Среди интимных контактов, противоречащих заповедям Божиим, наиболее отрицательный отпечаток на генотип ребенка накладывает близкородственный брак.

Правда, на заре земной истории, по особому благословению Божию, дети и внуки Адама и Евы вступали в брачные отношения друг с другом и рождали детей. Господь намеренно устроил так, чтобы люди были одного рода-племени. Мысль об изначальном единстве человеческого рода, о том, что мой ближний, по сути, приходится мне братом или сестрой, воспитывала добродетель и до времени являлась мощным нравственным тормозом. Она обуздывала грех, сдерживала взаимную ненависть и преступления.

К тому же генофонд человечества был еще чистым от наследственных заболеваний. Они появились много позже, когда "земля растлилась пред лицем Божиим, и наполнилась... злодеяниями... ибо всякая плоть извратила путь свой на земле" (Быт. 6, 11-12).

У языческих народов близкородственные браки возникли по причине несоблюдения нравственной чистоты половых отношений. Поэтому через пророка Моисея Господь запретил сынам Израилевым подражать "делам земли Египетской... и Ханаанской", ибо это - зло (Лев. 18, 3). "Соблюдайте постановления Мои и законы Мои, которые исполняя, человек будет жив...- заповедует Всевышний. - Никто ни к какой родственнице по плоти не должен приближаться с тем, чтобы открыть наготу" (Лев. 18, 5-6). Запрет на супружескую измену, кровосмешение, гомосексуализм, лесбиянство, скотоложство сопровождался в Ветхом Завете Божественным предостережением: "Если кто будет делать все эти мерзости, то души делающих это истреблены будут из народа своего" (Лев. 18, 29).

Сурово осуждает кровосмешение и Новый Завет. Посягнувшего на такое преступление апостол Павел предал "сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа" (1 Кор. 5, 5).

Опасность близкородственных браков неопровержимо доказала и наука. Дети от таких союзов подвержены порокам развития и иным генетическим уродствам (физической или психической неполноценности). Кровосмешение приводит к вырождению потомства из-за накопления одинаковых дефектных генов, имеющих общее происхождение. Чем дальше родство, тем меньше вероятность появления больного потомства. В союзе между троюродными братом и сестрой она приблизительно равна 8%, между двоюродными - 17,5%, между более близкими родственниками - превышает 50%.

Около трети (!) самопроизвольных абортов (выкидышей) и случаев мертворождения зависят от генетической несовместимости супругов, состоящих в кровном родстве друг с другом. Дело в том, что генетическая близость отца и матери активизирует механизмы отторжения зародыша и обрывает его жизнь. Подобные супружеские пары обычно бездетны. Лучше всего это прослеживается на истории знатных родов. Прилив "свежей крови" оздоровлял их. Одно из объяснений этого удивительного феномена состоит в том, что Богу не угодно обеднение, оскудение генетического разнообразия человечества [40].

Воистину, "дети прелюбодеев будут несовершенны, и семя беззаконного ложа исчезнет. Если и будут они долгожизненны, но будут почитаться за ничто... ибо ужасен конец неправедного рода" (Прем. 3, 16-19).

Помимо кровосмешения, катастрофический след в генах оставляют внебрачные связи. Однако прежде, чем перейти к современным фактам и теориям, обратимся к предыстории вопроса.

В середине XIX века для выведения новых пород лошадей селекционеры пытались скрестить породистых кобыл с более выносливыми копытными животными - зебрами. Ни одного зачатия, разумеется, не произошло. Виной тому - хромосомная несовместимость, открытая наукой гораздо позже. А тогда, полтора века назад, неудачные опыты просто прекратили. Кобыл вновь перевели на конезаводы. Но через несколько лет у них стало появляться потомство... с окрасом, повторяющим вертикальные полосы зебры.

Как это возможно: от породистого коня и чистокровной кобылы - полосатые жеребята?! Научный мир был потрясен и назвал этот феномен телегонией (от лат. tele - далеко, на расстоянии и gonos - род, рождение, либо gono - семя).

Современник Чарльза Дарвина, французский биолог, профессор Феликс Ледантек описал эти и подобные им опыты в своей книге "Индивид, эволюция, наследственность и неодарвинисты" [41]. В главе "Телегония, или Влияние первого самца" он делает далеко идущий вывод: "Не только первый самец имеет влияние на будущее потомство, но и всякий самец, который раньше оплодотворил мать... И ребенок, родившийся от женщины, у которой ранее было много детей от разных любовников, может иметь признаки от всех этих предыдущих отцов" [42].

С телегонией сталкивались также при разведении собак и голубей. Если породистую собаку хотя бы один раз повязать с кобелем-дворнягой, то у нее уже никогда не будет породистых щенков. Если породистый кобель сойдется с непородистой собакой, то в будущем и от него не произойдет породистое потомство. Если непородистый голубь "потоптал" породистую голубку, потом даже при самом "элитном" супруге у нее вылупятся нечистопородные птенцы. То перья в хвосте, то цвет клюва окажутся у них "с изъянами".

Вопрос о том, не распространяется ли телегония на людей, стал особенно волновать общество в XX столетии. Классическая генетика ответила на него отрицательно: ребенок получает гены своего биологического отца, а не кого-то из предыдущих половых партнеров своей матери. Мужчина, с которым женщина утратила девственность, не является генетическим отцом ее будущих детей от другого брака и не изменяет их гены.

Но все же остаются факты, не укладывающиеся в эту схему. Вот один из примеров. В 1957 году Москва принимала зарубежных гостей Всемирного фестиваля молодежи и студентов. Для некоторых любительниц "африканских страстей" этот "апофеоз свободы и любви" закончился рождением смуглых, темнокожих детей. Тех же, кто обошелся, так сказать, "без последствий", ожидало непредвиденное. Значительно позже, при заключении брака с соотечественниками, их сыновья и дочери иногда рожали детей негроидного типа. Выходит, что за грех женщины расплачивались ее дети или внуки! Внебрачные связи - груз далекого прошлого - спустя десятилетия явились причиной тяжелых семейных трагедий.

Повторим, что классическая генетика категорически отвергает телегонию у людей. Однако в конце ХХ века открытие видного американского биохимика Стэнли Прузинера позволило по-новому взглянуть на старые теории.

В 1997 году за весомый вклад в науку Прузинер был удостоен Нобелевской премии по физиологии и медицине. Его открытие побудило ученых выделить еще один тип наследственности - прионную, белковую наследственность. В настоящее время к ее признанию склоняется ряд отечественных и зарубежных специалистов. Для нас принципиально важно то, что передача информации происходит не только через химическую структуру генов. Трехмерная, структурная информация, в которой может кодироваться пространственная организация живых организмов (включая строение нашего тела, индивидуальные анатомические особенности разных людей, народов и рас), передается от белка к белку. Иными словами, минуя (!) известные до сих пор генетические механизмы [43].

Если в дальнейшем теория белковой наследственности будет доказана окончательно, то не исключено, что она поможет разгадать феномен телегонии. Но духовное значение его очевидно и без этого. Не случайно русская пословица призывает беречь честь смолоду, а святые отцы утверждают, что "блудник портит свой род".

Впрочем, какими бы тяжкими ни были прегрешения человеческие, благодать Божия ради истинного покаяния исцеляет и душу, и тело. Посредством церковных Таинств Врач Небесный в силах исправить то, что бессильны сделать врачи земные...

Итак, мы кратко проанализировали некоторые последствия наиболее типичных грехов молодости. Они достаточно красноречивы и говорят сами за себя. Современная медицина и генетика полностью согласны с христианством в том, что соблюдать нравственную и физическую чистоту интимных отношений необходимо. Слова апостола Павла: "Тело же не для блуда"; "Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог" (1 Кор. 6, 13; Евр. 13, 4) - нисколько не потеряли своей актуальности.

"Тело мужа уже не принадлежит мужу, но жене,- увещевает святитель Иоанн Златоуст.- Пусть же он хранит в целости собственность ее, пусть не уменьшает и не повреждает ее. Итак, когда видишь блудницу, соблазняющую, увлекающую, жаждущую твоего тела, то скажи ей: "Это тело не мое, но принадлежит моей жене, я не смею злоупотреблять им и отдать его другой женщине". Так пусть поступает и жена" [44].

Врачуя искаженные грехом взаимоотношения полов, христианство напоминает нам об истинном призвании супругов, об их частных правах и общих обязанностях. На эту тему существует немало духовной литературы, и сейчас у нас нет необходимости повторять азбучные истины. Вот лишь один важный урок.

"Человек, который согрешает против своего ложа, говорит в душе своей: "кто видит меня? Вокруг меня тьма, и стены закрывают меня... чего мне бояться?" ...Страх его - только глаза человеческие, и не знает он того, что очи Господа в десять тысяч крат светлее солнца и взирают на все пути человеческие, и проникают в места сокровенные... Так и жена, оставившая мужа и произведшая наследника от чужого... Дети ее не укоренятся, и ветви ее не дадут плода" (Сир. 23, 24-28, 31, 34).

Разумный человек во всем поступает дальновидно и осторожно. Он старается не причинить вреда и своим будущим детям. Если организмы и психика супругов подорваны различными болезнями и психологическими комплексами, то шанс зачать и родить здорового ребенка не велик. В этом смысле жизненная установка на "безопасный секс", "свободную любовь" и прочие модные веяния в области половых отношений чреваты трагическими результатами.

А ведь, согласно апостолу Павлу, "не дети должны собирать имение для родителей, но родители для детей" (2 Кор. 12, 14). Что же передадим мы своим потомкам: благословение Божие или Его гнев, здоровье или недуги?

[*1] - Глава написана на основе семинаров по духовной культуре врача, проводимых автором со студентами-медиками. Материал адаптирован для восприятия профессионально неподготовленного читателя и не отягощен научной терминологией.

[*2] - Перед ними стоит очень сложная проблема - адаптироваться к жизни в новых условиях. Одни сгибаются под гнетом болезни и кончают самоубийством. Другие живут, постоянно страдая от осуждения и агрессии окружающих. Третьи мстят, специально заражая здоровых людей и совершая иные асоциальные поступки. И только самые стойкие борются с недугом, обращаясь за помощью к Богу.

[*3] - Абортивным эффектом обладают, к примеру, внутриматочные спирали и кольца, а неабортивным - презервативы и "календарный" (ритмический) метод. Гормональные контрацептивы (таблетки, инъекции, капсулы, вживляемые под кожу, и пр.), действуют и абортивно, и неабортивно.

[*4] - То же самое относится и к препаратам, повышающим потенцию. Реклама виагры, например, часто умалчивает, что этот биостимулятор поднимает артериальное давление и поэтому не рекомендуется при гипертонии. Отмечены случаи, когда от виагры во время близости наступал сосудистый криз. Иногда это заканчивалось весьма печально, если не сказать - фатально [39].

Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела. Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?.. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии.

1 Кор. 6, 18-20

Пожалуй, ни в какой иной области человеческой жизни нет столько поводов ко греху, как в сфере интимной близости. Это объясняется тем, что и мужское, и женское половое влечение зачастую принимают весьма болезненные, уродливые формы. Поэтому при определенных условиях интимные отношения приносят больше вреда, чем пользы. Здесь есть свои "акулы" и свои "пропасти", и значит, нужна разумная осторожность.

Если половое влечение становится чрезмерным, оно затмевает собой все остальное. Плоть "бунтует", кровь "играет", гормоны "пляшут", совладать с собой трудно. При упоении страстью разум обычно как бы отключается, о чем и приходится горько жалеть после. Такое взбалмошное, неуравновешенное состояние души и тела очень метко выражено в словах популярной эстрадной песни: "А когда любовь проходит, голова меня находит". От дурмана страстей, от "похоти плоти" человек действительно "теряет голову" и утрачивает свободу. Отныне он готов на все...

