Как следует омыть умершего?
1. Следует уложить умершего на специальную кровать, затем прикрыть его 'аурат, затем снять с него одежду и позаботиться о том, чтоб никто его при этом не видел.

2. Тому, кто омывает мертвого, желательно обмотать свою руку какой-либо повязкой или тряпкой.

3. Следует приподнять голову умершего до уровня близкого к состоянию сидения, затем провести рукой по его животу и надавить.

Затем следует полностью помыть мертвого спереди и сзади, чтобы устранить те нечистоты, которые вышли из него.

4. Затем тот, кто омывает мертвого, делает намерение и говорит "бисми Ллях".

5. Вначале следует омыть мертвого подобно тому омовению, которое совершается перед молитвой.

Однако при этом вместо мадмада (омовение внутренней части рта) и истиншак (втягивание воды через нос) достаточно провести рукой по рту и носу.

6. Голову и бороду умершего следует помыть водой, смешенного или с лотосом, или с мылом, или с чем-либо подобным.

7. Следует начать омовение правой стороны умершего, затем левой, а после этого помыть оставшуюся часть.

8. В последний раз желательно омыть мертвого посредством водой смешанного с камфарой.

9. После завершения омовения умершего, следует его вытереть.

10. Также удаляется то, что согласно шариату, следует удалять (ногти, волосы на лобке и подмышками).

11. Волосы женщины заплетаются в косички и делаются с тыльной стороны.

Примечания
- Обязательным является одно полное омовение, если при этом достигается чистота. Однако, лучше сделать это трижды.

- Если нет возможности омыть умершего по причине отсутствия воды или по причине сгорания тела человека в результате пожара и т.д., то следует совершить ат-тайаммум.

- После завершения всего вышеперечисленного, тому, кто омывал мертвого, желательно искупаться.

Молитва (намаз) аль-джаназа

Фикх джаназа

Нусук (обряды совершения хаджа)
Определение "нусук"
"Нусук" в языковом значении
Поклонение и аскетизм

"Нусук" в шариатском значении
Все слова, которые говорит паломник и все действия, которые он совершает.

Намерение для совершения обрядов хаджа
После того, как желающий совершить паломничество искупается и оденет одежду для ихрама, он закрепляет намерение для совершения обрядов паломничества.

Желательным является произношение вслух того обряда хаджа, который человек намеревается совершить.

Если он совершает хадж "ат-тамату", то он произносит: "Ляббайка-Ллахумма 'умратан мутаматти'ан биха иля аль-хадж" ("Вот я перед Тобой, о Аллах, (совершаю) умру, дожидаясь совершения хаджа") или же он произносит: "Ляббайка-Ллахумма 'умратан" ("Вот я перед Тобой, о Аллах, (совершаю) умру"), а когда наступают дни для совершения хаджа он произносит "Ляббайка-Ллахумма хаджан" ("Вот я перед Тобой, о Аллах, (совершаю) хадж").

Что касается того, кто совершает обряд хаджа "киран", совмещая вместе хадж и умру, то он произносит: "Ляббайка-Ллахумма хаджан уа 'умратан" ("Вот я перед Тобой, о Аллах, (совершаю) хадж и умру").

Передается со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, который сказал: "Я слышал как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: "Ляббайка 'умратан уа хаджан" ("Вот я перед Тобой (о, Аллах) совершаю 'умру и хадж")". [Хадис согласован]

Если же он ничего не произнесет в силу каких-либо причин, то ему достаточно закрепленного намерения в сердце.

Виды совершения хаджа
1. Ат-Таматту':
Паломник совершает умру (в месяцы хаджа), затем он полностью выходит из состояния ихрама, и ждет наступления хаджа, а затем повторно входит в состояние ихрама и совершает хадж.

2. Аль-Киран:
Совмещение хаджа и умры.

3. Аль-Ифрад:
- Совершение хаджа (без умры).

- Лучший из обрядов совершения хаджа - ат-таматту'.

Потому что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, побуждал своих сподвижников, да будет доволен ими всеми Аллах, к совершению именно этого вида хаджа.

После "ат-таматту'а" по предпочтению "аль-киран", а затем "аль-ифрад".

