КЦ и ПЦ - вопрос

Можно ответить кратко - против. Но хочется уточнить. Православная Церковь призывает устами апостола Петра: "Итак будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти, правителям ли, как от него посылаемым для наказания преступников и для поощрения делающих добро, - ибо такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей, - как свободные, не как употребляющие свободу для прикрытия зла, но как рабы Божии. Всех почитайте, братство любите, Бога бойтесь, царя чтите" (1Пет.2:13-17). В СМИ могут быть слышны частные мнения и озвучены личные взгляды, но вопрос использования смертной казни, освещает официальный документ, принятый Освященным Архиерейским Собором Русской Православной Церкви, в 2000 году - «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви». Там был изложен некий опыт осмысления этой проблемы. И если в целом подводить итог всему, что там сказано, то отношение отрицательное. В наше время происходит активный процесс обмирщления Христианских Церквей, т.е. увлечение церкви земными проблемами, в ущерб душеспасительному своему предназначению - "всех разобщённых чад Божиих Церковь воссоздает в Духе. Все получают от нее единую природу, недоступную разрушению, природу, на которую не влияют многочисленные и глубокие различия, которыми люди отличаются друг от друга" («Основы социальной концепции Русской Православной Церкви»). Католическая и Протестантские церкви ведут активную, шумную пропоганду в защиту самых различных нуждающихся (вплоть до защиты сэксуальных меньшинств от общественного порицания), привлекая тем самым в свои ряды всё новые группы населения мира, но забывая о личном подвиге и исправлении своего естества. Противостоит общему процессу обмирщления церкви, на данный момент, в большей мере, лишь Православная церковь. Она намеренно не участвует в политических спорах, и не делает популистских заявлений, но имеет по каждому вопросу своё, основанное на Слове Божьем, мнение. И пытается воздействовать на мир свойственными для церкви, духовными методами. "Церковь — не от мира сего, так же, как ее Господь, Христос — не от мира сего. Церковь есть богочеловеческий организм. Будучи телом Христовым, она соединяет в себе два естества — божеское и человеческое — с присущими им действованиями и волениями. Церковь связана с миром по своей человеческой, тварной природе. Однако она взаимодействует с ним не как сугубо земной организм, но во всей своей таинственной полноте. Именно богочеловеческая природа Церкви делает возможным благодатное преображение и очищение мира, совершающееся в истории в творческом соработничестве, «синергии» членов и Главы церковного тела. Церковь, как богочеловеческий организм имеет не только таинственную сущность, неподвластную стихиям мира, но и историческую составляющую, входящую в соприкосновение и взаимодействие с внешним миром, в том числе с государством. Государство, которое существует для устроения мирской жизни, также соприкасается и взаимодействует с Церковью. Таким образом, возникновение земного государства должно быть понимаемо не как изначально богоустановленная реальность, но как предоставление Богом людям возможности устроять свою общественную жизнь исходя из их свободного волеизъявления, с тем, чтобы таковое устроение, являющееся ответом на искаженную грехом земную реальность, помогало избежать еще большего греха через противодействие ему средствами мирской власти" («Основы социальной концепции Русской Православной Церкви»). По этой причине,  Православная Церковь не кричит о необходимости изменения этого мира, Сам Господь сказал: "В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир" (Иоан.16:33). Христос призывает Своих учеников не гнушаться миром, но быть «солью земли» и «светом миру». Жизнь в Церкви, к которой призывается каждый человек - это не политика - это есть непрестанное служение Богу и людям. Многим бы хотелось выставить Православную Церковь в невыгодном свете, как церковь оголтелых твердолобов, и к сожалению, средства массовой информации частенько играют им на руку.