Понимаю, что надоел всем провокационными вопросами-опросами. Но вопросы возникают, инсайты посещают :)) Так что - придется! :))

Итак, на сегодня такое ключевое понятие как "спасение". Оно сразу предполагает вопрос: кого (или что) спасают и от чего (или кого). Пожалуйста, ваши размышления, мысли, выводы, опыты. Предупреждаю, что если будут ответы: "от греха (грехов)", "от вечных мук", буду просить вашего понимания этих понятий тоже, тут легко не отделаетесь :))

Опроса не будет, чтобы не загонять ваш полет в какие-то рамки.

Тут в параллельной теме возник вопрос, достойный отдельного обсуждения, на мой взгляд. О границах знания Иисуса Христа во время Его земной жизни. Что было Ему известно и что нет. Вопрос, на самом деле, непростой, и не стоит от него отмахиваться простым "Ну, конечно, Он знал все, Он же Бог!" ибо вы впадете в ересь монофизитства (в лучшем случае, а то и докетизма!)

Например, мог ли Иисус Христос проповедовать на древнекитайском или решить уравнения Эйнштейна? Итак, каково ваше мнение? Внимание: в данном случае вы можете выбрать оба варианта ответа :)).

"Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них" - говорит Господь в Евангелии. Кто эти двое или трое? Тело-душа, тело-душа-дух, душа-ум-сердце, ум-сердце... Варианты могут быть разные. Показательно тут, мне кажется, то, что Сам Иисус то ли не знал, то ли просто предпочел оставить вопрос о количестве составов человека открытым, поэтому и сказал "или".

Заметка для себя и не только. На что бы ты ни смотрел, ты смотришь на тварное, твой взор же заточен на нетварное. Т.о. ты совершаешь грех, не видя нетварное в тварном, за поверхностью не видишь глубины. Смотри в глубину вещей и вовек не согрешишь. Таков должен быть подвиг мужчины, существа преимущественно духовного. Подвиг женщины, существа преимущественно душевного, в том, чтобы всматриваться в эти отблески Духа в своем мужчине.

"...и муки бесконечныя, злое же творя не престаю," - поучает нас русский православный молитвослов.

Понятно, что автор сего поста перманентно пребывает то в ереси, то в прелести, но с некоторых пор я Суда не "боюся". Скорее мне ближе строки армянского поэта Григора Нарекаци:

Мне ведомо, что близок день Суда,
И на суде нас уличат во многом,
Но Божий Суд не есть ли встреча с Богом?
Где будет Суд - я поспешу туда!

Я пред Тобой, о Господи, склонюсь,
И, отречась от жизни быстротечной,
Не к вечности ль Твоей я приобщусь,
Хоть эта вечность будет мукой вечной?

(Из "Книги скорбных песнопений")