Тальбия и обряды совершения хаджа - нусук

Определение слова "хайд "
"Хайд" в языковом значении.
Истечение чего-либо.

"Хайд" в шариатском значении.
Истечение крови из матки здоровой женщины без определенной причины в определенном возрасте и в определенные промежутки времени.

Вопросы, которые связаны с менструальными кровотечениями
1. Что касается крови желтого (суфра) и темного (кудра) цвета
Установления, касающиеся "суфра" и "кудра"
Когда женщина видит кровь желтого цвета или темного (что-то среднее между желтым и черным цветом), или если она видит что-то влажное, то бывает только две ситуации:

1. Если это произошло во время месячных или в период до очищения от месячных :

В этом случае это причисляется к периоду месячных.

Как это описывается в хадисе от Аиши, да будет доволен ею Аллах, в этом хадисе "сообщается, что женщины часто присылали ей куски материи с завёрнутыми в них кусочками хлопка, на которых были жёлтые следы менструальной крови, чтобы она посмотрела на них, а она говорила: "Не спешите, пока не увидите белизну (то есть пока не убедитесь, что истечение крови прекратилось)" [Приводится у Имама Малика].

2. Если же это произошло после окончания месячных (после очищение женщины от месячных) :

То в этом случае это не причисляется к периоду месячных и ничем не считается.

И не нарушает ни большого, ни малого омовения. "Передается от Умм 'Атийа, да будет доволен ею Аллах, которая сказала: "Мы ничем не считали кудра и суфра после очищения (от месячных)"[Приводится у Абу Дауда].

2. Установления, касающиеся расстройств менструального цикла
Когда женщина один день видит кровь, а другой день нет, то в этом случае бывает две ситуации:

а) Когда кровотечение постоянно
В этом случае это считается неменструальным кровотечением.
б) Если же это не постоянно
То есть временами бывает кровь, а временами нет: то очищается, то идет кровь.

В этом случае она поступает следующим образом:
- когда она видит в один день, что кровотечение продолжительнее, то это считается месячным кровотечением;

- если же она видит в период, когда нет крови то, что указывает ей на очищение (белые выделения и т.д.), то это считается периодом очищения от месячного кровотечения, вне зависимости от того продолжителен ли этот период или нет, даже если это один день или больше.

Фикх Менструальные, послеродовые и неменструальные кровотечения...

Исламская умма в наши дни стала подобна морской пене, которая упоминается в достоверном хадисе. Исламская умма разделена и не едина, а разделение, как известно, несет в себе слабость и поражение, просим Аллаха избавить нас от этого. Единство же несет в себе силу и победу. Добиться единства мы можем, следуя важному исламскому принципу: братство в исламе. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, побратал единобожников в Мекке, независимо от их цвета кожи, знатности, и происхождения.

Аллах Всевышний сказал:

(إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ 10)[الحُجُرات:10]

«Воистину, верующие - братья. Посему примиряйте братьев и бойтесь Аллаха, - быть может вы будете помилованы»(Комнаты, 10).

Это был первый этап братания. После переселения в Медину, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, побратал мединские племена Аус и Хазрадж, которые долгое время враждовали друг с другом. Затем пророк, да благословит его Аллах и приветствует, побратал мухаджиров (переселенцев из Мекки) и ансаров (жителей Медины). И это то братство, которое человечество никогда не видело.

Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, начал братание мухаджиров с ансарами, он побратал АбдуРрахмана ибн Ауф с Са'дом ибн ар-Раби' аль-Ансари, да будет доволен Аллах ими обоими. Са'д сказал своему брату АбдуРрахману: «О, брат мой! Я самый крупный собственник в Медине, и у меня есть два сада. Кроме того, я женат на двух женщинах. Выбери сам из этих двух садов один, который тебе приглянется, и я уступлю его тебе, а также выбирай одну из моих жён, которая нравится тебе больше, чтобы я развёлся с ней, и ты смог бы взять её».

АбдуРрахман ответил своему брату Са'ду: «Да благословит Аллах тебя, твоих близких и твоё имущество... Но мне хотелось бы, чтобы ты показал мне, где здесь базар...»

Са'д показал АбдуРрахману базар, и он начал торговать там, покупать и продавать товар, извлекать доходы и копить средства.

