"Иисус - это вершина, как будто все религии мира соединились в нём в великом крещендо" .
"...Между Создателем и созданным отношения не механические, а органические. Они не похожи на отношения между механиком и созданной им машиной:
Механик не отец, он остаётся отчуждённым, вне её, обособленным. Основное в этом: Бог не может быть от вас обособлен. Он - как ваш отец, преданный вам, живущий через вас, заботящийся о вас, любящий вас, ищущий вас, любым способом создающий блаженный мир вокруг вас, так что вы можете достичь исполнения.
Когда Иисус говорит, что Бог - отец, он имеет в виду все эти вещи: что Вселенная заботится о вас, она помогает вам. Не только вы ищете Бога, Бог также вас ищет. Вселенная не мертва и не обособлена, она отвечает вам с любящим сердцем. Если вы плачете, она плачет с вами. Если вы смеётесь, она смеётся с вами. Если вам больно, бытие чувствует боль. Если вы счастливы, всё бытие чувствует себя счастливо с вами. Между вами и бытиём глубокая связь. Это особое отношение: отношение отца к сыну.
Даже если отец умирает, он надеется жить в сыне; он будет где-то в сыне, сын станет просто новым вариантом отца. Вот в чём значение: сын просто возрождение отца. Вот почему Иисус снова и снова твердит: "Я и Отец мой - одно". Он имеет в виду, что сын представляет Отца, он - Отец. Они соединены вместе; они не два, они одно, отношения органичны. И вам не нужно чувствовать одиночество" .
"Иисус подобен алмазу. Каждая грань его вносит свой вклад в общий блеск. В печали он даёт утешение; ищущему он даёт знание; нищему он даёт царство Божье; богатому он даёт нищету духа; сильному - покорность; слабому - силу. Он - многое, он разный с каждым, кто приходит к нему. У него много лиц. Много аспектов, и так и должно быть" .
"Действуйте как Иисус, и внезапно вы обнаружите свою сущность... Ходите как Иисус... и постепенно вы осознаете, что это не просто действия. Вы натолкнётесь на что-то реальное. Ваша собственная тень больше не падает на реальность, - достигнута ясность" .
"Всякий раз, когда мимо вас проходит Иисус, вы можете оказаться домашней уткой в присутствии дикой птицы. Внезапно что-то изменяется в вас. Внезапно вы больше не домашняя птица, вы больше не в оковах, вы больше не грастха, вы больше не домашний. На мгновенье вы также становитесь санньясином. Одно лишь присутствие Иисуса или Будды, и что-то, что всегда спало в вас, пробуждается. Он прикоснулся к вашему существу - и возникает огромное желание свободы, огромное желание двигаться в небо, отправиться на поиски неизвестного. Это доверие. Вы не можете быть уверенным в том, что случится. Вы не понимаете, что так тронуло ваше сердце. Вы в неопределённости, но хотя бы одно определенно: что что-то затронуто, что-то настолько значительное для вас, что вы готовы рискнуть всей своей жизнью" .
"Иисус более человечен, чем Будда, Махавира, - они супермены, они почти нечеловеческие сверхчеловеки. Они больше похожи на статуи из мрамора...
Вы можете поклоняться Будде, но вы не можете стать его спутником. С Иисусом же всё не так: вы можете взять его за руку, вы можете стать его спутником. Иисус может быть вашим другом, Будда - только Учителем. Будда утверждал, что его следующее воплощение когда-то в будущем будет иметь имя "Майтрея" - друг. Иисус пришёл после Будды, он явился через пятьсот лет. Возможно, Будда имел в виду именно Иисуса: майтрея, друг. Иисус имеет другие качества: он может быть вашим другом; вы можете спать с ним в одной комнате; вы можете есть с ним за одним столом; вы можете пить с ним из одного кувшина. Он друг, а не только руководитель. Он дружественный руководитель. Он почти подобен вам" .
"Когда Иисус - там, врата открыты, но вы слепы. У вас есть возможность спросить самого Иисуса: "Где дверь? Где врата? Куда мне идти?"...
