...в продолжении поста На войне и в плену
5. Людо ван Экхаут (р. 1922) - бельгийский писатель, узник Дахау.
Во время войны Экхаут - активный участник бельгийского Сопротивления - сам оказался в гестаповских застенках, и пережитое легло в основу его книг.
Он был арестован в марте 1944 за участие в вооруженном сопротивлении и помощь сбитым британским и американским летчикам. Его отправили в Дахау, его невесту - в Равенсбрюк. После войны он получил высшую награду США, медаль Свободы, с сертификатом генерала Эйзенхауэра, а также награду от британского командующего ВВС Теддера.
После войны он побывал во всех концлагерях снова для сбора информации для задуманных книг. Он написал четырнадцать романов о концлагерях, некоторые были переведены и изданы в России и Болгарии.
Но перерыв интернет, нашла только две его книги. Первая - "Молчать нельзя"
Пять историй, разворачивающихся на территории оккупированной Польши, пять человеческих судеб, пять трагедий, разыгранных войной.
Казимир Полчанский - крестьянин-отшельник, живущий в лесу, промышляющий охотой и считавший войну не своим делом. "Если при нем заводили разговор о войне или о геройских делах партизан, он уходил, не промолвив ни слова. Эта война не касалась его, и он хотел остаться в стороне." Но война не могла пройти мимо, она сметала всех... и вот уже это и его война и он идёт ее дорогами...
Януш Тадинский - изготавливал фальшивые документы для польских евреев, чем и навлек на себя праведный гнев оккупантов. Молодой муж и отец и по сути ничего ему кроме семьи от этой жизни для счастья больше не надо...но не то время. И он тоже идет своей военной тропой, надеясь, что когда-нибудь война все же кончится...
Генек Гжесло - предводитель партизан, молодой, дерзкий и бесстрашный. Война взяла его в оборот с самого начала, это была его война. Месть стала для Генека смыслом жизни.
Тадеуш Влодарский - студент-инженер, по воле случая ставший партизаном, не по призванию.
Вольнонаемный рабочий, получивший свое место благодаря протекции немца-любовника жены.
Пять дорог, соединившихся в Освенциме, и один удавшийся побег.
Сюжет вымышленный, но основан на рассказах реальных людей, бежавших из лагеря смерти. Автор беседовал с тремя из тех, кому это удалось, четвертый - погиб в дни варшавского восстания.
Повествование начинается с фразы "Страшные события, описанные в этой книге, к сожалению, не выдуманы.", и действительно много ужасов описывается, массовые расстрелы евреев, пытки, издевательства в лагере... но книга не оставляет такого гнетущего впечатления, как, скажем, "Канувшие и спасенные" П.Леви. Эта книга-действие, книга - борьба... но хоть и физически четверым товарищам удается вырваться из лап лагеря, начать жить вне войны получится не у всех... поступок одного из героев меня, мягко говоря, шокировал... Интересно, имеет ли он реальную основу?
Не могу не упомянуть о священнике, который умер, забитый капо (надсмотрщиком)
с улыбкой на губах (а капо потом сошел с ума), перед этим отказавшись от побега, сославшись, что только здесь и сейчас понял свое истинное предназначение и свой путь к Богу. Вот что это? Сумасшествие? Или просветление?
Помнится в ВУЗе преподаватель этики,рассуждая о счастье, утверждал, что человек не может быть счастлив в нечеловеческих условиях. Не могу не согласиться... такие примеры минимум разрывают привычную картину мира. Но и от червоточинки сомнения в их реальности не куда не деться...
6. Вторая, прочитанная мной книга этого автора, его автобиографический роман
"Это было в Дахау", в предисловии к которому Экхаут пишет "Вот и написана книга о Дахау. Она должна стать моим лучшим романом. Ведь Дахау - отчасти «мой» Дахау. Там осталась моя молодость. Там осталось мое здоровье...