Из Библии мы знаем и о противоположных случаях, когда деспотическая власть мужчины над женщиной приводит к совершенно трагическим последствиям для обоих. Такова драма в семье царя Давида. В те времена, по особому Промыслу Божию, допускалось многоженство. Поэтому у правителя было много детей от разных жен. Один из сыновей, Амнон, воспылал нечистой страстью к своей сводной сестре Фамари.

"И полюбил ее Амнон, сын Давида. И скорбел Амнон до того, что заболел из-за Фамари, сестры своей". Хитростью он заманил ее в свои покои и хотел, чтобы она разделила с ним ложе. "Но она сказала: нет, брат мой, не бесчести меня, ибо не делается так в Израиле... Ты поговори с царем; он не откажет отдать меня тебе. Но он не хотел слушать слов ее, и преодолел ее, и изнасиловал ее, и лежал с нею. Потом возненавидел ее Амнон величайшею ненавистью, так что ненависть, какою он возненавидел ее, была сильнее любви, какую имел к ней; и сказал ей Амнон: встань, уйди. И Фамарь сказала ему: нет, брат; прогнать меня - это зло больше первого, которое ты сделал со мною. Но он не хотел слушать ее. И позвал отрока своего, который служил ему, и сказал: прогони эту от меня вон, и запри дверь за нею" (2 Цар. 13, 1-2, 12-17).

Этот психологический эпизод очень ярко живописует темные стороны падшей человеческой природы. Преступник с ненавистью смотрит на свою жертву. Такая жестокость весьма характерна для насильника. Но история на этом не заканчивается. Ветхий Завет удивительно правдиво и емко рассказывает о том, что произошло дальше. У Фамари был родной брат Авессалом. Он поклялся отомстить за сестру, выждал удобный момент и убил Амнона, брата своего, а затем долго скрывался от гнева отца.

Однако Давид простил Авессалома, и тот вернулся во дворец. Но к сожалению, трагедия не прошла бесследно для их отношений. Авессалом взбунтовался против отца, восстал на него и был убит (см.: 2 Цар. 18, 5-17).

Эта ветхозаветная история с необыкновенной глубиной проникновения в человеческую психологию показывает нам закономерности Богом установленного на земле порядка. Преступление закона Божия оборачивается страшными бедствиями. Грех никогда не остается безнаказанным, и жизнь постоянно убеждает нас в этом. Достаточно посмотреть ежедневные газеты или телевизионные новости. Трагедия семьи Давида, увы, периодически повторяется. Насилие и сексуальные преступления, как правило, влекут за собой новую кровь и суровое наказание.

Каким же образом грехи молодости влияют на здоровье человека и членов его семьи? Тема эта столь многогранна, что вряд ли когда-либо удастся исчерпать ее. Поэтому проанализируем лишь некоторые наиболее распространенные ошибки, свойственные образу жизни современной молодежи, и рассмотрим их сквозь призму беспристрастных научных исследований. Несомненно, внимательному и вдумчивому читателю упрямые факты скажут не меньше, чем пространные "лирические отступления" и ссылки на классиков художественной литературы.

Итак, факты...

1. Кандалы "свободной любви"

По данным социологических опросов, около 30% школьниц в России приобретают сексуальный опыт в 14-15 лет. Каждая пятая сексуально искушенная девушка и каждый второй юноша практически совсем не знали своего первого партнера. На вопрос: "Как вы оцениваете потерю своей девственности?" - 42% опрошенных 25-летних женщин ответили, что жалеют о том, с кем, как и когда это произошло [21]. Разумеется, с возрастом человек мудреет. Иногда всего через пару лет он смотрит совершенно иначе на то, что раньше казалось чарующим и романтичным.

Почти половина - 41% (!) - российских студенток готовы выйти замуж без любви. Что же удивляться, если ежегодно в России рожают 50-60 тысяч несовершеннолетних женщин, а количество детей-отказников неумолимо растет? [22]

В чем же первопричина этих сексуальных бед и проблем? В том, что нравственные ориентиры общества размыты и оно оказалось втянуто в так называемую сексуальную революцию. Ее суть абсолютно противоречит нашим духовным и культурным традициям. Закономерно, что и результаты ее у нас гораздо плачевнее, чем на Западе. У многих людей огромное количество разных партнеров. В газетах открыто публикуются предложения интимных услуг, массажей, саун и т. д. У молодежи крайне смутные представления об опасности инфекций, передающихся половым путем, и о побочных эффектах контрацепции. Отсюда - нежеланные беременности, аборты, болезни, брошенные дети, разводы, одинокая старость, а в итоге - поломанные судьбы.

И все это несмотря на "безопасный секс"! Кстати, это понятие придумали тогда, когда беременность стали считать опасностью, а эмбрион - источником угрозы. С целью избавиться от них и изобрели различные методы предохранения. Но удается ли вкусить желанную безопасность, не испытывая горьких последствий? Это - чрезвычайно сложный вопрос, поскольку последствия бывают разными и подчас трудно определимыми. Порой они настигают спустя годы, внезапно, как Божия кара.

Дело в том, что непременным результатом случайных, беспутных интимных контактов являются нарушения личности, психики и поведения. Разврат прежде всего отражается на складе человеческой души, которая теряет присущие ей от природы качества: ясность и остроту ума, проницательность, живость восприятия, радость сердца.

"Если вы когда-нибудь общались с блудниками, развратниками,- пишет известный московский духовник и пастырь, протоиерей Артемий Владимиров,- то, полагаю, замечали у них некую томность, расслабленность телесных членов, смердение телесно-душевного организма. Они оживают только тогда, когда предмет страсти вырастает перед их глазами" [23].

По мнению протоиерея Василия Зеньковского, добрачные и внебрачные связи наносят глубокие сердечные раны близким людям и "не могут не иметь тяжких последствий для нервно-психического и духовного здоровья человека". Они обедняют высшие чувства, сводят их исключительно к ощущению физической близости. Истощается, изнашивается организм, снижается потенция [24].

У людей, вступающих в беспорядочные связи, повреждаются нервные клетки. По меткому, образному сравнению старца Паисия Святогорца, "был мозг, скажем, твердым, как сыр, потом становится жиже - как сметана, потом - как какая-нибудь простокваша, потом - как молоко, а если и дальше будут упорствовать в разврате, то станет совсем жидким, как вода" [25].

Крупный немецкий психолог и психиатр Эрнст Кречмер вскрыл связь отклонений в половой сфере с истерическими реакциями испуга и страха: "Не имеющее выхода половое влечение проявляется в неврозах..." Ученый подчеркивал, что девушки и женщины подвержены половой истерии значительно сильнее, чем мужчины. В ряду ее самых распространенных причин он назвал безответную любовь, удачную свадьбу сестры или подруги, ревность, ссору с возлюбленным, нежеланный или несчастливый брак, страх беременности, затруднения в интимных контактах. "При этом в одних случаях преимущественное значение имеет телесная сторона полового влечения, в других - психическая" [26].

По словам русского писателя В. Ф. Одоевского, с девушкой происходят странные вещи, когда единственная задача ее жизни - поскорее выйти замуж. Ради достижения заветной цели ей дают образование, одевают, вывозят в свет, заставляют молиться Богу. И тогда чрезмерное желание замужества подчиняет себе всю жизнь несчастной. "Что же мудреного, если для нее всякая женщина делается личным врагом, а первым качеством в мужчине - удобоженимость. Плачьте и проклинайте,- но не бедную девушку" [27].

"Обычное стремление к любви, влекущее мужчин к женщинам,- указывает опытный немецкий психоаналитик Карен Хорни,- очень часто затмевается переполняющим мужчину навязчивым стремлением вновь и вновь доказывать себе и другим свою мужественность. Мужчину такого типа... интересует только одно - покорять. Его цель - "обладать" многими женщинами, самыми красивыми и самыми желанными для других". В психике такого человека просматривается гремучая смесь нарциссизма, тревоги, жажды завоеваний и негодования на женщин [28].

"Для невротика получение любви - не роскошь, не дополнительный источник силы или удовольствия, а жизненная необходимость". Такой человек будет платить за любовь любую цену, даже не понимая этого. Он расплачивается покорностью, эмоциональной зависимостью и подчинением. Иногда невротическая ненасытность характеризуется жадностью, стремлением жить за чужой счет или "агрессивной формой поведения человека-спрута". По сути, "сексуальный вампир" требует любви без всяких условий и оговорок. Не давая взамен ничего, он хочет, чтобы его любили, несмотря на его вызывающее поведение. Более того, он настолько ослеплен, что обычно не осознает свою беспощадную враждебность и безжалостную требовательность к жертве [29].

С точки зрения современного отечественного психолога Т. А. Флоренской, для нравственного и психического здоровья человека чрезвычайно пагубно преодоление естественного чувства стыда. Это способствует формированию "сексуальной доминанты" в психике и подчиняет ей все жизненные силы. "Сексуальная доминанта" - один из видов патологической зависимости, наряду с алкоголизмом и наркоманией [30].

Нравственной распущенности сопутствуют также определенные соматические заболевания. Специалистам известно более 30 заболеваний, передающихся половым путем. Среди них - венерические болезни, гепатит В и С, ВИЧ-инфекция и заключительная ее стадия (СПИД). В той или иной мере все они опасны для здоровья взрослых и их детей.

Интересно, что слово "венерический" (видимо, как и сами эти болезни) связано с именем богини любви и красоты Венеры (Афродиты). Она не чуждалась ни разврата, ни супружеских измен. Не правда ли, есть о чем задуматься?

Известно, что в норме женские половые пути содержат массу микроорганизмов. Часть из них типична для всех женщин, другая часть составляет индивидуальный фон. Бактерии, свойственные здоровым женщинам, поддерживают нужную степень кислотности влагалища, что защищает от инфекций и обеспечивает выживаемость сперматозоидов. При неразборчивых интимных связях в организм попадают чужеродные микроорганизмы (вирусы, грибки, бактерии). Если каких-то микроорганизмов становится больше или, наоборот, меньше, то хрупкое равновесие нарушается. Например, снижение общего числа бактерий способствует усиленному размножению грибков и развитию тяжелых форм грибковых заболеваний. Бактериальный вагиноз (дисбаланс микрофлоры влагалища) снижает степень кислотности и создает щелочную среду. В будущем это чревато выкидышем, преждевременными родами и бесплодием.

При изменении индивидуальной женской флоры бактериям приходится привыкать, перестраиваться, приспосабливаться к новой микрофлоре. Но постепенно их способность к адаптации иссякает, утрачивается. В половых путях начинают размножаться чужие, обычно патогенные, болезнетворные микробы, что и приводит к тяжелым, затяжным инфекциям.

Женщине, имевшей более семи половых партнеров, пусть даже она и не заразилась какой-либо инфекцией, гинекологи практически сразу ставят диагноз хронического воспаления придатков. Отсюда - риск внематочной беременности, бесплодия и иных хронических заболеваний. Конечно, цифра семь относится не ко всем женщинам. У кого-то организм крепче, у кого-то - слабее. Но в среднем, по статистике, это так [31].

Чем же еще опасна частая смена партнеров? Чужеродные микроорганизмы разрушают целостность слизистых оболочек мужских и женских мочеполовых органов. Тем самым в них создаются очаги поражения и ослабляется иммунитет. А сбои на уровне иммунной системы, особенно на фоне наследственной предрасположенности, "запускают" онкологические процессы.

Ряд опухолей действительно имеет инфекционно-генетическое происхождение. Их появлению во многом содействуют венерические заболевания и воспалительные процессы. Так, вирусы некоторых типов герпеса и гепатита заносятся в организм половым путем и служат канцерогенными факторами. Они провоцируют развитие соответственно рака стенок кровеносных сосудов (саркому Капоши) и рака печени (до 80% случаев).

Высокой онкогенной активностью обладают 16-й и 18-й типы папилломо-вирусной инфекции. Губительные микробы передаются через сперму, руки, бытовые предметы и вызывают рак шейки матки. Доказано: если мужчина имеет супругу, больную этим видом рака, не лечится и контактирует с другой женщиной, то он заразит ее тем же заболеванием. Опасность может таиться внутри мужского организма, хотя внешне болезнь не проявляется [32].

