Знание тем благороднее и величественнее, чем благороднее и величественнее его объект. И не будет знание возвышенным без познания Аллаха, Его имен и атрибутов.
Сущность познание Всемогущего Аллаха заключается в познании Его атрибутов и имен с тем, чтобы через них понять Его действия, положения и законы, так как Всевышний не делает того, что не соответствует Его именам и атрибутам.
Познание имена Аллаха Всемогущего и Его атрибутов взращивает в сердце учтивость и скромность по отношению к Аллаху. Учтивость (воспитанность) по отношению к Аллаху Всемогущему значит делать все в соответствии с религией, а скромность проявляется через этикет внешний и внутренний. Никогда не исправить учтивость по отношению к Аллаху, если не делать три вещи: познание Аллаха через Его имена (значение имен аллаха) и атрибуты, познание Его религии и законов, всего того, что Он любит и ненавидит, и душа должна с готовностью принимает эти знания, дела.
Незнание человеком имен и атрибутов Аллаха, отсутствие их понимания приводит к ошибкам и невежеству в поклонении Аллаху. Любой, кто не знает Аллаха и Его посланника, отклонится от истины. И любой кто познает и совершает дела, не связанные с познанием Аллаха и делами, не связанными с Его довольством, не увидит дороги, ведещей у Нему, не достигнет ее. Человек живет по средствам жизни его души и сердца. И нет жизни для сердца, если не будет познания основы, любви к Аллаху, поклонение Ему Одному, обращение к Нему, спокойствия от Его поминания, близости с Ним. И тот, кто потерял эту жизни потерял все благо, даже если будет стараться компенсировать это в этом мире.
Потом Всевышний Аллах сотворил Хава, мир ей. Хава не была сотворена сразу, Адам жил некоторое время в Раю, однако он жил, будучи одиноким, и чувствовал себя одиноким, как сообщатся в хадисе, и его постигла скука. Однажды, когда он спал, взял Всевышний Аллах одно из его ребер с левой стороны, и формировал из него Хава и покрыл ту кость мясом, говорит Всевышний Аллах:﴾О люди! Бойтесь вашего Господа, Который сотворил вас из одного человека﴿, все вы были сотворены из Адама.﴾Сотворил из него пару ему﴿,[4:1].Значит, Хава не была сотворена в отдельности, а была сотворена из Адама.
Потом Всевышний Аллах сотворил Хава, мир ей. Хава не была сотворена сразу, Адам жил некоторое время в Раю, однако он жил, будучи одиноким, и чувствовал себя одиноким, как сообщатся в хадисе, и его постигла скука. Однажды, когда он спал, взял Всевышний Аллах одно из его ребер с левой стороны, и формировал из него Хава и покрыл ту кость мясом, говорит Всевышний Аллах:﴾О люди! Бойтесь вашего Господа, Который сотворил вас из одного человека﴿, все вы были сотворены из Адама.﴾Сотворил из него пару ему﴿,[4:1].Значит, Хава не была сотворена в отдельности, а была сотворена из Адама.
Посоветуйте какие нить форумы хорошие где муслимки мамочки (не злые) )) гуляют :-). Я одна среди кучи христиан, мой иман чувствую вообще слабеет, уже не тот, что к примеру 3 года назад (((((((( муж постоянно в разьездах. Я раньше с ним каталась уму разуму набиралась, а сейчас доооооооом, манюня и не с кем даже о религии хоть раз в неделю поговорить. Хоть бы христиане верующие были, с ними бы умничала ))) нету и таких, все "типа"
Может кто даже украинские подскажет, эт аще хорошо было бы.
Есть множество признаков болезни слабого имана, включая следующее:
Падение в грех и совершение дел являющихся хараамом (запретными): есть некоторые грешники, которые совершают грех и упорствуют в этом, а другие, совершают много видов греха. Когда человек совершает много грехов, грех становится привычкой, к которой он привыкает, и затем он больше не чувствует, что это отвратительно.
Он постепенно достигает стадии, где он совершает грех открыто, и таким образом становится одним из упомянутых в хадисе: “Вся моя умма будет в порядке кроме тех, кто совершает грех открыто, пример которого – человек, который делает что – то ночью, и когда утро прибывает, и Аллах скрыл его грех, он говорит, ‘ O такой-то и такой-то, я сделал так-то и так-то вчера. ’ Его Бог прикрывал его грех всю ночь, но он раскрыл то, что Аллах скрыл. ” (Хадис передал аль-Бухари, Фаз 10/486).