Вопрос: Насколько правдива фетва от Ахмада ибн Хамбаля (Да будет доволен им Аллах) или может у нее толкование другое?
До какой степени мужчина может смотреть на женщину, на которой он хочет жениться? Саляфитский алим Овзаи отвечая на этот вопрос пишет: "Если мужчина хочет жениться на женщине, то до свадьбы он может внимательно посмотреть на все ее тело (кроме аурата)".
Ибн Хазм об этом пишет: "Человек который хочет жениться может смотреть на женщину как спереди, так и сзади".
Ахмад ибн Ханбал по этому поводу дал 3 фетвы. В одном из них говориться: "Человек, который хочет жениться на женщине может до брака полностью раздеть ее и посмотреть на все ее места" (Фатхуль Бари том 9 стр 149).
Ответ:
Уа алейкум салям уарахмату-Ллах
Относительно вопроса, на какие части тела женщины, на которой хочешь жениться можно смотреть, среди ученых есть известные разногласия, и среди мнений было и такое, что смотреть можно даже на голую, и это мнение захиритов, а также одно из мнений имама Ахмада, как об этом упоминал выше брат. Однако на счет "раздеть ее", то это не совсем верный перевод, поскольку даже по мнению тех, кто это считал приемлемым речь шла только с позволения самой женщины.
Основой для различных мнений в этом вопросе стало понимание хадиса: "Если кто-либо из вас посватается к женщине, то если он сможет посмотреть на то, что побудит его жениться на ней, пусть это сделает". Ахмад 3/346, Абу Дауд 2082. Достоверность хадиса подтвердили имам аль-Хаким, аз-Захаби, хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Альбани.
Что же касается самого вопроса, то в отношении него есть три известных мнения:
1. Дозволено смотреть на лицо и кисти рук, и это мнение большинства ученых.
2. Дозволено смотреть на нее в ее домашнем виде, без платка, т.е. на голову, шею, голени, руки и т.п.
3. Дозволено смотреть на все ее тело.
Эти три мнения привел шейх Ибн аль-Къайим в "Тахзиб ас-Сунан" 3/25-26 и сказал, что от имама Ахмада передается все три мнения.
Наиболее правильным мнением является второе. И вышеприведенный хадис явно опровергает первое мнение, что дозволено смотреть только на кисти и лицо, и это подтверждается передатчиком этого хадиса - сподвижником Джабиром ибн Абдуллахом, который передав этот хадис сказал: "Когда я посватался к одной девушке, я спрятался так, что увидел то, что побудило меня к никаху на ней, после чего я женился на ней".
Второму мнению отдавали предпочтение шейх Ибн Баз, шейх аль-Альбани и шейх Ибн Усаймин. Однако они говорили о том, что при этом они не должны уединяться! Также они категорически не дозволяли общаться даже по телефону с той, к кому он посватался.
Что же касается третьего мнения, то ученые его отнесли к отклоненному мнению, выходящему за религиозный дух.
Также следует указать на то, что никто не имеет право принудить женщину показать тому, кто посватался к ней, выше лица и кистей рук, если она отказывается это сделать, о чем говорил имам Ибн Къудама в "аль-Мугъни" 7/456.
Если же она не знает о том, что на нее смотрят, то нет проблем в этом, даже если сватающийся увидит ее в домашнем одеянии, поскольку не является условием того, чтобы посмотреть на ту, к кому посватались, ее согласие. Доказательством этому служит хадис: "Если кто-либо из вас посватается к женщине, то нет на нем греха, если он посмотрит на нее, если он смотрит для того, чтобы жениться, даже если она не будет знать об этом!" Ахмад 5/424, ат-Табарани 1/52. Хадис достоверный. См. "ас-Сильсиля ас-сахиха" 97.