Из-за ненормальных сексуальных связей возникают и другие злокачественные или доброкачественные опухоли (в том числе мочеполовой системы и молочных желез). От инфекционных форм рака страдает и умирает около 15% всех онкологических больных. Цифра впечатляющая, ибо больше всего людских жизней уносят именно онкологические болезни. Наибольшему риску заразиться подвергаются люди с беспорядочными половыми отношениями и гомосексуалисты [33].

Заболевания женщины могут негативно отразиться и на состоянии здоровья ее плода, а в будущем - рожденного дитя. Вот лишь три примера. Вирусы гепатита В и С передаются младенцу через кровь, слюну, грудное молоко и приводят к выкидышу или мертворождению. Гепатит В наблюдается чаще (до 75%) у тех новорожденных, чьи матери заразились им в конце беременности. А риск внутриутробного заражения гепатитом С не зависит от времени заражения матери.

При первичном заражении матери герпесом половых органов также резко возрастает вероятность выкидыша, преждевременных родов и гибели новорожденного. 50% родившихся детей наследуют признаки герпеса. У них чаще встречаются тяжелые неврологические отклонения, атрофия головного мозга, энцефалит, миокардит, гепатит.

Заметим, что лечение, которое получает беременная или кормящая женщина, отнюдь не безвредно для ребенка. Многие медикаменты проникают в его организм через плаценту, околоплодные воды и грудное молоко. Токсическое действие лекарств вызывает пороки развития, расстройство функций отдельных органов и тканей, нарушение поведенческих реакций, а иногда смерть плода или новорожденного.

Риск внутриутробного заражения бессимптомной ВИЧ-инфекцией (вирусоносительство) колеблется от 7 до 71%. При СПИДе он еще выше. Кесарево сечение вероятности заражения не уменьшает.

Эпидемия иммунодефицита человека в последнее время приобретает колоссальные масштабы. На заседании Московского Правительства 3 июня 2003 года обнародована просто ужасающая статистика. К 1 мая в городе было зарегистрировано около 22 тысяч ВИЧ-инфицированных. Из них 64% - в самом цветущем возрасте (20-30 лет). До 8% увеличилось число зараженных в возрасте 13-18 лет. Москва занимает 12-е место в стране по темпам распространения СПИДа: 217,7 человека на 100 тысяч населения при общероссийском показателе 160 больных на 100 тысяч. Ежедневно в столице заражаются 100 человек, поскольку 150 тысяч москвичей входят в группу риска (активно потребляют наркотики), а 15% проституток (включая малолетних) ВИЧ-инфицированы. Симпатичные, опрятные, с виду здоровые люди вполне могут оказаться носителями смертоносной инфекции [*2].

Так современная медицина убеждает нас в правоте библейской истины: "Дом ее (блудницы.- К. З.) ведет к смерти, и стези ее - к мертвецам; никто из вошедших к ней не возвращается и не вступает на путь жизни... Бойся Господа и удаляйся от зла: это будет здравием для тела твоего и питанием для костей твоих" (Притч. 2, 18-19; 3, 7-8).

Подчеркнем: ни один из видов контрацепции стопроцентно не гарантирует от сдвигов в составе микрофлоры и от заражения заболеваниями, передающимися половым путем. Страх "подцепить", к примеру, СПИД дал ученым повод выделить особую форму психического расстройства - спидофобию, которая чрезвычайно сильно истощает психику [34].

Кстати, это не единственная причина для мучительных тревог и опасений. Невероятно жесток и стресс бесплодия, прежде всего для тех, кто чувствует вину и угрызения совести. Бесплодие само по себе порождает у женщины стресс, который, в свою очередь, препятствует зачатию. Некоторые женщины чувствуют себя менее женственными и беспокоятся, что рано или поздно разочаруют своих мужей. У мужчины стресс снижает половое влечение и потенцию, вызывает аномальное развитие спермы. Таким образом, порочный круг замыкается.

Бездетные пары часто жалуются, что усилия, прилагаемые для наступления беременности, - худшие переживания в их жизни. Они отчаянно стараются добиться продолжения рода, нередко в ущерб достижению других жизненно важных целей. Муж и жена больше не рассматривают близость как проявление любви. Они просто "работают" над созданием детей [35]. Посещение врачей и прохождение медицинских процедур отнимает у них массу времени и денег. Но медицина не всесильна. И если одна из сторон не берет на себя половину боли, если не хочет понять общую беду, то отношения неизбежно рушатся.

2. Осложнения контрацепции

Помимо спидофобии и стресса бесплодия, медики фиксируют еще один вид невроза - педофобию. Это понятие широкое. Применительно к нашей теме оно означает боязнь зачатия. Причины ее самые различные: от стесненных жилищных условий и финансовых трудностей до желания наслаждаться жизнью вольготно и без обязательств перед кем-либо. "А вдруг пойдут дети, и свобода исчезнет" - такая мысль способна просто отравить всю жизнь человека.

Страх, связанный с возможностью зачатия, порождает множество психологических проблем и психических нарушений. Это - раздражительность, конфликты, истерики, а также плохое настроение (особенно по вечерам), сердечные приступы, тахикардия, крапивница, поносы и т. д. Страдает и сексуальная функция, и эмоциональная сфера [36]. Одно ожидание очередных месячных чего стоит!

Зачастую партнеры стремятся переложить ответственность в вопросе предохранения друг на друга, ибо внутренне ощущают, что твердая почва как бы уходит у них из-под ног. Душа интуитивно чувствует, что, вопреки правде Божией, пытается построить свой дом, свое счастье на песке, а не на камне. И потому падение его, как предупреждает Евангелие, будет великое (см.: Мф. 7, 24-27).

Старец Паисий Святогорец подчеркивал, что Промыслу Божию нужно доверять абсолютно и, так сказать, не планировать детей. Детей дает Бог. И Он один знает, сколько и когда их дать. Он оценивает и физическое самочувствие, и душевное состояние, и экономическое положение, и многое другое, чего мы не разумеем. Если семья бедная и у нее едва хватает средств на содержание одного ребенка, Всеведущий Бог может позаботиться о ее финансовом укреплении. А если родителям не поднять еще одного ребенка, Он "тут же прекратит рождение детей". Надо полностью предать себя в руки Господа и не препятствовать Его воле. Когда супруги предоставят Богу действовать в их жизни, благодать покроет их дом [37].

Как гласит русская пословица: "Бог дал детей, даст и на детей".

Однако покорность и смирение не предполагают пассивности и равнодушия. Весьма взвешенная оценка проблемы контрацепции дана в "Основах социальной концепции Русской Православной Церкви": "Некоторые из противозачаточных средств фактически обладают абортивным действием, искусственно прерывая на самых ранних стадиях жизнь эмбриона, а посему к их употреблению применимы суждения, относящиеся к аборту. Другие же средства, которые не связаны с пресечением уже зачавшейся жизни, к аборту ни в какой степени приравнивать нельзя [*3]. Определяя отношение к неабортивным средствам контрацепции, христианским супругам следует помнить, что продолжение человеческого рода является одной из основных целей богоустановленного брачного союза" [38].

Бездумно использовать контрацептивы нельзя не только с духовной, но и с научной точки зрения. За желание искусственно не допустить или прервать беременность женщина нередко расплачивается угрызениями совести и различными болезнями. Так, гормональные контрацептивы обладают рядом серьезных негативных эффектов:

1) закупоривают кровеносные сосуды, в первую очередь у злостных курильщиц старше тридцати пяти лет, у страдающих гипертонической болезнью, сахарным диабетом, варикозным расширением вен и тромбозами;

2) осложняют течение сахарного диабета, артериальной гипертонии, эпилепсии, желчекаменной болезни, рака молочной железы;

3) нарушают менструальный цикл, способствуют межменструальным (дисфункциональным) маточным кровотечениям;

4) повышают массу тела, особенно в сочетании с неправильным режимом питания и незначительной физической активностью;

5) провоцируют появление головных болей, тошноты и рвоты, пигментных пятен и излишнего оволосенения на открытых частях тела, нарушают зрение и слух;

6) уменьшают половое влечение и снижают настроение (вплоть до депрессии, раздражительности и т. д.);

7) отрицательно влияют на количество и качество материнского молока (при употреблении во время кормления грудью);

8) вызывают неприятные ощущения в молочных железах (чувство напряжения, снижения упругости и т. п.).

Существуют заболевания, при которых гормональная контрацепция абсолютно противопоказана (стенокардия, инфаркт миокарда, гипертоническая болезнь, пороки сердца, цирроз и опухоли печени, мигрень и т. д.) [*4]. Справедливости ради скажем, что безоговорочно отвергать эти контрацептивы нецелесообразно. Гормоны, входящие в их состав, успешно используются для лечения и профилактики некоторых заболеваний (к примеру, эндометриоза, рака яичников, рака эндометрия). Специалисты призывают назначать эти препараты обдуманно, чтобы не повредить здоровью женщины и не усугубить ее болезней.

Побочные действия наблюдаются и при внутриматочной контрацепции:

1) болевой синдром;

2) обильные кровянистые выделения из влагалища, маточные кровотечения;

3) внематочная беременность;

4) острые и хронические воспалительные процессы половых органов;

5) прободение матки и пр.

Особенно опасна внутриматочная спираль. Врачи предупреждают, что она пригодна только очень здоровым женщинам. Если сексуальный партнер передаст половым путем какую-либо инфекцию, спираль сыграет роль бомбы, взорвавшейся внутри женского организма. При этом велик риск тяжелейших осложнений, требующих срочного оперативного вмешательства. Не исключено, что придется удалять и тело матки, и трубы, и яичники...

Общеизвестно, что никакие контрацептивы не предохраняют от наступления беременности абсолютно и идеально. А когда ожидания не оправдываются, дело, к сожалению, обычно заканчивается убийством "незапланированного" ребенка - абортом или абортивной контрацепцией со всеми вытекающими последствиями. Отсюда - кровотечения, травмы, воспалительные и онкологические процессы в матке, яичниках, влагалище, перитонит, бесплодие, тяжелая психическая травма и т. д.

Риск осложнений возрастает при беспорядочных половых контактах и бесконтрольном применении контрацептивов. Иногда осложнения после контрацепции и абортов ошибочно считают самостоятельными заболеваниями, и женщина недоумевает, в чем причина свалившихся на нее бед. Для улучшения самочувствия применяются всевозможные методы, включая экзотические, дорогостоящие и парамедицинские (нетрадиционные). Между тем источник проблем лежит на поверхности. Но женщины подчас намеренно "не видят" это, ведь психологически проще лечиться, нежели менять образ жизни...

Принимая во внимание множество побочных эффектов контрацепции, мужчина обязан беречь здоровье своей лучшей половины. "Так должны мужья любить своих жен, как свои тела,- наставляет апостол Павел,- любящий свою жену любит самого себя" (Еф. 5, 28).

И не только себя. Женщине, подорвавшей здоровье злоупотреблением контрацепцией, нелегко благополучно зачать и выносить младенца. Совершенно очевидно, что ослабленность организма плохо отражается на половой системе матери и становится причиной патологии ее плода.

Острые грани любви

Возлюбленные! прошу вас... удаляться от плотских похотей, восстающих на душу, и провождать добродетельную жизнь между язычниками...

1 Пет. 2, 11-12

В Библии приводится весьма поучительный рассказ о трех юношах, телохранителях персидского царя Дария, которые затеяли между собой состязание. Каждый должен был написать, что он считает самым сильным на свете. "И чье слово окажется разумнее другого, даст тому царь Дарий великие дары и великую награду".