Очень скоро АбдуРрахман собрал необходимые средства для махра (имущество, выделяемое мужем жене при заключении брака), женился, а затем пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, распространяя вокруг себя ароматы благовоний…

- Что с тобой? - удивлённо воскликнул пророк, да благословит его Аллах и приветствует.

- Я женился, - ответил АбдуРрахман.

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил:

- А какой махр ты выделил своей жене?

- Я дал ей один науат (небольшой кусочек золота, весом с косточку плода) золота, - ответил АбдуРрахман.

- И обязательно устрой угощение, подав хотя бы одного барашка, и да благословит тебя Аллах в твоём имуществе... - сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

«После этих слов (т.е. «и да благословит тебя Аллах в твоём имуществе»), - сказал АбдуРрахман, - жизнь сама устремилась ко мне на встречу, мне даже показалось, - стоит поднять любой камень, как я найду под ним золото или серебро».

Это небольшая история того братства, которое было между нашими праведными предшественниками. Единобожие и братство объединяли их в одно целое, благодаря чему они были сильны. Это и есть настоящее, неприукрашенное братство.

мусульмане братья

Шариатское постановление относительно выплаты закята с зерновых и плодовых
Закят зерновых и плодовых является обязательным ввиду слов Всевышнего Аллаха: "…и отдавайте должное в день уборки…"(Скот, 141)

А также ввиду слов пророка, да благословит его Аллах и приветствует: "С того, что поливается водой с неба, с ручьев и с пальм, впитывающих корнями дождевую воду из вырытых ям, выплачивается одна десятая [часть урожая], а с того, что орошается, - одна двадцатая" [Передал аль-Бухари]

Условия, при которых выплата закята с зерновых и плодовых становится обязательной
1. Чтобы эти продукты относились к числу тех, которые откладываются для хранения
Если же их не оставляют на хранение, а используют для ежедневного пропитания, то такие продукты не облагаются закятом, так как они не считаются полноценным имуществом.

2. Чтобы эти продукты относились к числу тех, которые отмеряются макилем ("макиль" - мера измерения сыпучих продуктов)
Указанием на это являются слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует: "Зерна и плоды не облагаются закятом, пока они не достигнут пяти поклаж". [Передал Муслим]

А продукты не являющимися таковыми, как зелень и овощи, не облагаются закятом.

3. Чтбы эти продукты были выращены человеком.
Если же они выросли сами по себе, то закят в этом случае не выплачивается.

4. Чтобы эти продукты достигли облагаемого ценза.
Цензом является пять поклаж ввиду слов пророка, да благословит его Аллах и приветствует: "Зерна и плоды не облагаются закятом, пока они не достигнут пяти поклаж" [Передал Муслим].

Это составляет 60 са'ов, что равняется 612 кг хорошего пшена.

Одинаковые виды продукта, выросшие в одном и том же году, при подсчете ценза добавляются к друг другу.

Например, финик сорта суккари прибавляется к финику сорта бурджи и т.д.

Однако продукты относящиеся к разным видам, как пшеница и ячмень, к друг другу не добавляются, и каждый считается отдельно.

Фикх относительно зякята..

Влияние хаджа на жизнь человека:

1-Основание для искупления грехов и проступков. Сказал пророк, мир ему и благословение Аллаха: «Разве ты не знаешь, что Ислам стирает все, что было до него, и что переселение ради Аллаха тоже стирает все, что было до него, и что хадж стирает все, что было до него..» (Передал Муслим).

2-Через хадж соблюдаются приказы Аллаха. Человек оставлет семью, своих детей, снимает с себя одежду. Произносит слова таухида перед своим Господом, слушается приказов Аллаха и это самое большое повиновение.

3-Хадж является причиной довольства Аллаха и основанием попасть в Рай. Сказал пророк, мир ему и благословение Аллаха:«Наградой за принятый хадж является только Рай». (Согласовано всеми).

4-Хадж показывает систему, основанную на принципе равенства и справедливости между людьми. Это происходит, когда люди стоят в одинаковом положении без разделения между ними по любым признакам этого мира. Между ними есть только различие в их набожности и таухиде Аллах.