Иисус - это огонь: как только вы открыли своё сердце, вы сгораете целиком. Как только этот чужак входит в ваше сердце, в известное проникает неизвестное. Теперь ваш разум не может существовать в том виде, в каком он существовал до этого; вы не можете быть тем же самым. Произошёл разрыв, прошлое мертво - даже во снах оно больше не будет отражаться; всё, что вы накопили, ушло. Этот человек приходит, чтобы сжечь вас целиком, чтобы стать смертью. Но вы боитесь, потому что вы не знаете, что после любой смерти есть рождение. Чем больше смерть, тем больше рождение; тотальна смерть - тотально и рождение. А этот человек приходит, чтобы дать вам тотальную смерть" .
"Бог Иисуса - это плюс; Бог Будды - это минус. Будда говорит: "Бог минус мир"; Иисус говорит: "Бог плюс мир". Самоотречение Будды отрицательно; самоотречение Иисуса положительно. И если вам нужно выбирать, выбирайте Иисуса, потому что в нём больше жизни" .
"Иисус - не что иное, как ваше изначальное лицо... Иисус - не вне вас. Когда вы отбрасываете всю фальшь, и вы наги - лишь изначальный вы; без всяких изменений, модификаций - вы Иисус, Иисус является в своей совершенной славе. Это не сын Иосифа, который явился. Внезапно вы становитесь Иисусом. И только подобное может знать подобное - всегда помните этот закон; если вы подобны Иисусу, только тогда вы его узнаете; как иначе сможете вы его узнать? Когда вы чувствуете свое внутреннее бытие, тогда вы можете узнать внутреннее бытиё ещё в ком-то. Свет может узнать свет, свет не может узнать тьму. А как тьма может узнать свет? Если вы фальшивы, вы не сможете узнать истинного человека, а Иисус - самый истинный человек, наиболее истинный из возможных. Он - не лжец, он - подлинный, а если вы постоянно лжёте всю свою жизнь, ваши слова, ваши жесты - всё - ложь, тогда как вы узнаете Иисуса? Это невозможно. В полном вашем обнажении вы узнаете внутреннего Иисуса. И только тогда будет узнан внешний. Внутреннего нужно узнать в первую очередь, так как узнавание может прийти только из вашего внутреннего источника бытия. Другого пути нет" .
"Распятие Иисуса на кресте было чем-то действительно сенсационным. На две тысячи лет оно не позволило многим людям снова отправиться спать. Это было самым сенсационным событием за всю историю человечества. Иисус оставил глубочайший след. Будда не оставил такого глубокого следа, не оставили такого следа ни Махавира, ни Патанджали, ни Лао-цзы. Иисус оставил глубочайший след - как если бы с распятием на кресте история разделилась надвое: до и после. Всё, что было до Иисуса, стало несущественным, а все, что было после Иисуса, обрело новое значение...
С Иисусом история просто разделяется на две части. С Иисусом что-то потрясающе ценное входит в человеческое сознание. И это произошло благодаря распятию. Его кровь ещё жива, его кровь ещё вопиёт, его кровь ещё взывает к людям. Если бы он не был распят, его, должно быть, забыли бы. Многие люди забыты, полностью забыты. Но не Он" .
"Иисус - это вода вечности, божественный источник. Он может утолить вашу жажду. Но люди не осознают даже свою жажду. Они забыли о своей жажде; они подавили её" .
"Сможете ли вы найти более смиренного человека, чем Иисус, более бессильного, чем распинаемый Иисус?"
"Хлеб стал Иисусом, вино стало его кровью...
В этот вечер (во время Тайной Вечери) Иисус передавал себя им. То, что произошло между Буддой и Махакашьяпой при помощи цветка, произошло между Иисусом и его учениками при помощи хлеба и вина. И помните: цветок есть нечто не от мира сего. Будда передаёт цветок; цветок есть нечто почти неземное. Иисус передает хлеб и вино; он очень земной, он имеет корни в земле. Хлеб и вино - это нечто, предназначенное для еды. Цветок вы не можете съесть, вы можете только оценить его. Цветок вы не можете выпить. Он остаётся далеко; между вами некоторая дистанция.
Но хлеб станет вашим телом. А вино? Опьянение им является основой учения Иисуса: будьте пьяны Богом. Хлеб и вино - такие малые, обычные, повседневные вещи; в этот вечер он сделал их священными. Он саму землю преобразовал в рай. "Делайте это в память обо мне", - говорит он. И с этого дня каждый истинный христианин - христиан много, почти половина всех людей на земле, но я не говорю о них, я говорю об истинных христианах, - когда он ест и пьёт, это Иисуса он ест, это Иисуса он пьёт. Каждая малая, обычная вещь становится таинством, становится священной" .
