убийство и кормление детей в древнем риме

читаю об агриппине младшей, сестре калигулы и матери нерона. в первой же главе, где описывается ее рождение:

"Супруга Германика Агриппина Старшая родила 6.11 еще одну девочку, при помощи акушерки и трех ее обычных помощниц, на приготовленном заранее родовом стуле.

Агриппина, восьмой ребенок Агриппины Старшей, как и предпoлaгалось, исходя из положения ее семьи, была признана своим отцом его дочерью  и поэтому получила право остаться в живых.

 Глава семейства, самый старший мужчина в роду, - в данном случае Тиберий, - или заместитель в его отсутствие (Германик) могли в своей безграничной власти над остальными членами семьи распоряжаться жизнью ребенка. Смерть или подкидывание детей, особенно девочек, были обычным делом в Риме в низших и средних слоях общества. Хотя в первом и втором столетии были предприняты попытки платить родителям за то, чтобы они оставляли своих детей в живых, с целью укрепитьь население Рима, которое уменьшалось, убийство детей как в Риме, так и в Греции, не считалась  ни официальным законодательством, ни общественным мнением чем-то ненормальным вплоть до четвертого века.

Древние авторы, как, например, философ Аристипп (ум. в 360 г. до н.э.) еще открыто соглашались с убийством детей и считали, что "человек может делать с ребенком все, что пожелает, т.к. "не выбрасываем ли мы так же свою слюну, своих вшей и прочие ненужные вещи, даже если они произведены нами самими" (В. Губалке, "Акушерки в течении веков").

Подкидывать слабых детей и детей с физическими недостатками считалось во времена Агриппины Младшей обязательным. Ее современник, Сенека, писал об убийствах детей так: "Мы убиваем бешеных собак, мы забиваем дикого непривязанного быка, больную скотину, чтобы она не заразила остальной скот, мы режем, плоды ненужных родов мы изгоняем из этого мира, так же и детей, если они слабы или неполноценны, мы топим. Это не гнев, но благоразумие - отделять ненужное от здорового".

Действующие в Риме законы Двенадцати таблиц даже требовали убийства каждого ребенка, отклоняющегося от нормы, т.к.он мог навлечь несчастье на всю общину. После их устранения обязательно проходил обряд публичного искупления. Убийство или подкидывание детей было легитимным средством планирования семьи, в случае, если отказывали применявшиеся методы контрацепции.

Подкидывание девочек почти не встречало препятствий и на христианском Западе, т.к. женский пол, согласно Аристотелю, происходил из дефективного мужского семени.

Агриппина Младшая осталась в живых, хотя одному ребенку в ее семье уже было отказано в праве на жизнь. Старшая сестра Агриппины Старшей, Юлия Младшая, сосланная ее дедом Августом по обвинению в супружеской неверности, хотя, на самом деле, очевидно, речь шла о провалившемся заговоре против императора, родила ребенка, которого, по приказанию Августа, умертвили.

Наша же Агриппина была передана кормилице, которая, как и почти всегда в таких случаях, происходила из рабов-греков, т.к. считалось,что только они могут вскормить детей "молоком и культурой". Кормление грудью собственных детей не одоборялось среди римлянок, и не только в высшем обществе. Твердо держалось убеждение, что кормление рарзушает красоту. Даже известный врач Соран утверждал, что от вскармливания женщины слабеют и раньше стареют. К сожалению, имя кормилицы Агриппины до нас не дошло, в отличие от имен кормилиц некоторых императоров.

Кормилицы играли в римском обществе значительную роль, потому что, когда они прекращали кормить, то становились няньками своих питомцев. Часто они были единственными и последними, кто оставался с детьми, если судьба была к ним неблагосклонна. Так, Нерона хоронили его кормилицы и любовница. Кормилица Домициана проследила, чтобы его прах попал к предкам, несмотря на запрет сената. Агриппине Младшей позже не выпадет такая удача. Возможно, ее кормилица умерла раньше нее".

перевод из книги Майке Фогт-Люрссен "Агриппина Младшая. Великая жeнщина-политик и ее время".