Один написал: "сильнее всего вино", второй - "сильнее царь", третий, самый умный из них, по имени Зоровавель,- "сильнее женщины, а над всем одерживает победу истина". Узнав об этом споре, царь велел высказаться каждому юноше в совещательной палате, в присутствии всех государственных мужей и сановников. Зоровавель произнес длинную речь, в которой есть такие примечательные слова:

"О, мужи! Не велик ли царь, и многие из людей, и не сильно ли вино? Но кто господствует над ними и владеет ими? не женщины ли? Жены родили царя и весь народ, который владеет морем и землею; и от них родились и ими вскормлены насаждающие виноград, из которого делается вино... Люди не могут быть без жен. Если соберут золото и серебро, и всякие драгоценности, а потом увидят одну женщину, хорошую лицом и красивую, оставив все, устремляются к ней и, раскрыв рот, смотрят на нее, и все прилепляются к ней более, чем к золоту и серебру и ко всякой дорогой вещи... Женщины господствуют над вами... Берет человек меч свой и отправляется, чтобы выходить на дороги и грабить и красть... и во тьме скитается; но лишь только украдет, похитит и ограбит, относит то к возлюбленной. И более любит человек жену свою, нежели отца и мать. Многие сошли с ума из-за женщин и сделались рабами через них. Многие погибли и сбились с пути и согрешили через женщин. Неужели теперь не поверите мне? Не велик ли царь властью своею? Не боятся ли все страны прикоснуться к нему? Я видел его и Апамину, дочь славного Вартака, царскую наложницу... она снимала венец с головы царя и возлагала на себя, а левою рукою ударяла царя по щеке. И при всем том царь смотрел на нее, раскрыв рот: если она улыбнется ему, улыбается и он; если же она рассердится на него, он ласкает ее, чтобы помирилась с ним... Как же не сильны женщины, когда так поступают они?" (2 Езд. 4, 14-32).

Тайна человеческой любви всегда приковывала к себе внимание людей. В нее жаждали проникнуть многие. Однако эта интимная область человеческой жизни удалена от постороннего глаза. Зачастую она не осознается и самим человеком.

Это побуждает нас вновь и вновь задуматься над ключевой фразой, характеризующей Таинство брака. Ее произнес Господь Бог в раю и повторил как непреложную истину Господь Иисус Христос во время Своей земной жизни: "Оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут два одна плоть" (Быт. 2, 24; Мк. 10, 8).

Союз мужа с женой называется не просто четой возлюбленных или супружеской парой. Священное Писание употребляет более сильный образ: "одна плоть". И речь идет, разумеется, не только о физической близости, о телесном контакте. Слово "плоть" в Библии многопланово. В частности, оно характеризует всего человека, включая его душу и дух. Вспомним первые строки Евангелия от Иоанна: "Слово стало плотию..." (Ин. 1, 14).

Так что выражение "одна плоть" символизирует таинство теснейшего физического, душевного и духовного единения супругов. Глагол "прилепится" на языке подлинника означает "ассимилируется", "уподобится" и даже "поглотится".

Говоря о взаимном влечении мужчины и женщины, Библия указывает, что оно нормально и вложено Творцом в саму природу человека. Однако по причине грехопадения на интимных отношениях лежит тяжелая печать греха. Следуя святоотеческой традиции, замечательный английский мыслитель и писатель Клайв Стейплз Льюис полагает, что любой грех есть "искажение энергии, которую вдохнул в нас Бог... Господь хочет создать с нашей помощью Музыку, но мы фальшивим. Он хочет нарисовать Автопортрет, мы превращаем его в карикатуру" [4].

Безусловно, сама по себе половая потребность не более нравственна или безнравственна, чем, скажем, потребность в пище. Другое дело - мотивы и способы ее удовлетворения. Если интимные отношения не противоречат заповедям Евангелия, то благодать Божия освящает их. Иначе возникают отклонения в психосексуальном развитии, различные болезни, извращения, неверность и прочие отступления от первоначального замысла Божия о супружестве.

Значение интимных отношений в жизни человека переоценить трудно. Прежде всего они затрагивают сердце - самую потаенную глубину личности. Миллионы романов, стихов и песен - это гимн любви. Когда она разгорается в сердце по-настоящему, все вокруг одухотворяется и освещается каким-то неземным сиянием. Меняются привычные взгляды и уклад жизни, суетное уходит на второй план. Дух и душа всецело, до экстаза, погружаются в созерцание любимого существа. Самые сухие и черствые люди становятся отзывчивее, добрее, сердечнее.

Выдающийся русский мыслитель, психолог и педагог, протоиерей Василий Зеньковский пишет о переживаниях любви весьма поэтично: "В них открывается перспектива бесконечности... Душа, хотя бы раз прильнувшая к этой чаше, навсегда сохраняет переживание душевного подъема, его преображающей, творческой силы. Поистине, душа как бы поет..." [5]

Интимная близость оказывает огромное положительное воздействие не только на эмоциональную сферу, но и на физическое здоровье человека. Библия учит: "Счастлив муж доброй жены, и число дней его - сугубое... С нею у богатого и бедного - сердце довольное и лице во всякое время веселое... Любезность жены усладит мужа, и благоразумие ее утучнит кости его" (Сир. 26, 1, 4, 16).

Словно подтверждая эту библейскую мудрость, классик зарубежной психологии Эрик Берн на конкретных примерах показывает, что счастливая семейная жизнь способна смягчать и даже полностью излечивать многие недуги. Их список включает повышенное артериальное давление, геморрой, ожирение, депрессию, бессонницу, не говоря уже о заболеваниях, связанных с нерешенными сексуальными проблемами. В этом плане биологически и психологически здоровые интимные контакты служат хорошей профилактикой различных недомоганий [6].

Тем не менее грех неудержимо манит к себе человека своей скоротечной привлекательностью. Недаром Господь Бог сказал убийце Каину, что у дверей его сердца лежит грех: "Он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним" (Быт. 4, 7). При этом влечение ко греху и половое влечение очень часто действуют заодно.

Премудрый царь Соломон изобличил эту "временную греха сладость" на примере расплаты за любодеяние: "Мед источают уста чужой жены, и мягче елея речь ее; но последствия от нее горьки, как полынь, остры, как меч обоюдоострый; ноги ее нисходят к смерти, стопы ее достигают преисподней" (Притч. 5, 3-5).

Поэтому в нашем падшем мире путь к обретению семейного счастья и радости лежит через жертвенность - самоотдачу и самоотречение. Многие считают этот путь слишком трудным и впадают в искушение избрать более короткую и с виду легкую жизненную дорогу. Но в духовном плане она неизбежно заканчивается тупиком и разочарованием. "Если кто хочет идти за Мною,- наставляет Христос,- отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, ибо кто хочет душу (жизнь.- К. З.) свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее" (Мф. 16, 24-25).

Таким образом, интимные отношения ставят перед человеком ряд серьезных проблем и предлагают массу неоднозначных решений. Постараемся сверить некоторые из них с точкой зрения Православной Церкви.

В Библии и святоотеческих сочинениях постоянно подчеркивается, что нельзя осквернять супружеское ложе добрачными или внебрачными отношениями, нравственной нечистотой и удовольствиями сверхдозволенного. Но как в каждом конкретном случае определить, где кончается допустимое и начинается греховное? Общего и безотказного критерия здесь нет. Все очень личностно, индивидуально. Обратим, однако, внимание на следующий весьма существенный аспект.

Интимная близость супругов предосудительна в некоторых четко означенных случаях (например, в период месячных) и абсолютно недопустима в состоянии алкогольного опьянения, наркотического угара и т. д. Православная Церковь не совершает браковенчания и, следовательно, не благословляет супружескую близость во время постов, масленицы и пасхальной седмицы, на Святках, во дни перед двунадесятыми, храмовыми и великими праздниками, а также накануне среды, пятницы и воскресенья в течение всего года. К этому надо прибавить праздник Усекновения главы Иоанна Предтечи (11 сентября по н. ст.) и Воздвижения Креста Господня (27 сентября по н. ст.) и предшествующий им день. Итого получается более двухсот суток в году.

Нарушение родителями церковных предписаний крайне опасно не только для их душ, но и для здоровья их потомков. Как-то к старцу Леониду (преподобному Льву Оптинскому) приехали супруги, имевшие психически больного сына. Святой разъяснил, что эта болезнь есть кара Господня за их невоздержание накануне больших церковных праздников [7].

Преподобный Серафим Саровский говорил, что из-за несоблюдения чистоты супружеских отношений в посты и постные дни дети могут появиться на свет мертворожденными. А жены нередко умирают в родах, если не почитают церковные праздники и воскресные дни [8].

Не забудем, что преподобный Серафим сказал эти слова в начале XIX века юноше, который готовился вступить в брак. Жених обратился к саровскому чудотворцу за благословением и поддержкой. Вероятно, святой узрел богобоязненность и горячую веру в сердце молодого человека и поэтому дал ему такое аскетическое наставление.

Преподобный Нил Мироточивый в своих "Посмертных поучениях" специально предостерегал женщин от близости с мужьями во время беременности, поскольку это угрожает физическому здоровью ребенка и наносит ему большой духовный вред [9].

Того же взгляда придерживался и старец Паисий Святогорец. Когда выяснится, что зачатие произошло, он советовал немедленно отказаться от сношений либо, если супруги не в силах сдержать себя, предельно ограничить их. По крайней мере начиная с шестого месяца контакты нужно прекратить совсем [10].

Заметим, что и научная литература не рекомендует интимные сношения в последние два-три месяца до родов. При этом в расчет принимаются, конечно, не духовные последствия, а только ход эмбрионального развития. Вполне понятно: чем ближе к родам, тем плод уязвимее, тем опаснее для него какое-либо неловкое движение матери. Беременным не надо лежать на животе, сдавливать область живота и таза, чего сложно избежать при физической близости [*1].

А как быть, если один из супругов не хочет считаться с днем церковного праздника или поста? По мысли апостола Павла, при подобных разногласиях мужу (жене) отказать нельзя, хотя при этом и нарушится святость праздника или поста. К сожалению, это - типичная трудность, которую таит брак у людей различных взглядов и мировоззрений. Здесь неизбежны душевные драмы и глубокая печаль. Недаром апостол жалеет вступивших в брак и предрекает, что они "будут иметь скорби по плоти" (1 Кор. 7, 28)!

Однако супругам не следует впадать в крайности, то есть совершенно отказываться от ложа без достаточного повода и без обоюдного желания. "Та, которая воздерживается против воли мужа,- подчеркивает святой Иоанн Златоуст,- не только лишится награды за воздержание, но и даст ответ за его прелюбодеяние, и ответ более строгий, чем он сам. Почему? Потому что она, лишая его законного совокупления, низвергает его в бездну распутства. Если она не имеет права делать это и на короткое время без его согласия, то какое прощение может получить она, постоянно лишая его этого утешения?" [11]

Святитель Иоанн опирается на слова апостола Павла: "Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим" (1 Кор. 7, 5). Да и сама жизнь убеждает нас в правоте этого совета. Известны весьма трагические случаи, когда в христианских семьях нарушался мир и кто-то из супругов доходил до отчаяния. Виной тому - неразумный отказ другой стороны от близости.

Ввиду несомненной важности проблемы единения супругов, процитируем "Основы социальной концепции Русской Православной Церкви", принятые на Юбилейном Архиерейском Соборе 2000 года: "Намеренный отказ от рождения детей из эгоистических побуждений обесценивает брак и является несомненным грехом. Вместе с тем супруги несут ответственность перед Богом за полноценное воспитание детей. Одним из путей реализации ответственного отношения к их рождению является воздержание от половых отношений на определенное время... Очевидно, что решения в этой области супруги должны принимать по обоюдному согласию, прибегая к совету духовника. Последнему же надлежит с пастырской осмотрительностью принимать во внимание кон-кретные условия жизни супружеской пары, их возраст, здоровье, степень духовной зрелости и многие другие обстоятельства, различая тех, кто может "вместить" высокие требования воздержания, от тех, кому это не "дано" (Мф. 19, 11), и заботясь прежде всего о сохранении и укреплении семьи. Священный Синод Русской Православной Церкви в определении от 28 декабря 1998 года указал священникам, несущим духовническое служение, на "недопустимость принуждения или склонения пасомых (паствы.- К. З.), вопреки их воле, к... отказу от супружеской жизни в браке", а также напомнил пастырям о необходимости "соблюдения особого целомудрия и особой пастырской осторожности при обсуждении с пасомыми вопросов, связанных с теми или иными аспектами их семейной жизни" [12].

