Дорогая Православная Семья!
Мне конечно стыдно что я очень многого не знаю,решусь спросить у вас!
1.Не могли бы вы вкратце рассказать какие бывают иконы Божьей Матери?(у нас в храме их много,а что какая означает не знаю,о чём молиться перед ними?)Подскажите пожалуйста,хоть самые основные.
2.Какой молитвой нужно молиться Николая Чудотворцу? У меня есть ещё книжечка с акафистами,слышала что их тоже читаю в определённые дни. Так когда именно?
Большое спасибо!
- Есть такое мудрое изречение: «Нет такой доброй вещи, которую нельзя
было бы испортить». Вот и здесь: хорошее дело молиться перед иконами,
обращаться к святым с просьбой помолиться вместе с нами Богу о наших
нуждах и скорбях - как это мы делаем, прося молитв друг у друга. Но это
хорошее нередко искажается языческим сознанием, когда на ту или иную
определенную молитву или икону, или конкретного святого начинают
смотреть как на своего рода магическую силу, с помощью которой можно
получить желаемое: «Нужно именно эту молитву читать и столько-то раз,
перед такой-то иконой молиться (перед другой не поможет), этому (а не
другому) святому и т.д.». То есть каждая икона, каждый святой, каждая
молитва, оказывается, заведуют своей областью, и нужно знать, кому и как
молиться, иначе и результата не будет! По этой, главным образом,
причине изначальное в человечестве единобожие деградировало в
многобожие, шаманство и прочие глупости человеческие, ибо Единый Бог при
такой «специализации» святых постепенно становился ненужным.
Процесс угасания веры в Бога и возрастания разных верований и
суеверий и сейчас, к сожалению, всё более усиливается. Его очень активно
подпитывают всевозможные «молитвословы», специальные книги, брошюры, в
которых всё разложено по полочкам, предлагается богатая рецептура:
какому святому, перед какой иконой, когда и как молиться от какой
болезни, от какой печали. Так, нашу веру под вполне православной формой
превращают в классическое язычество, в суеверие, а люди в результате
остаются без плода и духовного, и земного!
Забывается главное. Во-первых, что святые это только сомолитвенники
наши к Богу, а не «боги», по своей воле исполняющие или отвергающие
человеческие просьбы, во-вторых - икона это лишь образ Первообраза, и
любая молитва (как и всё прочее, даже таинства церковные) тогда и только
тогда становится действенной и спасительной, когда обращаемся к
Первообразу и правильно (о чем только что говорили) совершаем ее.
Правильность же заключается, в частности, в том, что человек обращается с
верой в силу Божию, а не в силу этой иконы, этой молитвы.… Тогда
Господь правильно верующему может оказать Свою милость и через икону, и
молитвы святого, и многими другими способами. Свт. Феофан (Говоров)
писал: «Некоторые иконы бывают чудотворными потому, что Богу так угодно.
Сила тут не в иконе и не в людях прибегающих, а в Божией милости». Так
вот, сила тут не в иконе, а в Божией милости, то есть икона является
только тем видимым, которое помогает нашему уму и сердцу обратиться к
милости Невидимого. Нельзя забывать древней заповеди: «Не сотвори себе
кумира»! - Как возникло почитание некоторых икон как чудотворных?
- Первое же чудо, которое совершается перед иконой, естественно,
привлекает к себе внимание страдающих, бедствующих, жаждущих
освободиться от своих недугов и скорбей. Многие спешно идут туда, где
произошло чудо. И хотя далеко не все получают просимое, тем не менее, и
чудес, и рассказов о них бывает достаточно, чтобы данная икона стала
особо почитаемой, чудотворной.
Как можно осмыслить это явление Божией милости к человеку?
И просили Его, чтобы только прикоснуться к краю одежды Его; и которые
прикасались, исцелялись (Мф. 14: 36). Но многие и теснили Христа, а
исцелилась только одна кровоточивая (Мк.5: 24-34), которая говорила:
если хотя к одежде Его
прикоснусь, то выздоровею (Мк.5: 28). И получила ответ: вера твоя спасла
тебя; иди в мире и будь здорова от болезни твоей. Так вот, иконы,
святые мощи, священные предметы, святая вода и проч. - всё это только
Его «одежда», через которую Он (а не «одежда») исцеляет христиан, со смирением прикасающихся хотя к «одежде» Его. Многие же теснят Христа (ездят по святым местам, к чудотворным иконам, к старцам…), но ищут вовсе не Его, а Его «одежды», чудес, исцелений, предсказаний, верят не столько в Него, сколько в силу разных святынь, ищут
не жизни по Христу, а исцеления и возвращения к «нормальной»
(языческой) жизни по стихиям мира сего. Таковые ничего не получают.
Преподобный Серафим Саровский говорил таким паломникам: Царство Божие,
сказал Господь, внутрь вас есть - значит там, внутри нас, и Афон, и
Иерусалим, и Киев. Ибо не иконы и святые места обладают чудодейственной
силой («энергетикой», как сейчас, к сожалению, часто можно слышать), но
Он Сам, Господь Иисус Христос, Который, видя искреннюю молитву к Нему (перед любой святыней), помогает человеку.
Какова в этих случаях правильная молитва? Та, которая соединена с покаянием, то есть с искренним обещанием исправить свою жизнь!
Если же этого нет, если лицемерим и хотим плодов, не удобрив корней, то
окажемся теми отторгнутыми, о которых сказал Господь: Лицемеры! хорошо
пророчествовал о вас Исаия, говоря: приближаются ко Мне люди сии устами
своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня; но
тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим (Мф. 15: 7-9).
Икона, как и все святыни, является лишь проводником Божией благодати,
действующей соответственно духовному состоянию человека.
Таким образом, в этом вопросе - во что верит человек, во Христа или в
Его «одежду», в Божию Матерь или в «Неупиваемую чашу» - и
обнаруживается тайна души человека, его христианская или языческая вера.
Помощь дает не «Неупиваемая чаша» и не «Прибавление ума» (перед которой, понятно, мало кто молится), но Сама Божия Матерь при искренней молитве к Ней перед любой
Ее иконой! Каждый образ, перед которым мы правильно молимся
Первообразу, может стать чудотворным - так всегда было, ибо сердца
сокрушенного и смиренного Бог не уничижит (Пс. 50: 19). Отсюда
