Часть 5 Заключительная
Константин Лёвин
Константина Лёвина Толстой писал с себя. Мне тоже во многом близки его душевные метания. Например, его радение за дело и недовольство расхлябанностью мужиков, их желанием облегчить себе жизнь и не слишком заморачиваться. Он пытается применять современные технологии, чтобы был лучше результат, но не находит понимания у мужиков. Их не интересует результата, им хочется, чтобы все оставалось по-старому и чтобы их не трогали лишний раз "Некогда мне пилу точить, что, не видишь, пилить надо!"
Отражаются в характере Лёвина отношение Толстого к религиозным обрядам. Когда Лёвин готовился к свадьбе, ему нужно было говеть, он не мог ни полностью отдаться этому процессу, ни формально выполнять. И опять же, здесь мне тоже очень знакомы эти метания. Форма была ему не понятна, но суть его трогала. Только к этой сути он пока не мог подобрать свою форму. 
Когда Константин женился, он понял, что жена - это продолжение его. В ссоре можно перевесить, конечно, на нее вину и "выйти сухим из воды", но он увидел, что она это продолжение его и, значит, нет смысла самого себя наказывать, нужно просто перетерпеть эти эмоции.
Когда умер брат Константина, Николай (который показан в романе фанатиком, преходящим из крайности в крайность, а по-сути, человеком без внутреннего стержня), Лёвин ужаснулся не столько смерти, сколько жизни без понимания, зачем она. Так, как он верил в детстве он верить уж не мог. Но и та вера, которую ему предлагали, была для него суррогатом. Он хотел соединить суть с формой, найти эту форму для себя. Он читал научные книжки в поисках ответа, во что ему верить, но они не давали ему ответа на мучившие его вопросы. Ученые ничего не объясняли. Меж тем, люди, которых он уважал - верили.
Лёвин, как и Анна задумывается о том, зачем он здесь. Но Анну ее мысли привели к самоубийству, а Лёвина к чувствованию Бога. Он, наконец, нашел то, что искал и почувствовал бесконечное счастье. Эти два сюжета - Анны и Лёвина наглядно показывают к чему приводят два типа мышления. Действование под влиянием чувств и действие из разума с размышлением не только о своем благе, но и о благе ближнего и благе дела.
Левин услышал и схватился за мысль, что жить надо для Бога и именно это приносит в жизнь смысл. Он рассуждает: "Если добро имеет причину - это не добро, если имеет награду - тоже не добро. Добро вне причин и следствий. Знание научное только подтверждает то, что человек внутри себя знает: что такое хорошо и что такое плохо, для чего он живет. "
В своем неверии мы похожи на детей, которые от недостатка понимания как устроен этот мир, начинают экспериментировать и разрушать то, что создано для их жизни. И как дети приходим к Богу в те минуты, когда понимаем, что сами не справимся. Погружаясь в исключительно материальную действительность, меняется внутренний настрой, захватывает быт, другие дела и эмоции, но если ты почувствовал Бога, при каждом удобном случае можно возвращаться к нему и наполняться благостью.
Противостояние Лёвина с братом и Катавасовым о войне. Лёвин чувствовал, что неправда в том, что нужно защищать братьев-славян. Война не может оправдываться никакой, даже самой высокой идеей.
"Но жизнь моя теперь будет не только не бессмысленны, она имеет несомненный смысл добра, который я властен вложить в нее" - говорит в заключении романа Лёвин.
