Понятие Фитны

С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного.


В Священном Коране и сунне нашего пророка, да благословит его Аллах и приветствует, слово фитна упоминается в различных значениях.

Одно из его значений – испытание (ибтиля’), которому Аллах подвергает всех людей живущих на земле. И это значение включает в себя все остальные смыслы.

«Благословен Тот, в Чьей Руке власть, Кто способен на всякую вещь, Кто сотворил смерть и жизнь, чтобы испытать (лийаблюуакум) вас и увидеть, чьи деяния окажутся лучше» (Аль-Мульк, 67:1,2)

«И Мы поистине испытали (фатанна) тех, кто был до них. Аллах непременно узнает правдивых и непременно узнает лжецов» (Аль-’Анкабут, 29:3)

Другое значение – наказание, мучения, пытки, когда одни люди издеваются над другими и причиняют им страдания.

«Тем, которые подвергли искушению (пытали и убивали) верующих мужчин и женщин и не раскаялись, уготованы мучения в Геенне, мучения от обжигающего Огня». (Аль-Бурудж, 85:10)

«Среди людей есть такие, которые говорят: «Мы уверовали в Аллаха». Но стоит им пострадать ради Аллаха, как они принимают искушение (фитну) людей за мучения от Аллаха». (Аль-’Анкабут, 29:10)

Еще одно значение слова фитна – искушение в религии, которое несет негативный смысл (является злом) и бывает нескольких видов:

- Искушение неверием. Этот вид фитны самый опасный. Аллах Всевышний говорит в Коране: «Искушение [неверием] (аль-фитна) хуже, чем убийство» (Аль-Бакара, 2:191)

«Сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение (фитна) и пока религия целиком не будет посвящена Аллаху» (Аль-Бакара, 2:193)

«Но они никого не обучали, не сказав: «Воистину, мы являемся искушением (фитной), не становись же неверующим»». (Аль-Бакара, 2:102)

- Искушение заблуждением (шубха). Подобно смуте «созданности Корана» и другим смутам связанным с ошибочным толкованием некоторых аятов Корана.

- Искушение, которое возникает из-за чрезмерного рвения в религии (ифрат). Чрезмерное рвение может привести к тому, что человек не выдержит, и оставит религию полностью или частично. Как это было в случае с Му’азом ибн Джабаль, который, будучи имамом в молитве, читал Коран так долго, что один бедуин не выдержал и прервал молитву. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, осудил Му’аза и назвал его искусителем (фаттан). (Аль-Бухари, 701)

- Искушение греховным соблазном (шахуа), которое может привести к небрежности (тафрит) в соблюдении предписаний и запретов. При этом сами предписания и запреты не являются фитной в религии. Искушением для веры человека является призыв к греху и его пропаганда. Например, если женщина ходит непокрытой перед посторонними мужчинами, то можно сказать, что она – источник фитны. Или если мусульманин общается с нечестивыми людьми, то он подвержен искушению из-за их дурного примера.

Еще один смысл фитны – смута и раскол, которая приводит к вражде и войне между мусульманами. Всевышний Аллах сказал в Коране:

«Если мунафики (лицемеры) выступили бы вместе с вами в поход, то они только внесли бы замешательство, проникли бы в ваши ряды, желая посеять меж вами фитну (смуту, раскол): ведь среди вас найдутся такие, которые станут прислушиваться к ним. Но Аллах знает, кто стремится к беззаконию. Они и раньше пытались посеять смуту (фитну) и представляли тебе события в искаженном виде, пока не явилась истина и не обнаружилось веление Аллаха, хотя это и было им ненавистно» (Ат-тауба, 9:47,48)

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Настанет время таких смут (фитан), когда сидящий окажется лучше стоящего, стоящий окажется лучше идущего, а идущий окажется лучше бегущего, и того, кто устремится к [этим смутам], они погубят, так пусть же тот, кто сможет найти убежище от них, воспользуется им». (Аль-Бухари, 7081)

Некоторые люди пытаются представить происходящее сегодня в мусульманских странах (войну между мусульманами и отступившимися от ислама правителями), как одну из таких смут. Они призывают к миру между мусульманами и вероотступниками, якобы сохраняя нейтралитет. Они призывают к «мудрости» и делают вид, что ими движет забота об исламе и мусульманах, а на самом деле: «Они колеблются между этим (верой и неверием), но не принадлежат ни к тем, ни к другим». (Ан-Ниса’, 4:143)

Шейх-уль-Ислям Ибн Таймийа сказал: «Подобными смутами (фитан, в которых сидящий лучше, чем стоящий) можно назвать войны между мусульманскими правителями или группами мусульман, когда каждая из сторон придерживается законов ислама (шариата). Например, то, что произошло между [сахабами] в Верблюжьей битве или битве при Сиффине. Конфликт между ними возник из-за недопонимания и определенного стечения обстоятельств. Что же касается сражения против хариджитов, тех, кто отказался платить закят, или жителей Таифа, которые не считали запретным ростовщичество, то это уже другая [категория]. Против этих групп мы обязаны воевать до тех пор, пока они не вернутся в рамки законов, установленных пророком, да благословит его Аллах и приветствует». (Ибн Таймийа, Аль-Джихад , т.2. с. 155)

Поэтому когда мы слышим о фитне, надо уточнять что именно имеется в виду в данном конкретном случае. Мы не должны поддаваться на обман лицемеров, которые занимаются подменой понятий, искажая религию. Надо всегда помнить о том, что фитна неверия и лицемерия (одним из проявлений которого является отказ от джихада) хуже других соблазнов и искушений. На это указал Всевышний Аллах в суре Ат-Тауба: «В их числе есть и такой, кто твердит: «Дозволь мне [остаться дома и не сражаться] и не ввергай меня в фитну!» Безусловно, они уже впали (провалились) в искушение (фитну)». (Ат-Тауба, 9:49)

Когда есть опасность искушения неверием, опасность любой другой фитны отходит на второй план. Боязнь раскола между мусульманами не должна быть больше чем боязнь куфра или ширка. И если мы полностью осознаем, что отступление от веры одного мусульманина хуже чем убийство, то нам станет ясно насколько страшен куфр, узаконенный государством.