Действия, которые соответствуют природе человека (сунан уль-фитра):

Врожденные качества, которые украшают человека наилучшим образом и подчеркивают его красивое естество (преславен Аллах, Творец всего сущего).

Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Десять вещей являются естественными: подстригание усов, отращивание бороды, использование мисвака (зубочистки), промывание носа водой, подстригание ногтей, омовение суставов пальцев, выщипывание волос под мышками, сбривание волос лобка, подмывание и полоскание рта" [Приводится у Муслима

Фикх ислам "Очищение" (тахарат)

Итикаф в последние десять дней Рамадана
Эти дни лучшие для и'тикафа.

Передается от 'Аиши, да будет доволен ею Аллах, которая сказала: "Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в последние десять дней каждого Рамадана уединялся в мечети, и это было до тех пор, пока Аллах не забрал его" [Приводится у Аль-Бухари].

Тому, кто вознамерился уединиться на десятидневное затворничество, следует совершить утреннюю молитву в мечети,

в которой он намеревается уединиться, а после утренней молитвы (двадцать первого Рамадана) сразу войти в состоянии итикафа.

Аиша, да будет доволен ею Аллах, рассказывала: "Пророк да благословит его Аллах и приветствует, уединялся каждый Рамадан, и когда он совершал утреннюю молитву, то отправлялся к месту своего уединения" [Приводится у Аль-Бухари].

И'тикаф заканчивается с заходом солнца в последний день Рамадана, а лучше выходить из состояния и'тикафа утром в Праздничный день, и это достоверно известно от многих праведных предшественников.

Фикх Уединение в мечети - и'тикаф в Рамадан

Аллах Всевышний по Своей Мудрости не указал нам точную дату этой ночи, чтобы мусульмане проявляли больше усердия в последние десять ночей, а в особенности в нечетные ночи: 21, 23, 25, 27 и 29 ночи.

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Ждите (наступления) Ночи предопределения в одну из десяти последних нечетных (ночей) Рамадана" [Хадис согласован].

Некоторые ученые, объединив между всеми комментариями ученых на эту тему, говорили, что Ночь предопределения меняется каждый год.

Фикх

Несоблюдение поста в Рамадане.
Несоблюдение поста в месяц Рамадан запретно (харам), и это является одним из больших грехов.

Тот, кто не постился хотя бы один день месяца Рамадан, не имея при этом уважительной причины, и не покаялся, тот не сможет искупить этот день поста, даже если будет поститься всю жизнь.

Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Тот, кто нарушил пост хотя бы одного дня месяца Рамадан без уважительной причины или не по болезни, не сможет искупить его (в полной мере), даже если он будет беспрерывно поститься всю жизнь" [Приводится у Абу Дауда].

Наказание за несоблюдение поста в месяц Рамадан мучительно.

Передают со слов Абу Умама аль-Бахили, да будет доволен им Аллах, который сказал: "Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: "Однажды во сне ко мне пришли двое, и взяв меня за плечи, привели к труднодоступной горе и сказали: "Поднимайся". Я ответил: "Поистине, я не смогу". Они сказали: "Мы облегчим тебе это". И я стал подниматься, пока не достиг вершины горы, и вдруг я услышал сильные крики. "Что это за крики?" - спросил я. "Это вопли обитателей Огня", - ответили они. Затем они повели меня дальше, и я увидел людей, подвешенных за жилы, их щеки были разорваны и истекали кровью. Я спросил их: "Кто эти люди?" Они ответили: "Это те, которые разговлялись раньше времени" [Приводится у ибн Хиббана].

Достоинство поста и его религиозные нормы

Какие же именно подозрения и предположения запретны с точки зрения ислама? Некоторые учёные говорят, что нужно остерегаться всего того, на что не указывают верные признаки, явные доводы и причины. О человеке, у которого наблюдается праведность, благочестие и надёжность, нельзя допускать дурные мысли. А тот, кто открыто совершает предосудительные и порочные поступки, такие мысли о таком могут допускаться. Таким образом, мнения большинства учёных сошлись в том, что плохие мысли о тех, которые явно проявляют своё нечестие - дозволены, а плохо думать о людях, отличающихся своей праведностью - грех. Этот подход является более важным в отношении почитаемых людей, знающих и ученых. А связано это с тем, что многие люди могут просто не догадываться и не ведать о намерениях человека, его стремлении. Например, если человек в чём-то оговорился, на самом деле ничего дурного не подразумевая в своих словах, как тот, кто от большой радости ошибся и сказал: «О Аллах, Ты мой раб, а я Твой Господь!