5-В хадже заложен принцип взаимопонимания и сотрудничества, где люди знакомятся друг с другом, советуются и обмениваются мнениями. И это то, что улучшает нацию мусульман и возвышает ее до лидирующего положения.

6-Хадж призывает к единобожию и верности. Это отражается в жизни человека после совершения паломничества. Нет единобожия кроме, как Аллаха и нет призыва кроме, как к Аллаху.

Соблюдение поста желательно в следующие дни:
1. Шесть дней (пост 6 дней) месяца Шаууаль.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Кто постился в Рамадане, после чего соблюдал пост в течение шести дней Шаууаля, подобен постившемуся непрерывно (т.е. в течение всего года)" [Приводится у Муслима].

2. Первые девять дней месяца Зуль-хиджа (не совершающим хадж).
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Нет любимей для Аллаха благодеяний, чем благодеяния совершённые в эти дни (т.е. первые десять дней месяца Зуль-хиджа)" Его спросили: "И даже чем усердие на пути Аллаха?" Он, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: "И даже чем усердие на пути Аллаха, если не считать человека, вышедшего на пути Аллаха, рискуя своей жизнью и своим имуществом и не вернувшимся ни с чем из этого"[Приводится у аль-Бухари].

3. Пост в день 'Ашура и за день до
'Ашура.
Это десятый день месяца Мухаррам.

4. Три дня полнолуния ежемесячно.
Дни полнолуния
Тринадцатого, четырнадцатого, пятнадцатого числа лунного календаря.

5. Пост по понедельникам и пост четверг (каждую неделю).
Сообщается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:"Дела (людей) предоставляются (Аллаху) в понедельник и в четверг, и я хочу, чтобы мои дела представлялись в то время, когда я соблюдаю пост" [Приводится у ат-Тирмизи].

6. Пост через день.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Самым любимым постом для Аллаха Всевышнего является пост Дауда, постился же он через день" [Приводится у ан-Насаи].

7. Пост в месяц Мухаррам.
Сообщается от Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, который сказал: "Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Наилучшим постом после Рамадана, является (пост) в месяце Аллаха - Мухаррам" [Приводится у Муслима].

8. Пост в месяц Ша'бан.
Сообщается, что Усама ибн Зайд, да будет доволен Аллах ими обоими, спросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует: "О, посланник Аллаха, я не видел, чтобы ты когда-нибудь постился так, как постился в месяце Ша'бан". Он, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: "Этот месяц, о котором люди забывают (находится) в промежутке между Раджабом и Рамаданом. Это месяц, когда деяния возносятся к Господу миров, и мне хочется, чтобы мои деяния были вознесены, когда я соблюдаю пост" [Приводится у ан-Насаи].

Пост у мусульман

1. Является сунной то, чтобы минбар состоял из трех ступенек, так как именно таковым был минбар посланника Аллах, да благословит его Аллах и приветствует.

2. Не является сунной то, что люди собираются перед пятничной молитвой (намаз) и вплоть до азана слушают какого-либо, кто читает им аяты из Корана, или исполняет нашиды.

Также сюда относятся и групповые зикры с использованием звуковых колонок.

3. Если человек зашел в мечеть в то время, как имам уже начал пятничную хутбу, то ему стоит совершить два легких рака'ата для приветствия мечети.

Передано в хадисе: "Если кто-либо из вас придет в пятницу в то время, как имам обращается с проповедью, то пусть совершит два рака'ата, и пускай облегчит их". [Передал Ибн Хузейма]

4. Во время ду'а имаму следует делать указания пальцем. При этом ему не следует поднимать руки, кроме как при мольбе о ниспослании дождя или мольбе о его прекращении.

Передается от Хусейна бин АбдуРрахмана, что он сказал: "Я видел, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, во время проповеди, делал вот так, когда взывал (совершал ду'а)" и он сделал указание своим указательным пальцем". [Передал Ахмад]

5. Перед пятничным намазом нет какой-либо утвержденной сунны в отношении дополнительных молитв.

Однако при этом является желательным совершение добровольных намазов вплоть до азана.