Как видим, Православная Церковь не пересматривает своих воззрений, продиктованных Божественной благодатью, хотя каких-то косных, застывших в веках догм здесь нет. Всегда заботясь о вечной жизни своих чад, Церковь откликается также на запросы и условия текущего времени. Такая ответственная и одновременно гибкая позиция выражается и в заботе о сохранении семьи.

Единственным законным поводом для развода Евангелие называет прелюбодеяние - супружескую измену (см.: Мк. 10, 2-12). С течением времени брак стали расторгать также если один из супругов, без возражений со стороны другого, желал принять монашество. Позже, в Синодальную эпоху, к этим причинам были добавлены еще две: физическая неспособность к брачному сожитию с запретом вступать в новый брак и безвестное отсутствие одного из супругов в течение пяти лет и более.

Поместный Собор Русской Православной Церкви 1917-1918 годов принял особое "Определение о поводах к расторжению брачного союза, освященного Церковью". Помимо вышеперечисленных, указывались и следующие причины развода:

- отпадение от Православия одного из супругов при ходатайстве о разводе другого;

- вступление одной из сторон в новый брак;

- противоестественные пороки (половые извращения);

- заболевание проказой или сифилисом;

- осуждение к наказанию, соединенному с лишением всех прав состояния;

- посягательство на жизнь или здоровье мужа (жены) либо детей;

- снохачество, сводничество (сутенерство и т. д.);

- извлечение выгод из непотребств супруга (например, из проституции);

- неизлечимо тяжкая душевная болезнь;

- злонамеренный уход одного супруга от другого.

В настоящее время в этот перечень вошли и такие причины, как заболевание СПИДом, диагноз хронического алкоголизма или наркомании, официально подтвержденный врачами-специалистами, и совершение женой аборта при несогласии мужа [13].

Итак, сострадая горю человеческому, Церковь несколько расширила список обстоятельств, по которым возможно снятие венцов. Но все эти новые причины продиктованы строгой необходимостью и по духу соответствуют той допустимой причине, что упомянута в Евангелии,- супружеской измене.

Подчеркнем, что бесплодие никогда не считалось и не считается уважительным основанием для распада семьи.

В случае развода виновная сторона преступает заповедь Божию и отвергает полученную в Таинстве брака благодать. Поэтому задача пастыря заключается в том, чтобы по возможности сохранить семью. Когда же становится очевидно, что брак разрушен окончательно, Церковь предписывает духовнику помочь обеим сторонам и их детям найти наиболее приемлемый выход из положения. Если причины для нового брака объективны, он может быть заключен. В отличие от Католической, Православная Церковь снисходит к немощам человеческим и допускает совершать венчание до трех раз включительно. Однако второе и третье бракосочетания уже лишены таинственной благодатной полноты первого брака.

Означенные проблемы супружества столь сложны, что благополучно решить их непросто, зачастую даже невозможно. Самый верный путь врачевания "похоти плоти" - целомудрие. Не случайно в переводе с церковно-славянского языка это слово означает целое, здоровое, не испорченное мудрование, то есть здоровый образ мыслей и действий. "Целомудрие", "целостный", "цельный", "целебный", "исцеление" - слова однокоренные. Интересно отметить, что "блуд" и "заблуждение" - тоже слова одного ряда.

Русский богослов и философ, священник Павел Флоренский противоположностью целомудрия назвал состояние развращенности, разврата, развороченности души. Когда "целина личности" распахана, внутреннее сокровенное "я" словно вывернуто наружу. А то, что должно быть открыто, напротив, уходит вглубь. Исчезают искренность, прямота, добросердечие. Человек, не гнушающийся развратом, как бы "выворочен наизнанку" [14]. Он прячет свое подлинное лицо и нередко лицемерит, надевая на себя фальшивые маски.

На страже целомудрия стоит чувство стыда. Бесстыдство - признак "испорченности" личности и растления души. Характерно, что глагол "тлеть" соотносится с процессом распада, разрушения, деградации. "Растление - это нарушение законного порядка слоев душевной жизни" [15].

Не потому ли апостол Павел напоминает, что целью христианского благовестия является "любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры" (1 Тим. 1, 5)? Бог дает нам не духа боязни, но "силы и любви и целомудрия" (2 Тим. 1, 7). А дары Божии позволяют человеку, по слову апостола Иакова, "хранить себя неоскверненным от мира" (Иак. 1, 27).

Нравственная чистота имеет также большое педагогическое, психологическое и психотерапевтическое значение. Косвенно об этом свидетельствует положительный опыт грамотного полового воспитания в западных странах. Знаменательно, что именно Америка, породившая "сексуальную революцию" и вдоволь хлебнувшая ее ядовитых плодов, теперь старается обуздать... непомерную половую активность своих школьников. Вдумаемся: cтрана - поборница всяческих свобод вынуждена вводить различные ограничения и запреты!

Так, 22 августа 1996 года президент Билл Клинтон подписал закон, согласно которому США ввели у себя программу с весьма характерным названием "Обучение воздержанию". На ее реализацию в 1998-2002 годах из государственного бюджета выделены огромные средства - по 50 миллионов долларов ежегодно. Главная задача - донести до подростков мысль о том, что воздержание как таковое безвредно. В социальном плане воздержание - это наиболее надежный способ избежать нежелательной беременности и аборта [16].

Борьба с абортами приняла в Америке поистине революционный размах. В ноябре 2003 года Конгресс США официально запретил прерывание беременности сроком более 12 недель. Позднее этого срока делать аборт воспрещается даже по медицинским показаниям. Женщина обязана доносить плод, желает она того или нет,- иначе она будет привлечена к уголовной ответственности за убийство! Более того, в случае осложнений врачам предписывается прежде всего спасать плод, причем независимо от степени его жизнеспособности. Во вторую очередь медики должны бороться за жизнь матери.

Выступая по национальному телевидению 6 ноября 2003 года, президент Джордж Буш приветствовал эти строгие, но справедливые меры. По его словам, он рад, что Конгресс наконец-то обратил внимание на проблему, которая в течение долгих лет не имела удовлетворительного решения. "Когда плод находится в нескольких сантиметрах от жизни, уничтожать его преступно". Глава Белого дома глубоко озабочен сексуальной безответственностью и неразборчивостью, царящими в стране. Этим и продиктована его позиция.

Кроме того, президент личным распоряжением учредил в своей администрации новую должность - посол по проблемам СПИДа во всем мире. На встрече в Кэмп-Дэвиде президенты Путин и Буш договорились координировать совместные усилия против распространения ВИЧ-эпидемии. Америка выделит для этих целей 15 миллиардов долларов на пять лет работы. В 2003 году Россия уже получила 12 миллионов.

По американским данным, в нашей стране ВИЧ-инфицировано около 270 тысяч человек. Причем за два последних года число тех, кто заразился через сексуальные связи, возросло с 4 до 20%. Важно подчеркнуть, что эти люди не входят в группу риска, то есть не являются гомосексуалистами, наркоманами, проститутками и т. д. "Выход тут один,- откровенно заявил высокопоставленный американский представитель,- хранить супружескую верность".

Другими словами, Америка ратует за возврат к традиционным духовно-нравственным ценностям. Она старается упорядочить интимные отношения своих граждан и лиц, находящихся на ее территории. Тем самым планируется снизить и уровень преступлений на сексуальной почве. Ведущая роль здесь отводится пропаганде полового воздержания вне брака.

В своих решениях американские политики, законодатели и ученые опираются, в частности, на выводы знаменитого австрийского врача и психолога Виктора Франкла. По его наблюдениям, "сексуальное воздержание не приводит к невротическим симптомам у взрослых... Ни воздержание, ни половая связь не противопоказаны - при определенной физической зрелости... Но в смысле психогигиены половая связь между молодыми людьми, которые созрели физиологически, но не психосексуально, противопоказана". В. Франкл подчеркивает, что в воздержании нет ничего страшного, если человек выбирает его добровольно [17].

Современная хрестоматия по "Психологическим методам обретения здоровья" тоже подтверждает, что полное воздержание или временный отказ от сексуальной жизни абсолютно безвредны. Наоборот, они помогают преодолеть пагубные последствия изнасилования и прочих извращений, а также разрыва интимных отношений ввиду потери близкого человека. При воздержании люди сохраняют ценную внутреннюю энергию и испытывают мощный духовный и интеллектуальный подъем [18].

Достаточно сказать, что православные подвижники благочестия достигали духовного совершенства не иначе, как путем отказа от мирских удовольствий и плотских наслаждений. А гений человечества сэр Исаак Ньютон до конца своих дней был девственником.

Большую тревогу в западных странах вызывает и сексуальный бизнес. В Швеции, например, с 1999 года за торговлю "живым товаром" правоохранительные органы привлекают к ответственности не только сутенеров, но и тех, кто пользуется услугами "жриц любви". Наказание предусмотрено значительное - от штрафа в размере 50 дневных заработков до 6 месяцев тюремного заключения. Правда, блюстители порядка признают, что данный закон встречает сильное сопротивление определенных слоев общества.

Кроме того, в Швеции существуют центры реабилитации наркозависимых женщин и проституток. Тот факт, что эти две категории лиц поставлены в один ряд, уже весьма показателен. По мнению медиков, и те и другие нуждаются в специальном лечении. С ними проводят психотерапевтические семинары, тренинги личностного роста, в рамках трудотерапии обучают крестьянскому труду и т. д.

Итак, Запад защищает своих граждан с помощью особых законодательных инициатив, образовательных программ и психологического консультирования. Помимо этого, подрастающее поколение ограждают от неблагоприятного воздействия средств массовой информации. Во многих странах существует четкое различие между дневным и вечерним телевещанием. Для того чтобы телевидение не оказывало вредного влияния на детей во время работы их родителей, показ и реклама эротических фильмов, сцен насилия и растления запрещается. На открытых каналах Франции (с 6 до 22. 30) и Великобритании (с 6 до 21 часа) мы не увидим крови, натуралистических сцен и иных вульгарных, пошлых сюжетов. Британское законодательство требует заранее предупреждать о содержании подобных передач, даже если они идут поздно вечером и ночью [19].

Возьмем, пожалуй, самую либеральную страну - Голландию. Запреты там сняты полностью и сексуальная свобода практически ничем не ограничена. Раньше всех легализованы однополые браки, при желании - с чином церковного венчания. Но телевидение все равно не демонстрирует обнаженных тел, постельных сцен и т. п. Просто взрослые люди знают, что "это" не должно выходить в эфир, когда он доступен детям.

А в Америке началась кампания по удалению из старых мультфильмов тех фрагментов, которые сейчас кажутся некорректными, неделикатными. Об этом сообщила 1 июля 2003 года программа "Новости" радиостанции "Маяк". Цензоры безжалостно вырезают любые оскорбительные, бестактные высказывания или сведения относительно расы, национальности и вопросов пола, а также рекламу сигарет и алкоголя. Девиз этой акции - забота о нравственном здоровье и воспитании подрастающего поколения американцев!

Почему бы и нам не перенять у Запада хорошее и полезное? Разве это повредило бы благополучию наших детей и внуков?

Апостол Симон Кананит - молитвенник о счастье супругов

Священное Предание Церкви и опыт верующих свидетельствуют, что заступничество некоторых святых помогает будущим супругам найти друг друга, создать христианскую семью, хранить мир и согласие, совет и любовь.