Ибн Каййим, да помилует его Аллах, сказал:

«Одно и то же слово, произносимое двумя людьми, один из которых подразумевает под этим заблуждение, а другой - истину, как же понять, что имел в виду каждый из них? Нужно обратить внимание на то, как было произнесено это слово, учитывая образ жизни каждого, и знать его вероубеждение и направление в религии».

Все слова и дела должны рассматриваться в изначальном смысле, без выискивания злого умысла.

Наши праведные предшественники не занимались разъяснением выражений и слов, не злорадствовали над ошибками людей, и не думали о своих верующих братьях дурное.

Аль-Кала'ий, да помилует его Аллах, сказал:

«Некоторые выражения могут казаться непристойными, мерзкими, но в них не подразумевается ничего, кроме любви. Например, арабы говорят: «Да лишится тебя твой отец!» или «Да покроются твои руки пылью!» и много других выражений, в которых не подразумевается ничего плохого. Однако благоразумные смотрят на то, какой человек это сказал: если кто-то из близких и родных, то однозначно плохого они не пожелают, но если это сказал неприятель или враг, то он имел в виду нечто иное».

Не подобает верующим понимать слова и поступки своих братьев в плохом смысле, подозревать и осуждать их, даже не пытаясь найти какие-либо причины или оправдания. Как же можно делать выводы о том, чего ты не знаешь, ведь то, что в сердцах людей, как намерения и стремления к чему-либо, ведает Один Аллах, и только Он может потребовать за это расчет.

Передают со слов 'Абдуллаха бин 'Атаба бин Мас'уда, что 'Умар бин Аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Во времена пророка, да благословит его Аллах и приветствует, людей могли осуждать по ниспосланию Откровения, которое могло поведать о сокровенном, о том, что в сердцах. Но сейчас Откровения прекратились, и мы не можем осуждать и призывать к ответу людей за то, чего мы не ведаем. Поэтому, мы смотрим на их поступки и дела (если кто-то проявляет благое, будет в безопасности от нас, а Аллах спросит с него за то, что у него в душе). А тот, кто будет совершать дурные поступки, не будет в безопасности от нас, и мы не поверим ему, если даже он будет утверждать, что у него в душе только благое».

Каждый мусульманин должен отдавать себе отчет во всем, что он произносит и делает, и помнить слова Всевышнего Аллаха:

(وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا 36) [الإسراء:36]

«Не следуй тому, чего ты не знаешь. Воистину, слух, зрение и сердце все они будут призваны к ответу» (Ночной перенос, 36).

В отношении мусульман не должно быть недоверия и сомнения.

Ислам..

Как совершается молитва (намаз) затмения

Сообщается, что 'Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: "Во время посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, произошло затмение солнца. И тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил молитву вместе с людьми. Он стоял очень долго, затем совершил поясной поклон и находился в нем очень долго. Затем он выпрямился и стоял очень долго, однако меньше чем в первый раз. Затем он совершил поясной поклон и находился в нем очень долго, однако меньше чем в первый раз. Затем он совершил поясной поклон и находился в нем очень долго. Затем он совершил второй рака'ат подобно первому. Когда же он закончил молитву, солнце уже прояснилось. Тогда он обратился к людям с проповедью, воздал хвалу Аллаху и восхвалил Его, а затем сказал: "Воистину солнце и луна являются знамениями из знамений Аллаха, и их затмение не происходит по причине смерти или жизни кого-либо. Посему если вы увидели его, то взывайте к Аллаху, возвеличивайте (Его), совершайте молитву и делайте пожертвования". [Приводится у аль-Бухари]

Таким образом, если случилось затмение, то следует сделать следующее:

1. Призвать на молитву словами: "Ас-саляту джами'а".

2. После того, как люди собрались, имам проводит с ними молитву в два длинных рака'ата.

При этом желательно, чтоб чтение было вслух. В первом рака'ате имам читает суру аль-Фатиха, затем читает какую-либо длинную суру.

Затем он совершает поясной поклон и удлиняет его. Затем он выпрямляется со словами "Сами'а Ллаху лиман хьамидаху, Раббана уа ляка ль-хьамд".

Затем он снова читает суру аль-Фатиха, а после нее какую-либо длинную суру, однако более короткую, чем та, которую он читал в первый раз. Затем он совершает поясной поклон и удлиняет его.

Однако этот поясной поклон менее затяжной, нежели первый. Затем он выпрямляется со словами "Сами'а Ллаху лиман хьамидаху, Раббана уа ляка ль-хьамд".

Затем он совершает два затяжных земных поклона. Сидение между ними также следует удлинить. После второго земного поклона он снова встает и выполняет второй рака'ат подобно первому.