В Дахау я получил урок, который, видимо, каждый человек получает однажды в жизни. Пришлось испытать рабство, чтобы оценить свободу. Пришлось столкнуться с варварством, чтобы познать сущность человечности. Пришлось ощутить на себе глубочайшую ненависть, чтобы взять на себя впоследствии миссию дружбы и мира... Эта книга - воспоминания об увиденном, услышанном и пережитом одним человеком. Это репортаж о неприкрашенной повседневной жизни концлагеря. А лагерь - не тюрьма. В тюрьме заключенный может вести обособленную жизнь. У него своя камера. Ночами он может погружаться в свои сны. Он может сохранить человеческое достоинство. Концентрационный лагерь прежде всего и главным образом призван подавить человеческое достоинство."
Дахау - первый немецкий концентрационный лагерь основан в марте 1933г. с приходом нацистов к власти недалеко от Мюнхена, первыми его заключенными были немецкие коммунисты, социалисты, позже евреи, с началом войны лагерь стал интернациональным.
Людо ван Экхаут попал в Дахау в декабре 1944 года, когда русские были в Польше, а союзники у границ Германии на западе, лагерь был переполнен, как пишет автор,в Дахау узники продолжали поступать даже накануне освобождения.
"26 апреля на лагерном плацу собрали всех русских, немцев и евреев. Рассказывали, будто их загнали в вагоны на станции Дахау, где они и пробыли до прихода американцев,- в живых остались единицы.
27 апреля приказали явиться на плац всем полякам, чехам, французам и бельгийцам. Многие почувствовали опасность и спрятались в бараках. Однако тысячи людей явились на плац. Потом их куда-то вывезли. В лагере ходили слухи, будто их высадили прямо в поле и расстреляли.
После этого никто уже не выходил на плац.
28 апреля в Дахау прибыл последний транспорт из Бухенвальда. Бухенвальд был освобожден 11 апреля, значит, несчастные находились в пути более двух недель без пищи и воды. Погибло около 2600 человек. Оставшиеся в живых были похожи на мертвецов."
29 апреля 1945г. в лагерь пришли американцы, к тому времени на его территории находилось 560 охранников, из которых
Расстреляно на месте - 122
Убито заключёнными - 40
Расстреляно из пулемётов - 358
Убито в перестрелке - 30
Бежало - 10
Почему американские солдаты расстреливали сдавшихся в плен, можно только гадать... но наказания никто не понес. На многих сайтах "бойня в Дахау" представляется как преступление американцев в период 2 Мировой и приравнивается к Хиросиме и Нагасаки... мне это как минимум странно...
Если говорить о личном восприятие романа, то, если честно, не хочется выуживать из уголков сознания эти мысли и эмоции, уже переваренные, передуманные, тщательно упакованные и спрятанные... страшно, страшно осознавать, что это не плод больного воображения, не фантазии чокнутых гениев, что все это было придумано и сделано живыми людьми для таких же живых людей. И наше поколение - реальное тому подтверждение, все мы по сути дети, либо палачей, либо жертв...
Но, не смотря на содержание,книга читается легко... имхо, созвучна с "Человек и это?" П.Леви.
7. Имре Кертес (род. 1929) венгерский писатель, получивший в 2002 году Нобелевскую премию по литературе «за творчество, в котором хрупкость личности противопоставлена варварскому деспотизму истории». В пятнадцатилетнем возрасте был угнан в Освенцим, затем переведен в Бухенвальд, откуда был освобожден в апреле 1945.
11 апреля в ходе вооруженного восстания узники взяли руководство лагеря в свои руки.
13 апреля в освобожденный лагерь вошли американские войска.
16 апреля по приказу американского коменданта в лагерь приходят 1000 жителей Веймаера (города, близ которого располагался лагерь), чтобы увидеть зверства нацистов.
В июле-августе лагерь переходит в руки советского военного командования.
Свой лагерный опыт Кертес описал в романе "Без судьбы" 1975, где герой с детской непосредственностью и логикой пытается осмыслить и понять происходящие вокруг, загнать в рамки привычного.
Что с каждым новым открытием делать все сложней и сложней... Герой искренне недоумевает, что учителя, утверждая, будто знания, полученные в школе, пригодятся в жизни, ничего не говорили ни про Освенцим, ни о том как в нем выжить... а это оказалось самым что ни есть важными актуальным.