Особым даром молиться о супружестве Господь наделил святителя и чудотворца Николая, архиепископа Мир Ликийских, святых и праведных Иоакима и Анну, праведного Филарета Милостивого, благоверного князя Петра и княгиню Февронию Муромских, мучеников Гурия, Самона и Авива, а также апостола Симона.

О святителе Николае, святых Петре и Февронии и случаях чудесной помощи по их молитвам известно достаточно широко. А вот житие апостола Симона знают, пожалуй, не все. Однако ознакомиться с ним было бы весьма полезно, особенно тем, кто желает создать семью или уже заключил супружеский союз [*1].

Память этого святого отмечается дважды в году: в день его преставления - 10/23 мая и на празднование Собора 12-ти апостолов - 30 июня/13 июля.

Вспоминая мученическую кончину угодника Божия, Церковь установила читать на Литургии евангельские строки о сводных братьях по плоти Господа нашего Иисуса Христа - сыновьях праведного Иосифа Обручника от первого брака. Среди них упоминается и Симон (см.: Мф. 13, 54-55), которого Спаситель избрал в число двенадцати Своих апостолов (см.: Мф. 10, 1-4).

За особое усердие в исполнении заповедей и предписаний Божиих святого именуют Зилотом, что в переводе с греческого означает "ревнитель закона". Прославлен он и под именем Кананита.

По преданию, описанный в Евангелии брак в Кане Галилейской, куда пригласили Христа и Пресвятую Деву Марию, был свадьбой будущего апостола Симона и его невесты, красавицы Саломии. Кана находилась неподалеку от Назарета. Здесь Господь и сотворил Свое первое чудо. В самый разгар свадебных торжеств в доме Симона закончилось вино. На Востоке вино было знаком гостеприимства, щедрости и хлебосольства. Угощая вином, хозяин желал порадовать гостей и воздать им подобающую честь. Недостаток вина навлек бы позор и бесчестие на весь дом и новобрачную чету.

Чтобы этого не случилось, Христос по просьбе Своей Матери и претворил воду в вино. Он велел до верха наполнить водой шесть каменных сосудов и незримо для окружающих сотворил из нее прекрасный напиток.

Распорядитель пира, отведавший в своей жизни немало превосходных вин, "зовет жениха и говорит ему: всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе. Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской,- повествует Евангелие,- и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его" (Ин. 2, 9-11).

Чудо настолько потрясло Симона, что изменило всю его жизнь, перевернуло его прежние представления о земном счастье и небесном блаженстве. Он познал, что Иисус, почтивший Своим присутствием его свадьбу, есть подлинный Мессия, Сын Божий.

Придя на брак, Спаситель тем самым освятил и брачную жизнь людей как таковую. Поэтому в благословенном Богом супружестве, когда двое становятся "одною плотью", нет ничего постыдного и греховного. Если благодать освящает эти отношения, они законны в очах Божиих.

Вместе с тем, сотворив чудо, Христос указал Своим братьям и ученикам путь к несравненно высшему блаженству - к союзу души с Богом. И теперь уже не плотский союз стал привлекать Симона и Саломию. В них зажглась любовь к духовному единению с Господом.

Брачный пир оказался прощальным пиром. Молодые оставили все мирское и пошли за Христом:

Конечно, пример апостола Симона - совершенно исключительный. Далеко не каждый христианин способен добровольно отказаться от семейной жизни. Но безусловно, для каждого христианина духовные ценности выше материальных.

Супружество может доставлять сугубо земные радости и утешения, символом чего служит хорошее вино. Однако в семейной жизни всегда должно оставаться место для домашней молитвы, поста, чтения духовной литературы, совместного посещения храма и других душеполезных дел. Если же приоритеты смещаются, если забота о материальном достатке или желание чувственного наслаждения перевешивают, то благодать Божия отступает от такой семьи...

Примечательно, что именно евангельский рассказ о браке в Кане Галилейской входит в чинопоследование венчания. Этим подчеркивается, что брак только тогда является настоящим и духовно плодотворным, когда он соответствует воле Божией и освящается Церковью. Уместно вспомнить замечательное изречение: "Браки совершаются на небесах".

Но вернемся к житию апостола Симона. После Вознесения Христа, в день Пятидесятницы (Пресвятой Троицы) он получил дар Святого Духа, сошедшего на учеников Спасителя в виде огненных яз'ыков. Симон проповедовал веру Христову сначала в Иудее, потом - в Эдессе (Сирии), Армении, Египте, Киринее (Ливии), Мавритании, Испании и даже Британии, о чем свидетельствуют местные предания некоторых христианских народов.

Известно, что Симон Зилот вместе с апостолами Андреем Первозванным и Матфием благовествовал в земле Иверской. Далее Симон и Андрей пошли в горы Сванетии (Осетии), после - в Абхазию и остановились в городе Севасте, нынешнем Сухуми. Затем апостол Андрей отправился проповедовать вдоль Черноморского побережья Кавказа, а Симон поселился в пещере, расположенной в ущелье реки Псыртсхи (окрестности современного Нового Афона). Это было примерно в 55 году н. э., через двадцать с лишним лет после Воскресения Христа [46].

Долго ли пребывал апостол в Абхазии, летописи не сообщают. Он творил здесь множество знамений и чудес, а его проповедь многих людей обратила ко Христу. Из-за этого апостол неоднократно подвергался нападкам со стороны язычников. А во время жестокого гонения на христиан, которое начал грузинский царь Адеркий, Симон принял мученическую кончину. Ученики погребли тело святого недалеко от его пещеры [*2].

К его могиле стали приходить верующие, прося помощи в нуждах и исцеления от болезней. В IV веке здесь воздвигли храм в честь апостола Симона Кананита. А спустя всего два столетия христианская вера прочно утвердилась во всей Абхазии.

В XI-XII столетиях Абхазия была процветающим христианским государством. Но позже, по неисповедимым судьбам Божиим, она была завоевана турками, и ее коренные жители перешли в мусульманство. Многие храмы подверглись разрушению, в том числе и Симоно-Кананитский. Однако его развалины и святая могила по-прежнему служили оплотом поруганной веры.

Интересно, что и местные жители, и воинственные исламские завоеватели относились к могиле апостола с благоговением и трепетом. Они не решались осквернять ее, хотя и не могли объяснить, что именно их удерживает.

В 1875 году древний храм был восстановлен, а рядом с ним основали Ново-Афонский Симоно-Кананитский монастырь. Впоследствии он стал центром православного просвещения Кавказа и всего юга России.

По преданию, еще в I веке рядом с пещерой апостола Симона забил целебный источник, который существует до сих пор. Иногда паломники находят там камешки с пятнами красного цвета. Богомольцы называют их камнями с кровью апостола Симона и берегут как святыню. По словам очевидцев, вода в источнике исцеляет различные недуги.

Почтим же великого угодника Божия Симона и помолимся ему о нашем здравии, спасении и благополучии. Ибо недаром богослужебные тексты говорят, что Господь озаряет и просвещает сердца людей, с верой чтущих святую память Его апостола.

Молитва святому апостолу Симону Кананиту

Свят'ый славный и всехв'альный апостоле Христов Симоне, спод'обивыйся при'яти в дом твой в Кане Галилейстей Господа нашего Иисуса Христа и Его Пречистую Матерь, Владычицу нашу Богородицу, и очев'идцем б'ыти преславнаго чудес'е Христова, на бр'аце твоем явл'еннаго, претвор'ения вод'ы в вино! Молим тя с верою и любовию: умол'и Христа Господа претвор'ити д'уши н'аша из грехолюб'ивых в боголюб'ивыя; сохран'и и соблюд'и нас молитвами твоими от искушений диавольских и падений греховных, и испроси нам свыше помощь во время уныния и беспом'ощия нашего; да не преткн'емся о камень соблазна, но неуклонно шествуем спасительным путем заповедей Христовых, д'ондеже достигнем 'оных блаженных обителей райских, ид'еже ты ныне водвор'яешися и весел'ишися. Ей, апостоле Сп'асов! Не посрам'и нас, кр'епце на тя упов'ающих, но б'уди нам помощник и покровитель во всем жити'и нашем и помоз'и нам благоч'естно и богоугодно жити'е си'е вр'еменное сконч'ати, благ'ую и мирную христианскую кончину получ'ити и добраго ответа спод'обитися на Страшнем суде Христове; да избежавше мыт'арств воздушных и власти л'ютаго мирод'ержца, унаследуем Царство Небесное и прославим великолепое имя Отца и Сына и Святаго Духа, во веки веков. Аминь.

"AX, У ДЕВОЧКИ - ЛЮБОВЬ..."

В одной провинциальной учительской семье произошла печальная, но весьма типичная для наших дней история.
Мать, учительница литературы, потерпев в свое время неудачу на семейном фронте, все силы души положила на то, чтоб подготовить дочь к встрече с идеальной "романтической" любовью. И вот она пришла: к дочери-красавице, заканчивавшей школу, зачастил преуспевающий бизнесмен с цветами и подарками. Мать не смутило, что он человек семейный, она отправляла дочь на свидание со спокойной совестью, защищая ее от неизбежных в маленьком городке пересудов: ну как же, ведь у девочки - любовь! И лишь когда, узнав о беременности дочери, любовник как сквозь землю провалился, настало время, увы, не отрезвления, а горьких сетований: такая была любовь, сокрушалась мать, ах, если бы не ребенок...
Слава Богу, у девушки, растлившей свое девство в греховной связи, хватило мужества не убить свое дитя. Пережив потрясение, она впервые переступила порог храма Божия, приняла святое крещение. И на исповеди впервые за девятнадцатилетнюю жизнь услышала истинное определение своему "роману": блуд.
Да, в наше время под давлением "секспросвета" от христианской чистоты и целомудрия в супружестве общество все больше скатывается в языческий разгул блуда, в тьму Содома и Гоморры. Бес все более овладевает людьми, и уже становится привычным, что родители смотрят фильм с грязными постельными сценами вместе с детьми; мать семейства сама приводит несовершеннолетнюю дочь на бесстыдный "конкурс красоты", совлекая с ее души одежды целомудрия; в эту вакханалию втягивают даже младенцев - в различных "Дюймовочках", "Золушках" и других конкурсах для дошкольников разодетые и раскрашенные в пух и прах несчастные малышки старательно ориентируются на блудный идеал "Барби".
В России распадается почти каждая вторая семья; больше половины мужей и почти половина жен не соблюдают супружеской верности (60 и 40%), а 98(!) процентов женщин не сохраняют целомудрия до супружества.
Многие молодые люди даже не слышали о том, что следует воздерживаться от половой жизни до брака. И естественное половое влечение из зачаровывающего мысли и чувства человека союза в чистом браке с любимой женщиной превратилось в скотское совокупление. Так называемая сексуальная революция, спровоцированная в начале 60-х годов, слишком дорого обходится человечеству. Чудовищную машину этой революции запустил американский врач Кинси. На основе незаконных и бесчеловечных экспериментов над детьми, зачастую проводимых без ведома родителей и против воли самих детей, он создал миф о "детской сексуальности", о нормальности педофилии. Сегодня сами американские исследователи развенчивают этот миф, а Патрик Бакэнан считает, что преступные эксперименты Кинси вполне сопоставимы с "медицинскими исследованиями" нацистов.
"Долой ложный стыд!" - все больше родителей подчиняется этому опасному лозунгу, своими руками отдавая детей на откуп стихии растления, очень, кстати сказать, хорошо организованной. Наивные, лишенные правдивой информации о последствиях раннего пробуждения полового инстинкта родители ждут, что их ребенок, узнавший "все" чуть ли не с детского сада (и такие призывы раздаются - в частности, в фильме Российской ассоциации планирования семьи "От этого можно свихнуться", - и такие программы разрабатываются!), что их ребенок будет в полной безопасности. Но факты говорят обратное.

ЦЕЛЬ ИНФОРМАЦИОННОГО НАСИЛИЯ - ДЕТСКИЕ ДУШИ!