"...В этом смысл распятия: распинается эго. Когда Иисус распинается, рождается Христос, Мессия - в этом смысл воскресения. По одну сторону - распятие, по другую - воскресение" .
"...В этом различие между пророком и Христом. Христос - это кульминация всех ожиданий, всех чаяний, всех мечтаний, всего, что может быть придумано об ином мире; Христос - это кульминационная точка, он - вершина, Эверест. Пророк - показывает, он указывает вам путь, он несёт, весть, что Тот - грядёт; пророк - это посланник. Двадцать четыре пророка объявляли, что Христос грядёт, последняя, точка, омега, в которой всё человечество и всё сознание человечества, достигнет вершины...
Как можно задавать вопросы Иисусу? Можно смотреть, можно пить его, можно есть его, можно позволить ему войти в глубочайшую сердцевину, в сокровенную сущность вашего существа. Можно раствориться в нём, и позволить ему раствориться в вас" .
"Никто не может стать Иисусом, претендуя лишь действовать, как Иисус. О нём говорили, что никто и никогда не говорил так, как говорил он. Была какая-то глубокая власть в каждом его жесте; он не проповедовал философию или теологию, он изливал своё собственное сердце, саму свою жизнь. Его слова не были мёртвыми словами профессоров, учеёных; его слова были живыми, дышащими" .
"Распятие Иисуса есть ничто иное, как символ распятия эго, растворения эго" .
"Когда человек, подобный Иисусу, молится, Бог отвечает. Если на ваши молитвы нет ответа, не жалуйтесь. Это просто показывает, что вы не молились. Если на ваши молитвы не отвечают, то это просто показывает, что вы совершали нечто другое, но не молитву. Молитва - это тотальное, безусловное предложение самого себя: "Я твой. Да будет воля твоя". Иисус собирается молиться. Когда Иисус собирается молиться, земля собирается встретиться с небом... В сердце Иисуса должно произойти великое явление: полярности должны объединиться, противоположности должны встретиться" .
"Иисус на кресте" - это символ того, что эго должно быть распято. На третий день после распятия на кресте Иисус воскрес. Совершенно иное человеческое существо. Святящееся. Сделанное не из материи, но из духа; рождённое не землей, но небесами. Совершенно иной тип существа. Но это случилось только после того, как Иисус умер. До этого он был сыном человеческим. После этого он стал сыном Божьим.
И каждый должен пройти через крест" .
"Кто жаждет, иди ко Мне и пей".
Иисус доступен. Он всегда был таким. Есть люди, которые доступны и достижимы, - а вы жаждете. Но в этом и заключается трагедия: вы отрицаете - вы отрицаете тех, кто может утолить вашу жажду. Вы отрицаете, что они имеют что-то; вы отрицаете, что в их источнике есть вода, потому что вы боитесь.
Величайшим страхом в жизни является страх Бога, страх приближения к Богу, - потому что приближение к Богу будет означать приближение к смерти эго. Приближение к Богу будет означать удаление от самого себя. Приближение к Богу будет означать падение, самоотречение, исчезновение" .
"Определённо, до Иисуса мир был не таким, как после него. После Иисуса деревья стали более осознающими и камни стали более живыми, потому что его сознание, достигнутое им сознание, распространялось по всему существованию. Так и должно было быть" .
"Что это значит, быть Христом? Это означает того, кто достиг субстанционального, который уже не форма, который достиг бесформенного, которое не может исчезнуть; который больше не волна, который стал океаном" .
"Каждый из нас когда-то должен стать Иисусом, и не соглашайтесь на меньшее. Пока вы не станете Иисусом, вы не сможете стать христианином. Если вас удовлетворяет то, что вы христианин, то вы дурачите самого себя. Быть Иисусом - меньше этого ничто не заслуживает внимания. И вы можете быть им, потому что вы, фактически, уже являетесь Иисусом. Только осознание этого факта... всего лишь осознание" .
"Иисус доступен всем. Иисус для тех, кто готов трансформировать себя; Иисус является искусством внутреннего преобразования, повторного рождения.
Прислушайтесь к его приглашению. Он всё ещё говорит: "Приходи, следуй за Мной" .