Немного исторических данных
В нацистском лагере смерти, давшем название одноименному фильму, с 15 мая
1942 года по 15 октября 1943 года было убито более 250 тысяч евреев.
Сухие строки энциклопедии гласят, что лагерь смерти (по-немецки они
именовались лагерями уничтожения) - это учреждения для массового
уничтожения различных групп населения. Тот, о котором здесь идет речь,
располагался в Польше; именно в нем произошло одно из немногих восстаний
в нацистских лагерях смерти (еще одно было поднято в лагере смерти
Треблинка-2 в августе 1943), которое возглавил советский офицер
Александр Печерский.
"Собибор"- дебют Константина Хабенского в роли режиссера и сценариста.
Справедливости ради нужно сказать, что у фильма есть литературный
первоисточник.
Хабенского я весьма люблю и уважаю, но на "Собибор"
решалась крайне долго - слишком уж тяжелая тема. Невыносимо тяжелая.
Кстати, никаких отзывов до просмотра не читала.
Впечатления остались двоякие. Во-первых, чувство, что снимали-снимали условный
реализм, а потом под конец внезапно ударились в символику последняя длинная сцена темы - собственно побег, где живые бегут рядом с уже погибшими.
В принципе, подобный подход не является новаторским, и в том же "Огне"
Анри Барбюса он ярко представлен, однако в отношении "Собибора" остается
стойкое чувство, что, говоря современным языком, "недодали". С другой
стороны, чисто логически я понимаю причину такой прямо скажем скомканной
концовки: из почти 550 заключённых рабочего лагеря 130 не приняли
участие в восстании (остались в лагере; они были расстреляны на
следующий же день), около 80 погибли при побеге, вскоре немцы поймали и
расстреляли еще 170 человек, около 90 человек были выданы немцам местным
населением (и тоже расстреляны). Другими словами, конец "Легенды о
побеге" (а именно таково рабочее название фильма) был горьким.
Многие уже отмечали (после просмотра я все же прошлась по отзывам)
неправдоподобность быта лагеря, в том числе в части относительно
свободного перемещения заключенных по территории, нарушений режима,
распития спиртных напитков и возможности общения между мужчинами и
женщинами. Да, все это радикально отличается от того, что, например,
описывает очевидица концлагерной жизни Кристина Живульская в своей
автобиографичной книге "Я пережила Освенцим". Тут же вспоминается
"Мальчик в полосатой пижаме", которого тоже критиковали за
несоответствие действительности, но детище Бойна, как я когда-то писала в
отзыве, это почти притча, и художественный вымысел там допустим,
"Собибор" же претендует на историчность, он обязан быть безукоризненно
выверен, но увы...
По итогу у меня осталось ощущение, что я почти два
часа смотрела неимоверно тяжелую, вымотавшую мне всю душу вещь (по сути
"Собибор" это демонстрация разнообразных фашистских зверств, эдакий
"Нюрнбергский процесс" в миниатюре), а по итогу, как говорится, ни уму,
ни сердцу.
Даже главный герой в исполнении блистательного Хабенского
живым не смотрится. Он вырван из контекста, и это убивает его как героя
произведения - все равно исторического или художественного. Мы видим его
только здесь и сейчас, его прошлое для нас - пара скупых фраз, его
будущее (а ведь он вырвался, вернулся на фронт и прожил до 1990 года)
осталось для зрителя за кадром.
Слышала мнение, что фильм "Побег из Собибора" 1987 года, но тут я пас, чувствую потребность сделать паузу в ужасах войны.