Вот мнение Бориса Зиновьевича Драпкина, долгие годы работавшего главным детско-подростковым психотерапевтом страны:
"Программа полового и сексуального воспитания детей и подростков в массовых школах чрезвычайно опасна для их здоровья и направлена на искажение психического и физического развития и растление детских душ".

ГРЕХОВЕН ЛИ СЕКС?

Этот вопрос вызывает больше всего недоумений и порядком смущает многих, кто впервые задумался о том, что такое целомудрие и что такое блуд.
Человек создан Богом как существо биологическое, принадлежащее материальному миру, и как существо духовное, принадлежащее миру духовному. Сексуальность - один из важнейших биологических законов, направленных на продолжение рода. Православная Церковь видит в браке повеление Божие; продолжая род и распространяя христианскую веру на земле, человек исполняет свое земное предназначение, заповедь Божью: "плодитесь и размножайтесь, наполняйте землю и обладайте ею". На отношения между мужчиной и женщиной надо смотреть именно как на заповеданные Богом. Но если естественная радость от телесного общения становится самоцелью, а деторождение - помехой, то секс становится источником греха.
Можно поставить вопрос иначе: греховно ли тело? Святой Симеон Новый Богослов писал, что тело само по себе не греховно (а значит, и его физиологические проявления), но оно подчиняется духу; грех рождается не в теле, а в душе, в духе. Следовательно, секс сам по себе, как проявление физиологии, не греховен, но помыслы могут быть греховными. А так как после изгнания первых людей из рая каждый человек до крещения несет в себе первородный грех, а после крещения - потенцию греха, то секс не имеет греха лишь тогда, когда подчинен закону Божию, когда человек живет по Евангелию и канонам Церкви, находится в единении со Христом через Его таинства покаяния, евхаристии, брака и др.
Церковь всегда следила за соблюдением благочестия в браке.

КАНОНИЧЕСКИЕ ПРАВИЛА - ОСНОВНОЕ РУКОВОДСТВО ДЛЯ ХРИСТИАН

Жизнь же вне Православной Церкви превращает связь мужчины и женщины в средство услаждения, и здесь моральное падение происходит в геометрической прогрессии: противореча своей природе, человек изобрел чудовищные способы убийства во чреве матери нерожденных младенцев - аборты, противозачаточные средства, а теперь еще упорно говорят о вакцине против беременности! Чудовищно: ввел вакцину - и, пожалуйста, избавился от основного своего биологического предназначения - продолжения рода. Но запомним: все, что против природы, - против самого человека. Применение такой вакцины чревато непредсказуемыми последствиями: нарушением детородных функций женщины, нарушениями внутриутробного развития, пороками развития будущих младенцев или чем-нибудь еще более страшным. Природа не прощает насилия.
Так что Церковь, сурово осуждая добрачные и внебрачные связи, блуд и прелюбодеяние, запрещая аборты и применение контрацептивных средств, выполняет защитную, спасительную миссию.

ВРЕДНО ЛИ ВОЗДЕРЖАНИЕ?

Есть расхожее мнение, что половая энергия, если она не находит выхода, может человека чуть ли не с ума свести. Это ложь! Сроду такого не было. Врачи, психиатры-сексопатологи единодушны: наоборот, энергия сублимируется и может быть употреблена на полезные формы деятельности человека. Вспомним, все святые жили в воздержании или чистом браке и достигли высоких степеней развития духа. Не были рабами полового инстинкта многие именитые ученые и философы. Скажем, Иммануил Кант в безбрачии дожил до глубокой старости. "Девство и брак не для всех, учил митрополит Московский Филарет, - но целомудрие для всех".
Л.Я. Якобзон в 1905 году произвел специальный анкетный опрос 207 крупнейших русских и иностранных ученых и от всех получил ответы, что половое воздержание безвредно. Сексопатолог Мениде писал, что в течение своей 47-летней врачебной практики он не встречал ни одного случая, когда воздержание оказалось бы причиной душевного заболевания или тяжелого нервного расстройства, и что развитие "полового голода" предупреждается поллюциями, которые действуют подобно предохранительному клапану.
Современные сексологи не в счет: отбросив понятие "патологии", они возвели всевозможные извращения в норму и стали апологетами безнравственной морали, оправдывают добрачные и внебрачные связи, сексуальную жизнь подростков, защищают "права" извращенцев (в особенности гомосексуалистов и лесбиянок), манипулируют статистикой (а то и фабрикуют ее), чтобы получить бюджетные средства на программы обучения "безопасному сексу" наших детей.

"БЛУДНИК ПОРТИТ СВОЙ РОД"

Молодые люди должны знать, что от их воздержания до брака, от чистоты любви зависит не только здоровье их детей - и нравственное, и физическое, но зависит и сохранность генетического фонда народа, нации. Великий Григорий Богослов говорил: "Блудник портит свой род". И выводы ученых подтверждают это. Доктор медицинских наук профессор Владимир Барабаш в интервью газете "Жизнь вечная", в частности, говорит:
"Наши предки априорным путем знали элементарное правило генетики: первый в жизни женщины сексуальный контакт оставляет в системе ее генетической наследственности неисправимый след до конца ее жизни. Дело не только в том, что при этом в организм попадают гормоны и сильнодействующие ферменты, которые изменяют механизм наследственности до конца детородного периода. Происходит также сильнейшее стрессовое влияние на психику, а через нее - опять же на систему генетической наследственности и иммунитета... Любой ребенок, рожденный в результате случайной связи, является неполноценным и генетически, и психологически, и биологически... Брак с женщиной не очень-то высокой морали заведомо ущербен для потомства... Обычай наших предков сохранять невинность невесты до замужества отнюдь не был средневековым предрассудком, с научной точки зрения это закон генетики. В повседневной жизни он проверен и закреплен жестким, ненарушаемым требованием Православной Церкви: "Не прелюбодействуй". Сейчас же на тысячу новорожденных в стране -174 больных наследственными хворями... В школах Москвы и Санкт-Петербурга всего лишь 3,5 процента детей без психических и физических отклонений. Разве это не вырождение нации?.. Если женщина любит, она во что бы то ни стало сохранит себя для любимого. Обязана сохранить. Ведь ее святое предназначение - одарить мужа и мир здоровым потомством. Именно это светлое стремление, а не свободу быть "беспривязной" самкой должны воспевать многочисленные сторонники "раскрепощения" в печати и на телевидении. В этом правда жизни".
Прекрасные слова по этому поводу мы находим у св. Иоанна Златоуста: "Если кто вступит в брак с невестою непорочною и будет знать только ее тело, то и любовь будет пламеннее, и больше будет страха Божьего, и брак будет подлинно честный, связывая тела чистые и нескверные, и рожденные от них будут исполнены всякого благословения, и будут угождать друг другу: ибо, будучи незнакомы с привычками посторонних людей, будут взаимно подчиняться друг другу".
И еще он сказал: "Не узнавший блуда не будет знать прелюбодеяния". То есть сохранит и чистоту брачной жизни.

Можно выучить Библию наизусть, можно вдоль и поперек выучить церковные каноны, составляющие основу Предания. Но если мы при этом «ищем своего», мутится разум, и тогда количество прочитанного и выученного не переходит в качество разумности. Образованный человек начинает совершать смешные ошибки. Ошибки такого рода характерны для членов Церкви, которая долго была угнетена. Угнетенные «ищут своего»—своего выживания, своего освобождения. Поэтому угнетенные боятся мышления, боятся задуматься над тем богатством, которое им доверено хранить, и богатство покрывается пылью.

В результате сегодня многие утверждают (а многие женщины безропотно им верят), что по церковным канонам женщина не должна одеваться в мужскую одежду, так что в церковь нельзя входить в брюках. Помилуйте! Если бы было запрещено женщине ходить в брюках, так это относилось бы и к улице, а не только к храму. 62 канон VI Вселенского собора запрещает участвовать в карнавалах с переодеваниями (карнавалы были тогда праздниками в честь языческих богов). 13 канон Гангрского собора запрещает монахиням носить рясы, как у монахов—чтобы не гордились, не ханжили. И—все? И—все!

«Мужская одежда» в древнем мире, где писались каноны—это то, что сегодня считается женской одеждой: хитон да гиматий. Брюк римляне и греки не носили! Сегодня брюки—и женская, и мужская одежда. А вот священники сегодня носят, с точки зрения нашей культуры, женскую одежду—ибо ряса есть платье. Бог их простит, а вот женщин в брюках и прощать не надо. Как глупо и не по-людски бороться за платочки на женских волосах! Сегодня в России женские волосы ничего особенного не означают, никого из мужчин не распаляют. Это в Иране женские волосы—символ эротический, а у нас—парикмахерский, не более. Поэтому и платок в русской церкви далеко не так обязателен, как в иранской мечети (да и не пускают женщин в мечеть - тогда, на улице) или древнехристианском храме, где нравы были вполне восточные.

Мужская агрессивность заставляет многих богословов провозглашать, что христианство запрещает противозачаточные средства. Но, во-первых, Католичество, наиболее суровое в этом вопросе, запрещая, к примеру, презервативы, тем не менее не устанавливает никакого наказания за их использования, - согласитесь, это важная деталь. Православие же, во-первых, не имеет единого мнения по этому поводу (и единого органа, который бы мог такое мнение выразить). Православие запрещает убийство—а следовательно, аборты, следовательно, и «спираль», убивающую зародыш. Однако это все не «противозачаточные», а «противозародышевые» средства, средства не предотвращающие, а убивающие. А «пилюли», презервативы, естественные способы регуляции зачатия, -- это не запрещено ни Вселенскими соборами, ни Святыми отцами. Многие—многие! -- православные пастыри считают возможным разрешать использование таких противозачаточных средств. В Православной Церкви—не только в Русской, но и в Греческой, Болгарской и прочих, мы не одни на белом свете—это сфера разномыслия.

Предание—это средство передачи духовного опыта через тысячелетия. Но Дух есть Любовь, и если любовь ослабевает, то Предание из электрического провода становится колючей проволокой. Каждая бабка знает: если у женщины месячные, ей в Церкви не место. Это «предание», в отличие от многих церковных суеверий, плод не нынешнего невежества, а прямое продолжение ветхозаветной традиции. Задолго до Авраама, и не только в Азии считалось, что истечение крови оскверняет человека. Роженица в течение сорока дней не могла входить в Храм Соломонов. И в христианской Церкви тоже веками считали, что женщина не имеет права приступать к причастию в дни регул.

Но сегодня эта традиция доведена до абсурда: уже говорят, что нельзя не только причащаться, но и целовать иконы или крест. Часто именно те православные по-ветхозаветному бдительны к женской чистоте, которые боятся иудеев, винят «жидо-масонов» во всех бедах. Что ж, пожалуйста. Но тогда надо возрождать и все прочие средневековые и ветхозаветные установления о ритуальной чистоте: если у мужчины чесотка, аллергия, экзема, - все то, что называется в официальном переводе Библии «проказой»— пусть тоже не входит в церковь, увольняется с работы и бежит в тайгу или Каракумы, где и бродит себе с колокольчиком. Давайте отлучим от Церкви всех священников, кто нарушал церковные каноны, а не нарушить их буквы трудно. И существуют православные именно с такой логикой—и без священников: это старообрядцы-беспоповцы; да и «карловчане» тоже любят обличать Московскую Патриархию именно за несоблюдение всех канонов. Увы, они тоже «ищут своего», а не Божьей правды. Зачем же подражать этому?

Кто любит, тот понимает смысл Предания и Писания, канонов и обрядов, тот не выгонит женщину в брюках из храма. Я не призываю женщин обязательно причащаться во время месячных, хотя уверен, что лет через десять над нынешним запрещением этого будут улыбаться. И не умнее мы станем, а, будем стараться, любвеобильнее.

