть влажной рукой вместо омытия и нет необходимости в таямуме – потому что (в данном случае) протирание заменяет омытие.
7) Допустимо при совершении таямума протирать руки (не об землю) а об стенку или другую чистую поверхность на которой есть пыль. Если же стена покрашена или покрыта чем-то другим (что не входит в понятие земли, например краска, шпатлевка и т.д.), то на ней не делается таямум – если только на ней нет пыли.
8) Если нет возможности сделать таямум непосредственно об землю или о стену, то допустимо для этой цели засыпать землю в таз или принести землю в платке и об нее ударять руками для таямума.
9) Таямум совершенный к одному намазу остается действительным для второго намаза если состояние ритуальной чистоты не было нарушено. В такой ситуации нет необходимости совершать повторно таямум – ведь омовение не нарушено и нет причин (по шариату сюда входит например – если есть возможность пользоваться водой) чтобы считать таямум нарушенным.
10) Больному следует избавляться от нечистот на теле. Если же он не способен это совершить, то ему допустимо молиться в таком положении. Намаз его будет действительным и нет ему необходимости потом (если выздоровеет) его повторно совершать.
11) Больному следует молиться в чистой одежде. Если его одежды коснулась нечистота ее следует вымыть либо сменить на чистую одежду. Если же он не способен это сделать, то ему допустимо молиться в таком виде. Намаз его будет действительным и нет ему необходимости потом (если выздоровеет) его повторно совершать.
12) Больному следует молиться в чистом месте. Если место где он лежит коснулась нечистота ее следует вымыть либо переместиться на чистое место или постелить поверх грязи чистый коврик. Если же он не способен это сделать, то ему допустимо молиться в таком виде. Намаз его будет действительным и нет ему необходимости потом (если выздоровеет) его повторно совершать.
13) Больному нельзя откладывать совершение намаза на другое время по причине своей немощности очиститься и быть в омовении. Ему следует очищаться по мере своей возможности и совершить молитву своевременно, даже если его тело, одежда и место где он лежит будут грязными избавиться от чего у небыло возможности.
Как совершать больному молитву?
1) Больному следует совершать фарз-намаз стоя даже если ему придется склониться или опираться на стену или посох.
2) Если больной не сможет стоять, то намаз совершает сидя. Самым лучшим будет чтобы он сидел сложив ноги как при совершении обряда стояния и поясного поклона.
3) Если больной не может сидеть, то совершает намаз на боку обратившись к кибле, при чем правый бок будет считаться лучшим. Но если он не будет способен обратиться к кибле, то должен молиться обратившись в ту сторону которую может. В таком случае его намаз считается действительным и нет ему необходимости в последствии ее повторять.
4) Если он не способен молиться на боку, то должен молиться ногами обратившись к кибле. Лучшим будет если он при этом приподнимет свою голову обратившись к кибле. Если же он не сможет молиться обратившись ногами к кибле, то ему следует молиться так как он способен. И ему не надо в последствии повторять намаз.
5) Больному в намазе необходимо совершать поясной (рукуъ) и земной (суджуд) поклоны. Если он не способен их совершать, то ему следует вместо этого имитировать эти положения головой, двигая ею. При этом для суджуда следует больше склонить голову чем для рукуъ. Если больной может совершать поясной поклон, а земной не может и наоборот, – то, то что может он делает как положено, а что не может то имитирует головой.
6) Если же больной не способен головой двигать имитируя поясной и земной поклоны, то ему следует это делать движением глаз. Для поясного поклона ему следует чуть опустить веки, а для земного поклона опустить их побольше. Что касается указательных движений пальцем для имитации этапов намаза, как это делают некоторые больные, то это не правильно и я не знаю основы для этого ни в Коране ни в Сунне ни из слов ученых факихов.
7) Если больной не способен имитировать головой или глазами движения молитвы, то ему необходимо совершать молитву сердцем – такбир, чтение, поясной поклон (рукуъ) и земной поклон (суджуд), сидение и стояние – все это он совершает мысленно в душе. Каждый получает в соответствии со своим намерением.
8) Больному необходимо совершать молитву своевременно, а также совершать молитву в ровно так как он способен будет ее совершать. Если для него будет трудным своевременное совершение молитвы, то ему допустимо объединение молитв – обеденную (зухр) с послеобеденной (аср), вечернюю (магриб) с ночной (иша). Либо перенесением вперед (такдим) – когда послеобеденная (аср) переносится к обеденной (зухр), а также ночная (иша) к вечерней (магриб), либо откладыванием назад (таъхир) – когда обеденная (зухр) откладывается до послеобеденной (аср), а вечерняя (магриб) к ночной (иша) – в зависимости от того как это будет удобно больному. Что касается утренней (фаджр) молитвы, то она не откладывается и не переносится.
9) Если же больной будет в пути (мусафир), например когда его транспортируют в другой город или страну для лечения, тогда ему следует сокращать четырех ракатные молитвы – сокращая обеденную (зухр), послеобеденную (аср) и ночную (иша) молитвы до двух ракатов. Так следует поступать пока он невернется на свою родину, как долго бы не продлилось его лечение.
И Аллах знает лучше!

Источник: Мухаммад Салих Усаймин