Рай и ад вопрос

Мира вам и милость Аллаха. В Исламе первостепенное место занимает Коран, а Хадисы, если они ему противоречат, не могут браться в расчёт. В 81:12-14 говорится: "Когда запылает геенна пламенем, Когда увидят райского сада приближение, Узнает всякая душа о своих деяниях". Ведь по Корану человек умирает, потом ждёт до Воскресения и Судного Дня, а потом отправляется в Рай или Ад согласно своим деяниям при жизни. Значит, ещё ни в раю, ни в аду никого нету и все люди зайдут туда одновременно.

Уалейком ассалаам уарахматуллах уабаракату, сестра! Есть два аспекта по вопросу вхождения чедовека в Рай: 1. Вхождение только души, как в случае с мертвыми. Примеры на это - Пророки и мученики, чьи души находятся в телах зеленых птиц, которые бродят в Раю. Это также подтверждается из хадисов, в которых Пророк (мир ему и благословение Аллаха) описывает, как он вошел в Рай во сне, что подразумевает только душу. 2. Вход в Рай и телом, и душой. Это произойдет только в День Воскресения. Единственное исключение- это Адам (мир ему), который был в раю и душой, и телом, прежде чем он спустился на землю, как было упомянуто Ибн аль-Каййимом и другими учеными. Аллах знает лучше. Расплата за эту жизнь будет проходить в два этапа: Первый этап- в могиле, после смерти. Там человек будет испытан, и он будет получать награду или наказание. Что касается рая и ада, то никто не войдет туда в полной мере до второго этапа расплаты, который будет в Ахира- будущей жизни. Но некоторые души могут войти в Рай, и вкусить из его прелестей, как честь от Аллаха, Велик Он и Свят. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Душа верующего птица на деревьях Рая, до тех пор пока Аллах не воссоединит ее с телом в день, когда он будет воскрешен". (Малик в аль-Муватта) Некоторые души могут уже быть подвержены Огню, и чувствовать часть своих и мучений. Аллах говорит (перевод смысла): Сура "Прощающий":46 - "Огонь, в который их (род фараона) ввергают утром и после полудня. А в День наступления Часа подвергните род Фараона самым жестоким мучениям!" Никто не войдет полностью в Рай или Ад, пока не случится полной расплаты в День Воскресения. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) будет первым, кто войдет в Рай в полном и прямом смысле в будущей жизни. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Я приду к воротам Рая в День Воскресения, и буду просить их открыть. Хранитель скажет: "Кто ты?» Я скажу: «Мухаммад». Он скажет: «мне была команда не открывать их ни для кого до тебя" (Муслим) Далее. Что касается хадисов, в которых Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал, что он видел кого-то в раю или в аду, они бывают двух типов: 1 - Либо они были снами, как в хадисе Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), согласно которому Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал Билялю во время утренней молитвы: «О Билял, скажи какой лучший поступок ты совершил, ибо я слышал звук твоих сандалии передо мной в раю ". Аль-Хафиз ибн Хаджар сказал в Фатх аль-Бари (3/35): Аль-карамани сказал: Очевидный смысл хадиса то, что услышал Пророк, произошло во сне, потому что никто не может войти в Рай, кроме как после смерти. Идея, что это произошло во сне поддерживается тем, что приводится в первой части первой главе о добродетели Умара в хадисе от Джабира: "Я видел себя входящим в Рай, я услышал шаги, и мне было сказано: Это Билял. И я увидел дворец во дворе которого была девушка, и было сказано: Это для Умара. ... " После этого приводится хадис от Абу Хурайры:" Пока я спал, я видел себя в раю, и я увидел женщину, которая делала вуду рядом с дворцом, и было сказано: Это для Умара. ... " Таким образом, понятно, что это все произошло во сне. Как известно, сны пророков являются уахи (откровениями). Конец цитаты. 2 - либо Аллах показал Пророку (мир ему и благословение Аллаха), что произойдет в будущей жизни, так, что он видел это своими собственными глазами или в своем сердце. Это включает в себя все вещи, которые Пророк (мир ему и благословение Аллаха) увидел в ночь Мирааж, которые произойдут в раю или в аду. Аль-Навави (да помилует его Аллах) сказал в Шарх Муслим (6/207): Аль-Кади Ийяд сказал: Ученые сказали: Это можно понять в том смысле, что он видел это своими глазами, как Аллах показал ему, сняв барьер между ним и тем, что там. Так же, как Аллах показал ему мечеть аль- Акса, и Пророк (мир ему и благословения) описал ее. Они сказали: это может быть понято как то, что пророк (мир ему и благословение) получил знание и откровение. Поэтому, он увидел и узнал об этом в деталях, каких не знал раньше. И Аллах знает лучше. (www.islamqa.info: 4003, 89813)