Ислам - страница 69

Сообщается со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил:

«Все члены моей общины будут избавлены (или: прощены), за исключением заявляющих во всеуслышание о своих грехах. К таким людям относится человек, который согрешил ночью, но Всевышний Аллах скрыл его грех, а утром он сам говорит: "О такой-то! Я совершил вот такой грех". И получается так, что он проводит ночь под покровом своего Господа, а наутро сбрасывает покров Аллаха».

аль-Бухари 6069, Муслим 2990.

Ассаляму алейкум сестренки. Посоветуйте пожалуйста! У нас дочка 7 мес., муж из мусульманской семьи и я тоже приняла ислам, Alhamdullilah. Я очень ценю свою свекровь и стараюсь угодить ей всегда. Вопрос в том что мы живем далеко от нее, и она просит видео с ребенком КАЖДЫЙ день. Иногда общаемся в skype, видит ребенка , но всё равно просит видео отослать ей. Я удовлетворила её желание почти что каждый день, снимала видео короткое и отправляла ей, но это начило меня уже томить, так как делала я это на протяжение 7 мес.. Я знаю что фото и видео в исламе не рекомендуется. У меня даже память в телефоне закончилась от ежедневных видео. Я боюсь что она привыкла, но мне кажется что это уже не нормально, и сколько это будет длиться, не буду же я отправить видео каждый день на протяжении всех год... Я не знаю как ей дать понять что я устала каждый день снимать видео, много работы по дому, устаю, и переживаю вообще о том хорошо ли это- снимать видео и отправить ей ежедневно, не влияет это на ауре/ энергетику ребенка, не истощается ли он от этого? Она говорит что не может заснуть не увидев свежее видео, что очень любит её, она её первая внучка. Я ее понимаю и я рада делиться интересными видео, с новыми навыками и достижениями дочки, но не каждый же день. Меня этот вопрос очень мучает, но как объяснить ей это, что бы не обидеть. И вообще какое в исламе отношение по поводу видео/ фото. Помогите пожалуйста. Jazak Allah Khair

ассаляму алейкум, сестрички!

сейчас идет набор по скайпу обучение английскому для тех кто умеет читать и писать, 700р за месяц, занятия два раза в неделю по часу.

Я учила всю жизнь другой язык, сейчас начала учить английский, я еще не умею нормально читать, пока занятия не начались смотрю видео в ютубе как научиться читать, может быть среди вас есть желающие, всего пять человек должно быть в группе, нас пока двое иншааЛллах.

да благословит Аллах брата Наиля абу Салиха за это наставление.Не поленитесь послушать..Вот подняли шум из-за одной лекции.Этот брат сделал наставление другим мусульманам,чтобы они не обижали своих жён и относились к ним наилучшим образом.Потому что есть мужчины(кстати,и среди немусульман такие бывают),которые тиранят в семье,считают,что женщина-это рабыняпосудомойкауборщица и всё на этом,а брат напомнил,что твоя жена это такая же сестра по вере,как и другие сёстры,которых ты уважаешь,что это твоя спутница по жизни и напомнил,как пророк(мир ему и благословение Аллаха)относился к своим жёнам.Никогда он им лишнего слова не сказал и не обидел их.И нормальные мужчины поступают именно так.

Ассалам алейкум варахматула вабарикату . Сёстра подскажите с какого возраста вы начали обучать детей исламу, сурам , может какие то специальные книжки есть ??? Дочке полтора года, думаю может уже пора начинать но с чего начать??? Подскажите бисмиллях. Джазаки Аллаху хейрун

Первый халиф ислама Абу Бакр (радыйалЛаху анху) приказал выбрать группу для сбора всех фрагментов Корана, записанных на различных материалах и рассеянных среди мусульман.

Группу возглавил Зейд ибн Сабит. Из-за огромной ответственности, чтобы случайно не перепутать слова Корана, принимались только фрагменты, записанные в присутствии Пророка (саляЛлаху алейхи ва салям) при наличии двух свидетелей, которые могли это подтвердить.

Затем текст всех собранных фрагментов сверили с текстом, существовавшим в устном варианте (сподвижники запомнили его наизусть) - это обеспечило отсутствие расхождений между письменной и устной версиями.

Когда эта задача была выполнена, полученный в результате свиток представили Абу Бакру (радыйалЛаху анху). Он оставил его на хранение в архивах молодого мусульманского государства в Медине. Можно с уверенностью сказать, что экземпляр, имеющийся у Абу Бакра, точно соответствовал словам Пророка (саляЛлаху алейхи ва салям), потому что он был составлен по письменным фрагментам и подтвержден множеством мединских хафизов. В случае расхождений, жители Медины указали бы на них. Но нам не известны никакие возражения против затеи Абу Бакра или ее результатов.