6. После совершения пятничной молитвы есть сунна в два и четыре рака'ата. Сказал Ибн 'Умар, да будет доволен Аллах ими обоими: "Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, после пятничной молитвы совершал два рака'ата у себя дома" [Передано в шести известных сборниках хадисов] .

7. Если праздничный день выпал на пятницу, то лучше совершить как праздничную молитву, так и пятничную.

Если же он совершил только праздничную молитву, то ему следует выполнить и обеденный намаз.

Для тех, кто приезжает с далеких мест, является дозволенным не совершать в этот день пятничной молитвы, если они молились праздничный намаз.

Сообщается, что Ийас бин Абу Рамля аш-Шами сказал: "Я видел, как Му'ауия спросил Зейда бин Аркама: "Видел ли ты с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чтоб два праздника были в один день?" И сказал (Зейд): "Да. Он совершил праздничную молитву в начале дня, а затем облегчил в отношении пятничного намаза, сказав: "Кто пожелает совершить пятничную молитву, то пускай совершит". [Передал Ахмад]

Пятничная молитва - Джума

Мера достоинства, дарованная человеку:

1.Щедрость и предпочтительность в облике человека. Сказал Всевышний: «Мы сотворили человека в прекраснейшем облике. 4». Сура «Смоковница».

Создал его самым лучшим из творений, с умеренным и симметричным телом, наделив его даром ума и способности размышлять, даром слуха и речи, сделав его в самом лучшем виде и форме.

2.Щедрость и предпочтительность в том, что человек получил право освоения (использования) земли и моря, а также воздуха. Это подтверждает то, что человек был удостоен чести. Всевышний подчинил эти вещи человеку и выделил его среди других творений. Указал на право его в этом мире, на то, чтобы следовали за ним, как за руководителем и подчинялись ему, как царю. А все остальные это его паства, которая идет за ним. Сказал Всевышний: «Мы почтили сынов Адама и позволяем им передвигаться по суше и морю.70». Сура «Ночной перенос».

И подчинил Всевышней для человека все, что на небесах и земле: «Он подчинил вам то, что на небесах, и то, что на земле. Воистину, в этом - знамения для людей размышляющих. 13». Сура «Коленопреклоненная».

3. Благие источники средств к существованию: Аллах Всевышний дал право человеку питаться тем, что он хочет, благим. И сделал для него пищу полезной, не причиняющей вреда. И сделал это потребление лучше, чем у любого другого животного, которые питаются только тем, к чему привыкли (без разнообразия). Все это подчинение ему благодаря щедрости Всевышнего, что бы человек благодарил Его: «Он сделал для вас землю ложем, а небо - кровлей, низвел с неба воду и взрастил ею плоды для вашего пропитания. Посему никого не равняйте с Аллахом сознательно. 22». Сура «Корова».

4.Предпочтение его многим другим творениям Всевышнего: В результате своего почитания человек чувствует на этом пути свое достоинство и величие, свое высокое положение и масштабность. Хотя человек, как маленькая точка в мире живой материи...маленькая точка в сравнении с землей, которая сама, как маленькая точка во Вселенной. Одна только атомная бомба может стереть с земли около двухсот тысяч человек, как это произошло в Хиросиме. Человек имеет высокое положение в исламе в результате того, что была оказана ему величайшая почесть Всевышним Аллахом. Можно посмотреть как в Коране и хадисах описывается как Творец приказал поклониться (пасть ниц) Адаму. Потом изгнал дьявола (шайтана) за то, что отказался поклониться ему. Мы понимает, что это является важнойосновой для строительства и реконструкции человечества. Таким образом: путь Корана (использование Его во всем) дает человеку свободу, честь, щедрость.

На пути достоинства и гордости может быть несправедливость, оскорбление человека, презрение по отношению к нему и высеивание его. Сказал Всевышний: «О те, которые уверовали! Пусть одни люди не насмехаются над другими, ведь может быть, что те лучше них. И пусть одни женщины не насмехаются над другими женщинами, ведь может быть, что те лучше них. Не обижайте самих себя (друг друга) и не называйте друг друга оскорбительными прозвищами. Скверно называться нечестивцем после того, как уверовал. А те, которые не раскаются, окажутся беззаконниками. 11». Сура «Комнаты».

Путь гордости и достоинства