При этом второй рака'ат следует сделать менее затяжным, нежели первый. После второго земного поклона имам садится для ташаххуда и делает то, что делает и во всех остальных молитвах (то есть, садится для ташаххуда и т.д.).

Примечание: если имам выполнит данную молитву в два рака'ата в обычной форме, то есть без дополнительных поясных поклонов, то в этом нет ничего предосудительного.

молитва при затмении

Картинки из блаженств Рая, да сделает нас Аллах из его обитателей.

О, верующие! Поистине, Рай - это место для богобоязненных. Место для тех, кому Аллах оказал Свою милость. Пророки, правдивые верующие, праведные, и павшие мученики на пути Аллаха - это те, кого Аллах облагодетельствовал Раем. Рай - это сады, под которыми текут реки; дворцы из золота и серебра, веющие ароматами самого лучшего миска; камни его из граната и жемчуга; почва его из шафрана; фрукты и зелень; шатры жемчужные. Рай - это свет, который озаряет; аромат, который одурманивает; в нем ослепительно красивые супруги; обитатели его принимают пищу, но не справляют нужду и не высмаркиваются, а все выходит ароматом миска при отрыжке. В Раю блаженствующие смеются и не плачут; живут и не умирают; радуются и ликуют; лица, которые сияют; в нем красота и гурии, вечное блаженство. В Раю то, что никогда и в голову не приходило, и очи не видели, и уши не слышали.

И, наконец, самая большая радость: блаженствующие в Раю увидят лик Всевышнего, Господа миров, свят Он и велик.

Аллах Всевышний сказал:

(فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ 17) [السجدة:17]

«Ни один человек не знает, какие услады для глаз сокрыты для них в воздаяние за то, что они совершали»(Поклон, 17).

Передается от Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Аллах Всевышний, свят Он и велик, сказал: «Я приготовил для Своих праведных рабов то, что око не видело, ухо не слышало, и в голову не приходило», - подтверждение этому в Книге Аллаха:

«Ни один человек не знает, какие услады для глаз сокрыты для них в воздаяние за то, что они совершали» (Поклон, 17)»(Хадис приводится у аль-Бухари и Муслима).

Также передается от Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, первая группа, которая зайдет в Рай, будет наподобие луны в ночь полнолуния, следующие за ними, как самая яркая звезда на небе. Они не будут: сморкаться, плевать и справлять нужду. Гребни (расчески) их из золота. Испарина (пот) от них будет исходить запахом миска. Курильницы для благовоний из «улюууа» (ценная древесина ароматных пород из Индии). Супруги их гурии. Нравы их, как нрав одного человека (т.е. не будет между ними ни раздора, ни спора). И будут они наподобие их праотца, Адама, шестьдесят локтей в небо (т.е. рост)» (Хадис приводится у аль-Бухари и Муслима).

Передается от Джабира, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, обитатели Рая принимают пищу и питьё, не плюются, не справляют нужду, и не сморкаются». Они (т.е. сподвижники) спросили: «А что с едой?» Он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Отрыжка, и испарина, исходящие запахом миска. Прославляют и возносят хвалу Аллаху так же, как и дышат (т.е. не заметно для себя, и с такой же легкостью)» (Приводится у Муслима).

Передается от Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Тот, кто зайдет в Рай - блаженствует, не постигает его несчастье, одежда не изнашивается, а молодость не уходит»(Приводится у Муслима).

Передается от Абу Саида аль-Худри и Абу Хурейры, да будет доволен ими Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Призовет глашатай: «Поистине, даровано здоровье, и никогда не будете болеть; дарована вам жизнь, и никогда не постигнет вас смерть; дарована вам молодость, и никогда не будете стареть; и дано вам блаженствовать, и никогда не будете страдать». Это и есть слова Его, свят Он и велик:

«Им будет возвещено: «Вот Рай, который вы унаследовали за то, что совершали» (Преграды, 43)» (Приводится у Муслима).

Также в другом хадисе посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, для верующего есть в Раю шатер из одной большой полой жемчужины, высота которой, шестьдесят миль(миля равна примерно двум километрам); у верующего там свои семьи (т.е. жены), которых он будет обходить, при этом они не будут видеть друг друга» (Приводится у Муслима).

Описание рая и ада

описание ада.

А что касается адского Огня, да убережет нас Аллах от него, то это обитель лицемеров и несчастных. В нем питье кипящее.

Аллах Всевышний сказал:

(لَهُمْ شَرَابٌ مِنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ 70)[الأنعام:70]

«Им уготованы кипящее питье и мучительные страдания за то, что они были неверующими» (Скот, 70).

