семейный катехизис

цитата из введения:

Эта книга была первоначально написана группой право­славных французов, членов парижского «Православного братства», и издана ими в 1979 году под заглавием «Жив Бог!» в парижском издательстве «CERF». Книга эта имела значительный успех и у инославных христиан, справедливо увидевших в ней свидетельство о православной духовной традиции. Это привело к тому, что французское издание книги было распродано в сравнительно короткий срок.

Авторы этой книги, во введении к французскому изда­нию, выражают надежду, что им удалось создать не «учеб­ник», содержащий в себе «уроки, которые надлежит усво­ить», а книгу живого свидетельства, Слово Бога Живого.

 «Это Слово, – пишут они далее, – дыхание Божие (Дух Святой) донесено до нас через уста пророков Израиля, это Слово, действием того же Святого Духа, воплотилось, вочеловечилось в личности Господа Иисуса Христа. И, наконец, это Слово звучит сегодня в Церкви – собрании верующих, – в которой Христос воскресший всегда живет, всегда настав­ляет нас благодаря превосходящему наш ум действию Свя­того Духа».

Православное святоотеческое учение, мудрость подвиж­ников веры и молитвы, неизменно предлагает нам различать между «знанием о Боге» и «знанием Бога». Стать «специали­стом» по Священному Писанию и учению Церкви может и безбожник. Тот же, кто ищет разумеющей веры и живого богообщения, кто стремится приблизиться к тому, что псал­мопевец назвал «безвестным и тайным премудрости Божь­ей», будет восходить от «знания о Боге» как первой ступени – к «знанию Бога», к жизни в Нем и ради Него. Именно по­этому заключительная часть книги озаглавлена «Введение в молитву». Молитва есть трепетное и радостное предстояние перед Богом, она есть жертва хвалы и благодарения, кото­рую мы приносим нашему Создателю и Спасителю, она есть прошение о том, чтобы благодать Святого Духа увенчала на­ше усилие победить в себе наши немощь и греховность, затмевающие дарованный нам образ Божий.

Эта книга написана не для чтения «подряд» всех составля­ющих ее глав, не для чтения спешного и потому с неизбежно­стью поверхностного. Правильнее было бы читать эту книгу по одной главе в день, вдумываясь в смысл прочитанного и соединяя чтение с богомыслием и молитвой.

Такое чтение должно привести вдумчивого читателя к со­знательной жизни в Церкви, которая, по слову святого апо­стола Павла, есть «столп и утверждение истины». Церковь есть предвосхищение Царствия Божия, которое дано нам уже здесь, на земле; ее святыне таинства приобщают нас к жизни божественной. В жизни Церкви нам вновь и вновь от­крываются величие и нетленная красота Божьего замысла о Его творении.

Многие из глав этой книги заканчиваются разделом воп­росов и ответов, которые преследуют цель разъяснить ска­занное в главе и ответить на наиболее часто встречающиеся вопросы и недоумения. Разумеется, что круг этих вопросов и ответов может и должен быть расширен.

В переводе мы сохранили как первоначальное построение этой книги, так и ее основное содержание, лишь в некото­рых случаях заменяя некоторые выражения, примеры и име­на, с целью приблизить их к пониманию русского читателя на родине.

Выдержки из Священного Писания мы приводим, как правило, в русском переводе, согласно так называемому «синодальному» тексту. Литургические, то есть богослужеб­ные, тексты мы приводим на церковно-славянском языке, снабжая их переводами или объяснениями в тех случаях, когда можно предположить, что их понимание для современ­ного читателя затруднительно.

Несколько слов о текстах Ветхого Завета. В катехизисе встречаются многочисленные выдержки из Священного Пи­сания, в том числе и из Ветхого Завета. Существуют разные переводы Ветхого Завета, и переводчику не всегда легко бы­ло решить, из какого перевода взять ту или иную цитату.

В принципе перед нами лежал русский перевод. Иначе го­воря, синодальный текст. Он был закончен в 1875 г. и утвер­жден Святейшим Синодом. Он принят у русского читателя. Фактически это единственный текст, доступный сегодняш­нему читателю катехизиса в нашей стране.

Кроме него, существует славянский, точнее – церковно­славянский, текст, перевод святых Кирилла и Мефодия IX века, сделанный с греческого, несколько раз исправлен­ный церковными властями и принятый для богослужебного употребления в Русской Церкви. Этот перевод считается у нас практически «канонизированным» православным тек­стом. Найти его в стране сейчас очень трудно. Он уже не со­всем понятен современному русскому человеку.

Русский перевод, о котором сказано выше, как и боль­шинство современных переводов на западные языки, сделан с древнееврейского, т. е. с оригинала. Таким образом, он бо­лее верен оригиналу, как и переводы на западные языки, в том числе и французский текст, который приводят француз­ские авторы катехизиса.

Однако между русским и французским переводами тоже встречаются различия. Мы старались везде, где можно, при­водить принятый у нас для домашнего чтения русский (си­нодальный) текст. Однако в некоторых случаях мы перево­дим цитаты с французского; главным образом тогда, когда он более точен и когда он облегчает понимание дальнейшего текста катехизиса. Русский перевод Ветхого Завета (Биб­лии), сделанный в основном не для церковного, а для домашнего чтения, – не обязательно единственный для право­славного христианина. Разногласия в переводах возникали еще и из-за особенностей древнееврейского языка, часто до­пускающего несколько пониманий и толкований.

Перевод и издание этой книги – наш скромный дар нашей Церкви и нашему народу к юбилею тысячелетия со дня Кре­щения Руси святым и равноапостольным князем Владими­ром. Нашей Церкви и нашему народу уже в течение несколь­ких десятилетий суждена трудная историческая судьба. Но мы твердо верим, что Бог, попускающий подобное испыта­ние, не оставит Свою святую Церковь и наш народ Своей ми­лостью, что солнце Его правды продолжает таинственно све­тить и во тьме, что, по слову псалма, «знает Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет» (Пс 1, 6). Подоб­но тому, как солнце светит и для тех, кто лишены физи­ческого зрения, Солнце божественной Правды светит и для тех, кто сегодня еще слепы и глухи к благовестию Христову. Мы молимся и твердо верим в то, что сила Божия – в угод­ные Богу сроки – просветит умы и сердца тех, кто сегодня еще одержимы духом богоборчества или коснеют в духов­ном равнодушии, что исполнится слово Господа, сказанное Им через пророка Исаию: «Меня нашли не искавшие Меня, Я открылся не вопрошавшим о Мне» (Ис 65, 1; Рим 10, 20).

Долгие годы, проведенные в изгнании, в разлуке с род­ным народом, не ослабили нашей любви к нему. Мы земно кланяемся нашим собратьям по священству на родине, ко­торые в столь трудных условиях служат Христу и Его свя­той Церкви, и всем нашим братьям и сестрам во Христе и просим их молиться о нас. 

Прот. Кирилл Фотиев 

Прот. Георгий Сидоренко 

http://www.kateheo.ru/snb/article/zhiv-bog/#.U1Ei7fkQsuU.facebook