Православие предоставляет равные возможности для того, чтобы одно и то же предписание смягчить—или ужесточить. Кто ищет своего, командирского—тот и делает из Священного Предания жестокую, унизительную, совершенно несвященную пыточную камеру, «устраняя слово Божие преданием»—как сказал Спаситель (Мк. 7.13). Наша эпоха, как и всякая эпоха, не требует упразднить или изменить Предание: она требует понимать смысл Предания, чтобы Предание не устраняло Слова Христова, не мешало, а помогало жить по заповеди любви к ближнему—и ближней.

* * *

«Своего», однако, очень часто ищут в Церкви и женщины. Обычно этот поиск облекается в простой вопрос: «Почему женщина не имеет права, не может быть священником?» С точки зрения католичества и православия, трагедией христианства в XX веке стало появление женского священства во многих протестантских конфессиях. Это трагедия не потому, что этим конфессиям теперь будет очень плохо, и уж подавно не потому, что плохо будет мужчинам с женщинами-священниками. Во-первых, прямо наоборот: женщина-священник может быть слишком хороша (о чем ниже). Во-вторых и в главных, появление женского священства в этих конфессиях означает, что они навсегда теряют надежду воссоединиться с Вселенской Церковью (каковой себя считают Католичество и Православие). Наиболее ярко это видно на примере Англиканской Церкви, которая ранее была наиболее близка к Православию, почти неощутимы были ее отличия от Католичества. Теперь же все оборвалось. Но вопрос о женском священстве продолжают задавать женщины и в Католической, и в Православной Церкви.

Против женского священства много писалось, и всё оказалось неубедительно. А ведь кто писал: великий апологет Клайв Льюис, отец Александр Мень (правда, его статья осталась неопубликованной, но слово-то вылетело, а это важнее всего). И что победило? Одни рациональные доводы - другие? Одна школа богословия - другую? Отнюдь, просто Царство Кесаря победило Царство Божие. Решали вовсе не богословы, решали парламентарии. Женщин стали рукополагать в священники (и епископы) в тех странах, где Церковь является государственной, где священники, как почтальоны, получают зарплату от правительства. Решался не вопрос о том, может ли женщина быть священником, а вопрос о том, может ли женщина быть государственным чиновником. Разумеется, тут ответ был предрешен. Женщины своего добились, а то, что из-за этого разделение Церквей усугубилось, им оказалось менее важно, чем равноправие.

Женщины вовсе не против церковного единства. Напротив, они не потому предпочли борьбу за равноправие борьбе за единство, что считают равноправие более важным. Наоборот, единство Церкви им представляется намного более важным, очень важным, настолько важным, что они не могут себе представить, что Церковь не едина. В экуменическом движении женщины почти не участвуют - не потому, что их не пускают, их много сегодня среди богословов Запада; видимо, причина в том, что они не видят необходимости в этом движении участвовать. Не будет пытаться склеить чашку тот, кто уверен, что чашка - целая. Церковь же невидима, и вопрос о том, разбита ли она или нет, для верующего есть предмет веры. И вот, именно женщины-христианки поразительно единодушны в утверждении того, что Церковь - уже едина, поразительно безразличны к внешнему, формальному ее разъединению. Разговоры и переживания мужчин о взаимоотношениях разных конфессий кажутся им смешными и пустыми, их это так же не интересует, как проблемы карданного вала. Словно некоторое слепое пятно мешает женщинам увидеть реальность церковного разделения, словно у них нет некоторого органа чувств, чтобы ощупать почувствовать важность иерархии в Церкви, организации в Церкви.

Это «слепое пятно», эта «нечувствительность» - не дефект женской природы, а ее особенность. Мужской и женской благодати нет, но существование мужчин и женщин совершенно реально. Один и тот же Дух Святой в Адаме и Еве, но было бы странно, если бы при этом Адам и Ева были одним и тем же. Тогда это был бы просто один Адам в двух экземплярах, и ему было бы скучно. Весь смысл различия мужчины и женщины в том, чтобы в человечество принципиальное единство напряженно соединялось с принципиальнейшим же разделением. Уберем в примечания тот милый факт, что в каждом мужчине есть женское, в каждой женщине есть мужское, и оставим главное: мужчина - агрессивнее, активнее, любопытнее, рискованнее, его творчество есть постоянный поиск новизны. Женщина же творит постоянство, мир, надежность. Мужчина производит, женщина воспроизводит. Все это ужасные банальности, но банальности ужасно бывают верны и иногда нет разгадки иначе как в банальности.

Если мы, вслед за большинством людей, противопоставляем рождение и творчество, то, разумеется, женщина - рождает, мужчина - творит. Это противопоставление вечного «продолжение следует» и до безумия необычного романа, противопоставление мыльной оперы и фильма Бергмана. Разумеется, тут не только противопоставление, но и единство, то единство, которое за тысячи лет до Маркса обозначали как единство содержания и формы. Женщина дает содержание, мужчина вновь и вновь ищет новую форму. Женщина занята родами, а мужчина занят модами - разумеется, чтобы модой воспользовались и женщины, и все, кто женщинами рожден. Женщина питает ребенка, мужчина - воспитывает. Результат питания всегда один и тот же - ребенок сыт. Результаты воспитания абсолютно разнообразны, вплоть до голодной смерти.

Разумеется, нельзя оценивать содержание как нечто плохое, а форму как нечто хорошее - или наоборот. То, что рождает женщина, сотворено Богом, и все те вариации форм, мундиров и культур, которыми заняты мужчины, есть часть Божьего творения. Но разумеется и то, что ведь тысячелетиями именно пытались оценить одно как плохое, а другое как хорошее. Феминизм оправдан уже тем, что за сравнительно короткое время сумел даже в самые патриархальные головы вместить вместо «плохое-хорошее» слово «различные». Что феминизму удалось это сделать так быстро, свидетельствует, пожалуй, не столько о талантах феминисток, сколько о том, что мужчины были не прочь облечь патриархальное содержание в новую форму - эмансипации.

Но победить предрассудки легче, чем понять истину. В случае со священством понять истину было (и остается) тем труднее, чем более истина искажена. А она искажена, искажено представление и мужчин, и женщин о том, кто такой священник. Священника отождествляют с Церковью, с содержанием христианства. Так происходит, прежде всего, в тех странах и обществах, где Церковь сохраняет средневековый статус государственной (или хотя бы неформально национальной). Священник там близок по положению к чиновнику, где чиновников считают людьми первого сорта. Таких стран много в мире, не одна Россия. В таких странах быть мирянином означает не быть христианином, или быть неполноценным христианином. В католических странах (к примеру, в Польше или в Италии) такое положение немного смягчается тем, что мирянин чувствует себя больше мужчиной, а священник из-за обета безбрачия как бы превращается в бесполое существо, что, как ни крути, немного убавляет спесь. В православных странах это не смягчается ничем. Священник может иметь все то же, что имеет мирянин, и еще нечто сверх того.

Как только ослабевает государственность Церкви, так сразу меняется положение в Церкви мирян. Так произошло с Католической Церковью, где, со Второго Ватиканского собора начиная, совершенно иначе стали вопринимать служение мирян, назвав его великим словом «апостолат». В Русской Православной Церкви до этого, увы, пока далеко. Тут еще и мужчины чувствуют себя неуютно, что уж говорить о женщинах - они существа не второго, а третьего сорта. И, тем не менее, уже пора напоминать и в Россию простую истину: священник не есть вся Церковь, не есть глава Церкви, священство есть лишь одно из служений Церкви и в Церкви. Можно не быть священником и быть благодатным членом Церкви.

Справедливо ли, однако, что из множества церковных служений одно наглухо закрыто для женщин? Почему им хотя бы теоретически нельзя быть священниками? Неужели только потому, что на Тайной Вечери Христос говорил с мужчинами, а не с женщинами? Разумеется, нет, такой ответ (его используют часто) лишь следствие настоящего ответа на настоящий вопрос: «А почему Христос избрал в качестве апостолов лишь мужчин?»

А почему гормят грудью только женщины? Почему хотя бы теоретически мужчина не имеет права родить ребенка? Почему нам не выписывают бюллетень по уходу и не нам, вопреки логике, предпочитают оставлять ребенка при разводе?

Потому что не мужское это дело - рожать и кормить грудью. Это ужасно несправедливо для поклонников равенства как одинаковости, и это ужасно приятно для всякого нормального мужчины, который только свысока хихикает над женскими причитаниями: «А ты представь, что тебе засунули вместо клистира зонтик, раскрыли и вытаскивают...». Мужское дело - форма. Священство и есть поддержание формы, по определению - и более ничего. Это и объясняет, почему женщина-священник есть извращение нормы, а не восстановление равенства. Можно спорить о том, насколько Церковь видимая, формальная необходима, как она соотносится с Церковью невидимой, оправдано ли вообще такое деление. Но нельзя спорить с тем, что священство есть именно внешнее служение, есть принадлежность именно формальной Церкви, есть труд по поддержанию формы. Мужчина не может, не должен рожать. Женщина не может, не должна быть священником, как не должна она таскать рельсы. Священническую работу должен выполнять мужчина.

Разумеется, это свое дело мужчины выполняют, как и все прочие виды работ, через пень-колоду. Уж мы такие формы насочиняем - от гностических мистерий до хлыстовских радений, от инквизиции до плаката «С Пасхой, дорогие товарищи». Мы эту форму бьём-бьём, разбиваем на сотни сект и движений. Были бы на нашем месте - священниками - женщины, ничего бы не разъединялось, всё было бы едино, поскольку трескаться и разделяться было бы просто нечему. Было бы много-много христианских семей, и никаких проблем с патриархами, папами, синодами и так далее, просто ввиду отсутствия таковых. Ведь и сейчас женщины объединены между собою куда более мужчин - но безо всяких внешних форм, без тайных союзов, просто путем непостижимой и недостижимой для мужчин интуитивной сплотки.

Если бы не мужчины, а женщины были епископами и священниками, - вот тогда Церковь была бы неразделенной. Склочность, недоверчивость, мнительность, подозрительность были бы спрятаны внутри, не прорываясь на поверхность. Недаром в чисто мужских коллективах при изобилии громких конфликтов мало затаенной ненависти и комплексов. Недаром и в чисто женских коллективах ситуация обратная. Такая «неразделенность» Церкви была бы не единством, а аморфностью, неразделенностью первобытной протоплазмы.

Если бы не мужчины, а женщины были епископами и священниками - вот тогда Церковь бы остановилась и не пошла бы дальше Палестины. Церковь по определению призвана хранить Откровение Божие, и с величайшим трудом даются Церкви шаги вперед: от иудеев - к язычникам, от греков - к русам, от устаревшей формы - к новой. Бунтари - мужчины! - восстают, начиная с апостола Павла, чтобы обновление Церкви совершалось вечно, чтобы Церковь успевала за широким шагом Спасителя. Женщины бы делали бы с Церковью то же, что они делают с семьей - они бы ее сохраняли такой, какая есть, выполняя свое предназначение. Гении консерватизма во главе и без того архиконсервативной структуры - это был бы конец.

Наверное, в Церкви должен быть феминизм, наверное, женщины должны - вопреки своей консервативной природе - требовать себе мужского места. Нужно кому-то перегибать палку, которую тысячелетиями перегибали в противоположном направлении. Палка, тем более, не из тех, которые легко ломаются. И все же, самое важное для женщины - иметь возможность повторить знаменитые слова апостола Павла: «Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил ... а как стал мужем, то оставил младенческое» (1 Кор. 13:11). Только, разумеется, женщина эти слова должна переменить в женский род: «Когда я была младенцем, то по-младенчески говорила ... а как стала женщиной, то оставила младенческое». Оставить младенческое желание быть как все люди сразу одновременно, и стать подлинно женщиной, исполняющей во Христе то, чего никто, кроме женщины, исполнить не может, - таково счастье и благодать, высшие любых постов и чинов, делающие женщин едиными с мужчинами во Христе Иисусе, укрепляющем всех.