Сказал шейх аль-'Усаймин:
«Если кто-то скажет, что времени осталось очень мало, в то время, как он испытывает сдерживание большой или малой нужды - если он справит нужду, возьмёт омовение, тогда выйдет время молитвы; а если совершит молитву во время, тогда он совершит ее, сдерживая свою нужду; что ему делать - совершать молитву сдерживая нужду или справить нужду и совершить молитву, даже если выйдет время?
Спросили шейха Ибн 'Усаймина:
«Что касается подогрева воды. Если человек проявил лень или проснулся поздно в пустыне, что ему делать - подогревать воду или брать тайаммум?»
Шейх ответил:
Говорит имам Ибн Къудама:
«Если вода имеется в наличии, однако ее приготовление и использование могут затянутся так, что выйдет время (молитвы), то в этом случае не разрешено человеку брать тайаммум, будь он путником или находящимся у себя. Это мнение большинства учёных - аш-Шафи'и, Абу Саура, ибн Мунзира и др.». См. «аль-Мугъни» (1/166).
Говорит шейхуль-Ислям ибн Теймия:
«Кто проснулся в положении большого осквернения, застав последнее время молитвы, и он боится, что приняв полное омовение, выйдет время молитвы, то он должен взять полное омовение и совершить молитву, даже если выйдет время. Точно так же и тот, кто забыл про молитву». См. «аль-Ихтиярат аль-Фикъхия» (12).
Всевышний Аллах сказал:«А рабами Милостивого являются те:
- Которые ступают по земле смиренно, а когда невежды обращаются к ним, они говорят: "Мир".
- Которые проводят ночи, падая ниц и стоя перед своим Господом.
- Которые говорят: "Господь наш! Отврати от нас мучения Геенны, поскольку мучения там не отступают. Как скверны эта обитель и местопребывание!"
- Когда делают пожертвования, то не расточительствуют и не скупятся, а придерживаются середины между этими крайностями.
- Которые не взывают помимо Аллаха к другим божествам,
- не убивают людей вопреки запрету Аллаха, если только они не имеют права на это,
- и не прелюбодействуют.
А тот, кто поступает таким образом, получит наказание. Его мучения будут приумножены в День воскресения, и он навечно останется в них униженным. Это не относится к тем, которые раскаялись, уверовали и поступали праведно. Их злые деяния Аллах заменит добрыми, ибо Аллах - Прощающий, Милосердный. Кто раскаивается и поступает праведно, тот действительно возвращается к Аллаху.
- Которые не свидетельствуют лживо, а когда проходят мимо праздного, то проходят с достоинством.
- Когда им напоминают о знамениях их Господа, они не падают на них глухими и слепыми.
- Которые говорят: "Господь наш! Даруй нам отраду глаз в наших супругах и потомках и сделай нас образцом для богобоязненных".
Они получат Наивысшее место в воздаяние за то, что были терпеливы, и их встретят там приветствием и миром. Они пребудут там вечно. Как прекрасны эта обитель и местопребывание!» (Сура 25: «аль-Фуркъан» (Различение); аяты: 63-76).
"Равняется ли человек, который, совершая праведное дело, вознамерился получить мирскую награду наряду с тем, что он искренен перед Аллахом; с тем человеком, который не вознамерился получить награду в мирской жизни, но совершил это дело только ради Аллаха?" [1]
Ответ: "Они не равны, награда за их дела будет отличаться. Однако, тот, кто желал мирское вознаграждение, не будет мушриком или показушником.
посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если кому-то досталось от его брата-мусульманина что-то благое без просьбы и желания, то пусть примет это и не отвергает. Ведь поистине, это удел, который направил ему Аллах». Ахмад 4/220, Ибн Хиббан 854, аль-Хаким 2/62. Достоверность хадиса подтвердили хафиз 'Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, хафиз аль-'Иракъи, хафиз Ибн Хаджар, имам аш-Шаукани, шейх Ахмад Шакир, шейх аль-Альбани, шейх Мукъбиль. См. «Ахкам ас-сугъра» 373, «Тахридж аль-Ихья» 4/255, «аль-Исаба» 1/409, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1005, «ас-Сахих аль-муснад» 333.
Со слов Абу Умамы (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, Святой дух (ангел Джибриль) внушил мне, что человек не умрет, пока не придет его срок и пока он не исчерпает своего удела. Так бойтесь же Аллаха, и стремитесь к уделу наилучшим образом. И пусть задержка в получении удела ни в коем случае не побуждает вас добиваться его путем ослушания Аллаха, ибо, поистине, получить то, что есть у Аллаха, можно только с помощью проявления покорности Ему». Абу Ну'айм в "аль-Хилья" 10/27, аль-Къуда'и в "аль-Муснад" 1151. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами'» 2085.
Хвала Аллаху, который знает всё, что совершают люди, что скрывают их сердца и что таят в себе их души. Он знает пути и стремления всего сущего.
Воздаём хвалу Аллаху (Велик Он и Славен), благодарим Его за все те неисчислимые дары, которыми Он нас наделил. Милость Его необъятна, щедрость бесконечна, а величие - непоколебимо.
Свидетельствуем, что нет божества, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, только Ему мы посвящаем наши молитвы и никому кроме Него не поклоняемся. Произносим это великое свидетельство, дабы оно принесло нам спасение в День Суда, когда каждая душа вспомнит всё, что она совершила при жизни, и всё, чем пренебрегла.
Свидетельствуем, что наш Пророк Мухаммад - раб Аллаха и Его Посланник. Благодаря его призыву и борьбе поднялось знамя единобожия, и свет Аллаха распространился на земле. Просим Аллаха ниспослать мир и благословение Пророку Мухаммаду, а также его семье и всем его сподвижникам, которые стали носителями света, учителями добра и путеводными звёздами для тех, кто стремится к истине. Да будет доволен ими Аллах, ведь они получили воспитание от самого великого из пророков и приобрели знание от лучшего из учителей. Также просим благословения для всех поколений мусульман, идущих по прямому пути, до самого Судного Дня.
О рабы Аллаха! Будьте богобоязненны. Кто страшится Аллаха, не нуждается ни в ком, кроме Него, потому что всегда находится под защитой и опекой своего Господа.
"Прошу считать меня магометанином…"
Гениальный русский писатель, мыслитель, внесший огромный вклад в русскую литературу и историю. Он более известен нам как писатель. Менее известны его философские взгляды, трактаты, в которых излагаются его представления о Боге, душе, знании, любви, о смысле жизни и т.д.
Мучительные поиски смысла жизни, нравственного идеала, скрытых общих закономерностей бытия, духовный и социальный критицизм проходят через все творчество писателя. С 1870-х годов возрастает внимание к темам смерти, греха, покаяния и нравственного возрождения.
Его совершенно неординарное мышление в большинстве случаев было непонятным для российского общества.
Я это видео смотрела очень много раз и это кстати тоже стало причиной моего прихода в Ислам.В 2013 году я искала ролики об Исламе и мне попалось это видео.Как бы я хотела в живую увидеться с этой сестрой,от неё исходит такой свет веры)).Да благословит их Аллах.И больше всего мне поразило как принял Ислам её муж.Нет силы и мощи ни у кого,кроме Аллаха!