Это также подтверждается поступками некоторых сподвижников. Сообщается, что когда Мухаммад ибн Масляма подсматривал за одной женщиной возле ее пальмы, ему сказали: "Ты делаешь это, несмотря на то, что являешься сподвижником пророка (мир ему и благословение Аллаха)?!" На это он ответил: "Я слышал, как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Если кому-либо из вас впала в душу помолвка к женщине, то нет проблем в том, чтобы он посмотрел на нее!" Ибн Маджах 1846, Са'ид ибн Мансур 519. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса.
Однако все это исключение, являющееся дозволенным только при серьезном намерении жениться!
Я хотел бы добавить к этой теме о том, насколько важно посмотреть друг на друга перед женитьбой.
Конечно, всем нам известно о причинах, по которым женятся на девушке, как это сказано в известном хадисе от аль-Бухари и Муслима: «На женщине женятся из-за четырех вещей: из-за ее богатства, из-за ее знатности, из-за ее красоты и из-за ее религии, ищи же ту, которая придерживается заповедей религии!»
Однако то, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) выделил именно религиозность женщины, не означает, что красоте и внешности не следует придавать никакого значения.
Дело в том, что религиозность просто стоит на первом месте. Но вместе с тем, сам посланник Аллаха часто велел своим сподвижникам смотреть на тех, на которых они желали жениться, чтобы они жили в любви и согласии. аль-Мугъира ибн Шу‘ба рассказывал: “Когда при жизни посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) я посватался к одной женщине, он спросил меня: «Ты посмотрел на нее?» Я ответил: “Нет”. Тогда он сказал: «Так сделай это, ибо поистине, это поспособствует тому, чтобы между вами была любовь, согласие!»” Ахмад 4/144, ан-Насаи 2/73, ат-Тирмизи 1/202, Ибн Маджах 1866. Достовреность хадиса подтвердили имам Абу 'Иса ат-Тирмизи, имам аль-Багъауи, хафиз аль-'Иракъи и шейх аль-Альбани.
Это великий и важный хадис, которым нельзя пренебрегать.
Абу Хурайра рассказывал: "Однажды один человек решил жениться на женщине из числа ансаров и пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему: «Посмотри на нее, поистине, в глазах ансаров есть что-то».т.е. они маленькие". Муслим 4/142.
Ведь сколько мы слышим слов как от братьев, так и от сестер: "Куда мы смотрели когда женились (выходили замуж)?!"
В наши дни мне кажется разводы среди мусульман превышают разводы среди невежественных сообществ и даже кафиров, хвала Аллаху что нет статистики об этом, а иначе можно было ужаснуться. С большим трудом можно найти пару, которые вместе живут 10 лет.
Конечно, развод в основе дозволен, однако вместе с тем нельзя забывать, что он порицаем, и ни для кого не секрет, что среди русскоязычных мусульман есть большое послабление в этом вопросе.
Прошу Аллаха укрепить мусульманские семьи и сделать их праведными, увеличивающими умму Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), который будет гордиться ее многочисленностью в Судный день!
Уа-Ллаху а'лям.
Ульяновск
На что можно смотреть мужчине, который посватался к женщине?
Ульяновск
Да,можно.У арабов существует традиция:мужчина сватается к девушке,они подписывает брачный договор и договор о махре и считаюся помолвленными.Невеста перед будущим мужем появляется в том же виде.что и перед махрамами.Этот период может продолжаться неделю.месяц.год.Пока жених не обустроит жилище ит.п.
То есть до никяха?
Но я не увидела доводов на то, что женщина может показать себя мужчине (открыть волосы, руки и тд). А традиции и ислам не всегда одно и то же, к сожалению
Ульяновск
Нет,ухти.после того,как заключат брачный договор я имела в виду.
Ульяновск
Да, но они уже муж и жена, и, конечно, могут даже без одежды быть друг перед другом!)) Я знаю такую практику, более того, мне ставили такие же условия! Но я не согласилась, т.к. считаю это неправильным (не грех, просто для меня неприемлемо).
Дербент
Помолвленные еще остаются друг для друга запретными и для них такое же положение как и для мужчины и женшины немахрамы. и это действительно похоже на адат . А если адаты противоречат нормам шариата то они не берутся. УаЛлаху 'Алям
Дербент
Ассаламу аляйкум ва рахматуЛлахи ва баракятух.
