Что имеем:

1. БТ 26.01-36,9

БТ 27,01- 37

2.Болят соски

3.Ноет поясница и низ живота

4. Один тест-призрак,другой-чистый (правда оба сделаны вечером)

Как вы считаете,что это? Может быть воспаление?

Пы.Сы. У меня два графика БТ, один-там я рисую кровянистые выделения 22.01.2011 как ИК, а на втором графике от 22.01.2011-как М.

Кто что думает???? Очень важно ваше мнение

Писала вчера http://www.babyblog.ru/community/post/conception/1104830

И позавчера http://www.babyblog.ru/community/post/conception/1103290

Инет ответов от вас, неужели никто с этим не сталкивался. В продолжении темы, может кто все-таки кто-то из вас мне что-то посоветует, график стал таким http://www.babyblog.ru/user/bazal_cycles/Mariyamka,до сосков нельзя дотронуться, вчера ныл живот. Ну что же со мной такое??????? Когда можно тест сделать?

Девочки,голова идет кругом. Писала уже,что на третий день после отмены ДЮфастона/Утрожестана начались М,очень скудные,сегодня якобы 3ДЦ, а они уже кончились (обычно они у меня умеренные 4-5 дней). Звоню Г,она говорит делай тест, а я его уже вчера делала, чистый. Она говорит,сделай позже еще раз. И у меня вопросы????:

1. Когда позже????

2. Разве с такой БТ http://www.babyblog.ru/user/bazal_cycles/Mariyamka возможно было произойти зачатию?????

3. Может ли быть ИЗ и ИК столь длительным (2 дня) и обильным (я читала, у всех по одной капле)

4. И что же все таки это. Ведь для М это скудно,для ИК обильно????????

Девочки,принимала с 16 по 20 ДЦ Дюф, с 21 по 25 ДЦ-Утрик, на 28ДЦ вроде бы начались кровянистые выделения, но дело в том,что их очень мало,оини скудные,как-то непривычно. Сегодня якобы 3 ДЦ, утром встала прокладка почти чистая, на 1 и 2 ДЦ, выделения были (но на мазню не похоже вроде). Это расценивать как М или что это????? help me

Девочки, я на 16 ДЦ стала принимать Дюфастон - 2 таб в день, пропив 5 дней,начались жуткие головные боли и последние таблетки, до 25 ДЦ пила Утрожестан. Вчера, т.е. это был 28 ДЦ, начались как бы месячные. Но они очень скудные,не такие,как я привыкла видеть,но это и не то,чтобы просто мажет. У кого такое было? С чем это может быть связано? Такое чувство,что организм последнее из себя выжимает,лишь бы что-то было. Что скажите?

Среди ученых «ахлю ас-Сунна» нет разногласия в том, что оставление молитвы является неверием. Однако существует разногласие в том, является ли это большим неверием, которое выводит человека из Ислама, или малым неверием, которое не выводит человека из Ислама. И это касается такого человека, который оставляет молитву из-за лени или халатного отношения к ней.

Что же касается того, кто оставляет молитву, не признавая, что молитва является для него обязательной /джухудан/, то ученые единогласны в том, что это является большим неверием.

Ибн аль-Къайим, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Нет разногласия среди мусульман в том, что оставление обязательной молитвы является одним из самых больших грехов; и в том, что этот грех хуже убийства, воровства, прелюбодеяния и распивания спиртных напитков. Оставляющий молитву подвергает себя наказанию Аллаха и Его гневу, и унижению как на этом, так и на том свете». См. “Ас-саляту уа хукму тарикиха”, стр.16.

Примечание: Даже по мнению тех, кто считает оставление молитвы из-за лени и халатности большим неверием, это не значит, что каждый, кто не совершает обязательную молитву, является неверным /кафир/, вышедшим из Ислама.

Шейх Салих Али Шейх, который считает, что оставление намаза по лени выводит человека из религии, сказал: «Не выносится постановление о выходе из религии в отношении того, кто оставил молитву только из-за того, что он оставил ее. Однако говорится обобщенно, что тот, кто оставил молитву является неверным. А что касается конкретного лица, то для обвинения его в неверии и применении в отношении него всех положений неверных, необходимо, чтобы это было постановлением судьи, который отводит от него все сомнения и требует от него покаяния». См. “Шарху Арба’ина-Ннауауи” 21.

То, что судья побуждает оставившего молитву мусульманина совершать ее, указывает на то, что такой человек не является неверным, если он не отрицает ее обязанности, ибо неверного не призывают к молитве, а призывают к Исламу. Имам ат-Тахауи об это сказал: «Указанием на то, что оставивший молитву не является неверным, является то, что мы не повелеваем неверному молиться, и если бы оставивший молитву стал неверным, то мы повелели бы ему принять Ислам, и если он примет Ислам, то затем мы велим ему молиться. Однако мы этого не делаем и велим ему молитву, ибо он итак из числа мусульман». См. “Мушкилюль-асар” 4/228.