Также Аллах Всевышний сказал:

(وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ شَرَابٌ مِنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ 4)[يونس:4]

«Тем же, которые не уверовали, уготованы напиток из кипятка и мучительные страдания за то, что они не уверовали».(Йунус,4).

Это - место для тех, кто ослушался Аллаха Всевышнего и скверно это пристанище.

Аллах Всевышний сказал:

(هَذَا وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ مَآَبٍ 55جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمِهَادُ56) [ص:56:55]

«Вот так! Воистину, для преступивших границы дозволенного уготовано скверное место возвращения. Геенна, в которой они будут гореть. Как же скверно это ложе!» (Сад, 55-56).

Одеяние их из смолы, а лица их покрыты Огнем.

Аллах Всевышний сказал:

(سَرَابِيلُهُمْ مِنْ قَطِرَانٍ وَتَغْشَى وُجُوهَهُمُ النَّارُ50) [إبراهيم:50]

«Их одеяние будет из смолы, а их лица будут покрыты Огнем» (Ибрахим, 50).

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«В тот День приведут Геенну, у которой будет семьдесят тысяч поводьев. За каждый повод ее будут волочить семьдесят тысяч ангелов» (Приводится у Муслима).

Передается от Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Этот огонь, зажигаемый сынами Адама, составляет одну семидесятую часть огня Геенны» (Приводится у Муслима).

Также передается от Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, который сказал:

«Мы находились возле посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, как вдруг услышали грохот падающего камня». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Знаете ли вы что это?» Мы ответили: «Аллаху и Его посланнику это ведомо лучше». Он сказал: «Это - камень, брошенный в Аду семьдесят лет назад, и лишь сейчас он упал на его дно» (Приводится у Муслима).

Передается от Самура, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, некоторые из них будут охвачены огнем по щиколотки, некоторым из них огонь будет по пояс, а некоторым огонь будет до уровня шеи» (Приводится у Муслима).

Описание рая и ада

Роль СМИ в распространении ислама
Распространение ислама

Некоторые условия и правила, касающиеся просмотра и прослушивания средств массовой информации в повседневной жизни

А это некоторые условия и правила, касающиеся использования в повседневной жизни исламских и неисламских средств массовой информации:

Необходимо знать, что абсолютным и единственным источником знаний об Аллахе и Его религии являются Коран и Сунна.

Религию Всевышнего Аллаха (Коран и Сунну) на разъясняют только исламские ученые и никто другой.

Необходимо избегать любого источника информации, который несет в себе что-либо, противоречащее Исламу (разврат, поношение религии, ложь и т.д.).

Не забывать о том, что СМИ преследуют разные цели в распространении информации.

Не забывать о том, что свободное время это одна из тех вещей, которые необходимо использовать с выгодой.

Душа имеет право на отдых (таруих ах-нафс), но этот отдых должен быть дозволенным и не греховным, и не должен сеять сомнения и смуту.

Сердце и разум - это два источника принятия решений, которые необходимо охранять от неполезной и ненужной информации, так как Шариат призывает к их трезвости и к их чистоте.

Любая информация, которая получается из СМИ, не берется за основу и не рассматривается, как руководство к действию.

Все вышеперечисленные и другие правила, которые основаны на Шариате, должны строго соблюдаться, иначе это может привести к совершению грехов.

- Заключение: О, мусульмане! Часто мы сталкиваемся с проблемой необходимости донесения каких-либо знаний или какой-либо информации до общества. Однако не всегда мы находим профессиональное решение этой проблемы. Одной из основных причин этого является малое количество праведных мусульман в этой сфере. В то же время, если мы захотели бы сделать статистику, то нашли бы, что на самом деле, в СМИ немало тех, кто причисляет себя к Исламу. Однако, проблема в том, что подавляющее большинство из них не стремятся хоть каким-то малейшим образом услужить своей религии, занимаясь больше мирскими проблемами.

Что же касается тех мусульман, которые ревностно относятся к своей религии, и которые работают в этой сфере, то ни для кого не секрет, что они переживают множество трудностей. Не все из этих проблем мы можем решить, но, по меньшей мере, за финансовую сторону мы несем ответственность.

Просим Аллаха уберечь нас от всякого разврата и смуты, и просим Его, чтобы Он нас укреплял на Своем истинном пути.

Просим Аллаха Всевышнего исправить наше положение и сделать нас покорными Ему, призывающими к одобряемому и удерживающими от порицаемого!

И вся хвала Аллаху, Господу миров, Всемилостивому, Всемилосердному.

Мир и благословение нашему пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует.

роль сми ...