детский крик и шум во время намаза,Азана и прочего

Вопрос: Я всегда слушаю азан или трансляцию азана из запретной мечети. Но, несмотря на далекое расстояние, всегда слышим во время «ма’риба» (вечерний) и “`иша” (ночной) намазов детский крик и шум в «доме Аллаха запретном» (Мечеть Харам), разве это дозволенно в этом месте или в любой другой мечети? Ответ: Нет ничего запретного в этом, потому что из натуры ребенка то, что с ним происходит это. И во время Пророка (صلى الله عليه وسلم), слышал их Пророк, слышал их крики и не запрещал их матерям приходить. Наоборот это допустимо, и из натуры ребенка то, что исходят от него некоторые крики. И приходит достоверно от него (صلى الله عليه وسلم) что указывает на то, что он слышал это и не запрещал. Наоборот говорил, что он стоит в намазе с намерением удлинить его, после чего слышит, плачь ребенка и укорачивает намаз, чтобы не искушать его мать. Это указывает на то, что он (عليه الصلاة والسلام) утвердил это для них и так же заботился о них в намазе. И также если запретить детям приходить в мечети, это означает – способ для запрета матерям приходить в мечети. А в посещении матерьми мечетей может заключаться польза, как следование за имамом в намазе и спокойствие в нем, тем самым она может узнать, как надо совершать намаз, или она может услышать полезное знание через микрофон или от самого имама. Итог, то, что посещение ею мечети с надлежащим покрытием и хиджабом, без использования благовоний, в этом есть пользы. А если же она посещает мечеть только раздетой и показывающей свою красоту или с использованием благовоний, то это не допустимо, наоборот ее намаз в своем доме будет лучше. И не смотря не на что ее намаз в своем доме лучше, кроме как если при выходе из дома получает очевидную пользу. Как активность в выстаивание Рамадана. Получение полезного знания, или следование за имамом в установленном намазе и спокойствие в нем. Так как она может не знать, как правильно совершается намаз, и тем самым она узнает, как должным образом он совершается, будет спокойна в нем. Может получить пользу от проповедей и наставлений, по этим причинам может быть ее выход из дома лучше. А так, основа в том, что ее дом для нее лучше, намаз в доме лучше для нее. А если она будет выходить раздетой, в приукрашенных обольстительных одеждах или с открытием некоторых красивых частей тела или, умастившись благовонием которое может ввести в соблазн того, перед кем она проходит то, все это не разрешено. Она должна оставаться в своем доме и не выходить в таком соблазнительном для людей виде, тем самым причиняя людям вред. А что касается ребенка то, нет ничего плохого в том, чтобы он присутствовал с ней. Но она должна позаботиться о нем, положив его в сберегаемое место, чтобы он не испачкал мечеть или не нанес вред молящимся. А если есть нужда в том чтобы держать его на руках, для того чтобы он не упал то в этом нет ничего плохого. Пророк (صلى الله عليه وسلم) держал на руках Умаму дочь Зейнаб, держал ее, совершая намаз с людьми ( صلى الله عليه وسلم). Итог, то, что приносить детей в мечети или держать их на руках в намазе нет в этом ничего плохого, когда в этом есть необходимость, но необходимо уберечь ребенка от скверны (наджасы) чтобы не замаралась его мать. Перевел Абу Идрис Динар, Каир 17 мухарам 1432г.