Носите ли Вы платок? И как реагирует на это общество?

Богородица на иконе изображена без Своего покрова, который Она отдала для спасения грешника, показав тем самым, что готова для спасения человеческой души отдать все - ведь в древние времена женщине появляться с непокрытой головой было зазорно... http://vslov.ru/vzyiskanie-pogibshih.html Богоматерь на иконе изображена с непокрытой головой и распущенными волосами (хотя по православным канонам иконописи следует изображать Богоматерь с покрытой головой, и это может свидетельствовать о западном происхождении данной иконы)... https://nt-dar.livejournal.com/39591.html Но в некоторых иконографических вариантах мы видим изображение Богоматери с непокрытой головой, например: московский образ Богородицы «Взыскание погибших». В некоторых случаях плат заменен венцом (короной, диадемой), например: Балыкинская икона Божией Матери. Обычай изображать Богородицу с непокрытой головой западного происхождения, как знак Ее Приснодевства. Покрытая голова Богородицы не просто дань восточно - христианской традиции, а глубокий символ - знак Ее Материнства и полной принадлежности Богу... http://dpc-uspenskii.cerkov.ru/ikonografiya-obraza-presvyatoj-bogorodicy/

Почему на иконе «Помощница в родах» Богоматерь изображена с непокрытой головой? С чем связано изображение Матери Божьей на иконе «Помощница в родах» без покрова на голове, ведь обычно на иконах Богоматерь изображается с покрытой головой? Юлия Надым Врач 11 июня 2006г. Уважаемая Юлия, на древних иконах Пресвятая Богородица изображается всегда с покрытой головой. Это же относится и к древнейшим изображениям Божьей Матери в древних христианских катакомбах. Лишь в западном искусстве, начиная с эпохи Возрождения, постепенно, не без влияния мирского духа и тех тенденций, которые были присущи эпохе Возрождения и впоследствии эпохе Просвещения, акцент в иконописании, а впоследствии в религиозной живописи, смещается с возведения от образа к первообразу на человеческую природу. Впоследствии за этой человеческой природой о природе Божественной и вовсе начинают забывать. Именно в это время появляются изображения Божьей Матери с непокрытой головой, но «Духъ, идеже хощетъ, дышетъ» (Евангелие от Иоанна, 3:8), и те из поздних икон Пресвятой Богородицы, возникших в Православной Церкви тогда, когда искусство православного Востока и, в частности, нашей страны находилось под определяющим влиянием западноевропейского искусства. Но и среди этих икон мы знаем и иконы чудотворные, через которые изливались многие токи Божьей благодати. Поэтому мы должны с вами различать идеальный замысел об иконе, каноническую норму, которой всегда желательно следовать, и милость Божию, которая может проявляться не только через такие шедевры иконописания как «Владимирская икона Божьей Матери», «Троица» преподобного Андрея Рублёва или «Фёдоровскую икону Божьей Матери», но через значительно более поздние по происхождению и немощные в художественном отношении образы. Скажем, отнюдь не шедеврами иконописания являются иконы «Всех Скорбящих Радости» или «Нечаянная Радость», но тем не менее опыт Церкви знает как много утешения Владычица Неба и Земли приносила через эти чудотворные образы. Тоже относится и к достаточно поздней по происхождению иконе «Помощницы в родах». http://archive.taday.ru/vopros/20321/23994.html