Читая отзывы на произведения Кертеса сталкивалась и с восторгом (...о Холокосте написано многое, но как писал Кертес, не писал никто) и с полным неприятием и негативом (обвинение героя в абсолютном непонимании, ни куда он попал, ни что происходит вокруг; в некой отстраненности и безразличии).
Действительно герой Кертеса смотрит на все происходящее как безразличный сторонний наблюдатель... безучастность так и сквозит со страниц, к окружающим, а потом и к себе, своему телу, которое становится чужим и живет своей непонятной жизнью... Когда в лагере происходит переворот, то подросток даже не понимает этого...
В процессе чтения меня не покидала ассоциация с "Процессом" Кафки... такая же абсурдность происходящего, такая же покорность (когда венгерских школьников вели на поезд, отправляющейся на работы в Германию, практически без конвоя, никому в голову не пришло ни то что бежать, но с радостью шли они навстречу новой свободной жизни, не задавая вопросов...), такая же нелепая, но неотвратимая смерть... без суда, без следствия, без причины... просто где-то "наверху" кто-то решил, что все виновны.
8. ...начиная читать повесть "Кадиш по не рожденному ребенку" 1990, я, начитавшись отзывов, в общем и целом, была готова к философским изысканиям.
Но силы свои явно недооценила... дней 10 ушло у меня на эту коротенькую по объему повесть. Через нее мой мозг продирался как сквозь липкую паутину...
Заканчивая читать предложение,я начинала его сначала, чтобы вспомнить с чего начиналась, потом читала третий раз, чтобы удержать ход мыслей и понять таки-смысл...
Книга является логическим продолжением "Без судьбы", но написана совсем другим языком и просто по-другому. Здесь практически нет действия, только воспоминания, рефлексия, рассуждения человека, прошедшего Освенцим, выжившим, но так и не избавившимся от него в своих мыслях, тень лагеря навсегда укрыла своего узника от способности быть счастливым, любить, чувствовать что-нибудь кроме страха и одиночества... Тело существует, но жив ли сам герой?
Это монолог человека,выжившего в лагере смерти, но добровольно похоронившего себя для этой жизни... Своеобразный реквием целому поколению.
Сложно мне говорить об этой повести... просто приведу ряд цитат, они более красноречивы
"ведь именно несостоятельность нашей жизни и заставляет нас приходить к тем или иным догадкам, в свете которых мы делаем вывод, что жизнь наша несостоятельна, - и она ведь в самом деле несостоятельна, раз уж ее у нас в конце концов забирают."
"Думаю, я родился идеальным обитателем гостиниц, но, поскольку времена изменились, стал обитателем лагерей и углов"
«Кто не может замереть на пороге мгновения, забыв все прошлое, кто не может без головокружения и страха стоять на одной точке, подобно богине победы, тот никогда не будет знать, что такое счастье, или, еще хуже: он никогда не сумеет совершить того, что делает счастливыми других» Ницше
«Нет!» - никогда бы не решился я быть отцом, судьбой, богом другого человека;
«Нет!» - никогда с другим ребенком не должно произойти то, что произошло со мной, в моем детстве;
«Нет!» - вопило, выло что-то во мне; нельзя допустить, чтобы оно, это детство, случилось с ним - с тобой - или со мной, или с кем бы то ни было
"..я считаю удачей, даже особой удачей, не то, что я еврей, потому что мне плевать, кричал я, кто я такой, а то, что я, как заклейменный еврей, смог побывать в Освенциме, что благодаря своему еврейству я все же пережил что-то такое, посмотрел в глаза чему-то такому, знаю, раз и навсегда, необратимо знаю что-то такое, от чего не отрекусь никогда и ни за какую цену, кричал я. Спустя некоторое время я замолчал. Потом мы разошлись."
п.с. слова Кертеса из Нобелевской лекции "Однажды я уже умер - умер для того, чтобы выжить. Наверное, это и есть моя подлинная история. Свои книги, родившиеся из смерти ребенка, я посвящаю миллионам погибших и всем, кто еще о них помнит."