На что можно смотреть при сватовстве
Нет разногласия у людей знания, говорящих о разрешенности взгляда на невесту, в разрешенности взгляда на лицо и кисти рук. См. "Аль-Мугни", 6-552
Затем разногласят ученые, можно ли смотреть только на лицо и кисти рук, или на что либо иное, на несколько мнений.
1. Нельзя смотреть ни на что, кроме лица и кистей рук
И это слово большинства ученых: ханафитов, маликитов, шафиитов, и одно из мнений у ханбалитов. И также мнение Абу Умара аль-Аузаи. Сказали они: это потому, что лицо включает в себя все красоты и является местом, куда падает взгляд, и оно указывает на красоту, а кисти рук указывают на телосложение, и также потому, что они показываются обыкновенно, и не разрешено смотреть на то, что не показывается обыкновенно
2. Разрешено смотреть на то, что показывается обычно (перед махрамами), как например шея, руки и ноги.
И это главное слово в ханбалитском мазхабе. И их доказательства следующие:
- они говорят, что Пророк разрешил смотреть на женщину так, что она не знает, из этого ясно, что разрешено смотреть на то, что показывается у нее обыкновенно, а это данные части тела, которые ей дозволено показывать перед махрамами
- также сторонники этого мнения аргументируют асаром, в котором сказал Абу Джафар аль-Бакир, что Умар, когда сватался к дочери Али, обнажил ее голени. (Абдур-Раззак, 6-163, Саид Ибн Мансур, 521)
Однако данный хадис недостоверный, поскольку Абу Джафар аль-Бакир не застал ни Али, ни тем более Умара. Али умер в 40 году хиджры, а Абу Джафар родился в 57 году хиджры не говоря уже о том, когда он повзрослел и созрел. И этот иснад не просто мурсаль, а му'даль (из которого скинуто 2 и более передатчика). А заявления о том, что он мог слышать от достоверных передатчиков из членов семьи Али, является лишь предположением, на котором не строится тасхих и тад'иф хадисов, до тех пока это предположение не является очень преобладающим.
Поэтому нет никакого довода в этом хадисе для сторонников данного мнения, поскольку этот хадис слабый.
3. Разрешено смотреть на всё тело
Это мнение Дауда аз-Зохири и Абу Мухаммада ибн Хазма, и одна из передач от Ахмада. Их довод — обобщенность слов хадисов «Посмотри на нее..», и «..он может посмотреть в ней на что-нибудь, что притягивает его к ней..»
И более правильным является мнение большинства ученых, о том, что не разрешено смотреть ни на что, кроме того, что не является ауратом, а это лицо и кисти рук. А обобщённость хадисов, которой аргументируют сторонники двух других мнений, конкретизируется доказательствами, запрещающими смотреть на аурат посторонней женщины. Более того, по лицу и кистям рук человек вполне может составить представление о женщине, поскольку лицо указывает на красоту и комплекцию, а кисти рук указывают на телосложение.
Сказал имам Ан-Навави: "Дозволено ему смотреть лишь на ее лицо и кисти рук, поскольку они не являются ауратом! И потому, что лицо служит доказательством на красоту или ее противоположность, а кисти рук – на полноту или ее отсутствие. И это наш мазхаб и мазхаб большинства!" см. "Шарх Сахих Муслим", 5-132
Что касается асара от Умара, то он очень недостоверный, к тому же слово сподвижника не является доводом. А Аллах знает лучше.
ассалам алейкум ва рахматуЛлахи ва баракатух
спасибо за информацию, поэтому я и удивилась, т.к читаю много хадисов и всегда думала, что жених имеет прав потребовать снять никаб и перчатки, но не больше.
Дербент
Ва аляйкум ассалам ва рахматуЛлахи ва баракятух. В основе конечно лежит запрет на открытие аврата перед немахрамом а жених им и является.