При правлении халифа Усмана (644-656) у мусульманской общины возникла новая проблема: произношение. При жизни Пророка (саляЛлаху алейхи ва салям) Коран ниспосылался на семи диалектах. Они несколько отличались произношением отдельных букв и слов, но это не влияло на смысл.

Сам Пророк (саляЛлаху алейхи ва салям) говорил о достоверности всех семи диалектов, что зафиксировано в сборниках хадисов Бухари и Муслима.

Причиной существования Корана на разных диалектах была необходимость его понимания разными племенами Аравийского полуострова. При правлении Усмана началось активное изучение Корана людьми, прибывавшими с окраин мусульманского мира: из Персии, Азербайджана, Армении, Северной Африки. Поэтому встал вопрос о том, как им произносить слова Корана, потому, что они слышали, что сами арабы произносят одни и те же аяты по-разному.

Хотя Пророк (саляЛлаху алейхи ва салям) разрешил разное произношение и это не мешало чтению и изучению Корана, оно вызывало путаницу среди новых мусульман-неарабов. Поэтому Усман назначил группу ученых, которая должна была привести Коран в соответствие с диалектом племени Курайш и заняться распространением этого наречия по всей мусульманской империи.

Ученые (опять-таки под руководством Зейда ибн Сабита) собрали страницы Корана в одну книгу -мусхаф (от слова «сахифа» - страница) - на основании первых рукописей, достоверность которых заверили лучшие мединские чтецы Корана. Усман приказал сделать несколько экземпляров мусхафа, и его копии были разосланы в провинции в сопровождении чтецов, чтобы те учили народ Корану.

Теперь, когда Коран был собран, записан и стал регулярно переписываться, уже не было необходимости в многочисленных разрозненных фрагментах, которые хранились у разных мусульман. Усман повелел собрать эти фрагменты и уничтожить, чтобы их нельзя было использовать в будущем и посеять среди народа разнотолки. Этот факт часто используется ориенталистами в попытках доказать наличие неких неточностей или противоречий в тексте, которые Усман якобы хотел устранить. Но это слишком упрощенный взгляд на его решение.

План Усмана с готовностью одобрили все жители Медины, в том числе многие знаменитые сподвижники, например, Али ибн Абу Талиб. Если бы существовала попытка скрыть какие-то несоответствия, жители Медины обязательно возразили бы или даже восстали против Усмана, но ничего подобного не было. Напротив, мусхаф Усмана был единодушно одобрен общиной как истинный и достоверный.

Система иснада

Одной из самых животрепещущих проблем для первых мусульман была защита Корана от искажений. Ведь Коран и хадисы Пророка (саляЛлаху алейхи ва салям) многократно напоминают мусульманам, что иудеи и христиане не сохранили свои тексты в первоначальном виде, поэтому их нельзя считать достоверным словом Всевышнего. Поэтому мусульмане изобрели систему иснада, чтобы застраховать Коран и Сунну от возможных ошибок и изменений, как нечаянных, так и преднамеренных.

Система иснада позволяет проследить всю цепочку передатчиков высказывания. Например, в собрании хадисов имама Бухари каждому хадису предшествует перечисление имен рассказчиков, таким образом, все приведенные им хадисы восходят к самому Пророку Мухаммаду (саляЛлаху алейхи ва салям). Эта цепочка называется «санад». Чтобы убедиться в достоверности хадиса, каждый рассказчик в цепочке передатчиков должен быть признан надежным, с хорошей памятью, честным и благочестивым.

Первые мусульмане придавали большое значение этой системе подтверждения достоверности хадисов, а также аятов Корана. Если кто-то утверждал, что ему известен аят, которого нет в каноническом тексте мусхафа Усмана, то ученые изучали всю цепочку передатчиков вплоть до Пророка (саляЛлаху алейхи ва салям) и устанавливали, какова вероятность истинности этого аята. Очевидно, что тот, кто выдумывал аяты, не мог подтвердить их связь с Пророком (саляЛлаху алейхи ва салям).

Таким образом, система иснада позволила уберечь Коран и хадисы от искажений, потому что не позволяла вносить поправки или дополнения, которые со временем стали бы воспринимать как элемент первоначального текста. Надежность цепочки передатчиков гарантировала и достоверность самого текста аята или хадиса.

Когда Зейд ибн Сабит собирал Коран, он пользовался системой, которая десятилетия спустя была положена в основу системы иснада, исключавшую любые изменения в тексте. Таким образом, текст Корана не изменился со времен Мухаммада (саляЛлаху алейхи ва салям) до наших дней.

ArabNews